We hebben 10 oefeningen over slavernij in Brazilië voorbereid en geselecteerd om je voor te bereiden op je tests, ENEM en toelatingsexamens.
Goede studies!
Makkelijk niveau
Oefening 01
Markeer het juiste alternatief over het slavernijproces in Brazilië:
a) De tot slaaf gemaakte volkeren in Brazilië werden bij wet beschermd met betrekking tot lijfstraffen. Daarom is deze onmenselijke praktijk hen niet overkomen.
b) De tot slaaf gemaakte volkeren waren sinds het begin van de kolonisatie uitsluitend mannen afkomstig van het Afrikaanse continent.
c) De Braziliaanse inheemse volkeren werden nooit tot slaaf gemaakt, aangezien de jezuïetenpriesters hen zagen als individuen die catechisatie nodig hadden.
d) Het einde van de slavernij in Brazilië vond plaats in de eerste jaren van de kolonisatie, vanwege de hoge kosten die boeren moesten betalen om een slaaf te houden.
e) De slavernij van mensen gebeurde grotendeels met mensen die van het Afrikaanse continent kwamen, hoewel de inheemse bevolking ook als slavenarbeid diende.
Afrikanen waren de meest tot slaaf gemaakte volkeren in Brazilië, omdat het kopen en verkopen van deze volkeren winstgevend was voor Portugal. Inheemse mensen werden echter ook tot slaaf gemaakt, vooral in de eerste jaren van de kolonisatie.
Oefening 02
De wet die de slavernij in Brazilië legaal beëindigde, heette:
a) Wet van de zestigplussers.
b) Bill Aberdeen-wet.
c) Gouden Wet.
d) Wet van de vrije baarmoeder.
e) Eusébio de Queirós-wet.
De Lei Áurea, van 1888, maakte legaal een einde aan de slavernij van mensen in Brazilië.
Oefening 03
Vink met betrekking tot slavernij in Brazilië het ONJUISTE alternatief aan:
a) De plaats waar tot slaaf gemaakte mensen op boerderijen woonden, werd slavenverblijven genoemd.
b) In het proces van Braziliaanse slavernij werd de slaaf beschouwd als privébezit van zijn meester.
c) Manumission-brief was de naam die werd gegeven aan het document dat een tot slaaf gemaakte persoon ontving toen hij als vrij werd beschouwd.
d) Er was een vriendschappelijke relatie tussen jezuïetenpriesters en boeren tijdens de koloniale periode.
e) Het was gebruikelijk om lijfstraffen toe te passen als een vorm van straf voor tot slaaf gemaakte mensen.
Jezuïetenpriesters en boeren botsten vaak, want terwijl de priesters de inheemse bevolking wilden catechiseren, wilden de boeren hen tot slaaf maken.
Oefening 04
"Alle woningen van weggelopen zwarten, meer dan vijf, in een onbewoond deel, zelfs als ze geen boerderijen hebben en er geen stampers in worden gevonden"
Het bovenstaande citaat verwijst naar:
a) Quilombos.
b) Senzala's.
c) Grote huizen.
d) Ruimtes voor de handel in slaven.
e) Geen van bovenstaande.
De quilombo's waren ruimtes midden in de bossen waar tot slaaf gemaakte mensen op de vlucht leefden nadat ze waren ontsnapt uit de grote boerderijen.
Midden niveau
Oefening 05
Het verzet van Afrikaanse volkeren tijdens de slavernij in Brazilië is een aspect van buitengewoon belang in de studie van de geschiedenis van de slavernij in het land. Markeer over dit onderwerp wat juist is:
a) Quilombo's waren toevluchtsoorden waar jezuïetenpriesters catechisatieprocessen uitvoerden met tot slaaf gemaakte mensen. Voor elke tot slaaf gemaakte catecheet betaalde de Portugese Kroon een goudbedrag aan hun meester.
b) Het proces van slavernij in Brazilië vond plaats zonder dat de tot slaaf gemaakte personen enige vorm van verzet vertoonden. Dit verklaart waarom de slavernij zo lang duurde in het land.
c) Naast ontsnappingen en opstanden vond het verzet van tot slaaf gemaakte mensen tegen slavernij ook plaats via culturele en religieuze uitingen. In de context waarin ze leefden, was vechten om bijvoorbeeld hun gewoonten en taal levend te houden een daad van verzet.
d) De wetten voor de afschaffing van de doodstraf die in de 19e eeuw in Brazilië zijn opgesteld, zijn uitsluitend ontstaan vanwege de Europese context. De ontwikkeling van handelsactiviteiten in Engeland is hiervan een voorbeeld.
e) Gezien de actie van prinses Isabel bij de ondertekening van de Lei Áurea, in 1888, kan worden gesteld dat zij moet worden beschouwd als de belangrijkste heldin in de strijd van de Braziliaanse bevolking tegen de slavernij.
Verzet gebeurde niet alleen door middel van ontsnappingen en opstanden. Aangezien het tot slaaf gemaakte mensen verboden was hun cultuur te behouden, hun religiositeit en gebruiken te beoefenen, zelfs als dit tegen de regels inging, waren dit enkele van de verschillende vormen van verzet tegen het slavenmodel.
Oefening 06
Over de relatie tussen Engeland en het einde van de slavernij in Brazilië, analyseer de zinnen en markeer het juiste alternatief:
a) De Engelsen verdedigden de handhaving van de slavernij in Brazilië. Omdat zij de grote zeevaarders waren, moesten alle met slaven beladen schepen een vergoeding betalen aan de Britse kroon. Daarom was de Braziliaanse slavernij gunstig voor hen.
b) De Engelsen verdedigden de handhaving van de slavernij in Brazilië. De belangrijkste reden waren de overeenkomsten tussen Brazilië en Portugal uit 1808, met de openstelling van Braziliaanse havens voor bevriende naties. Zo was de slavenhandel winstgevend voor Engeland.
c) De Engelsen waren tegen de handhaving van de slavernij in Brazilië. Dat komt omdat wat in hun belang was, de slavernij van Aziatische volkeren was, waar ze koloniën hadden. Zelfs het voorstellen van overeenkomsten met D. João VI voor de inzet van te vervangen Afrikanen, de wijziging zou niet gunstig zijn voor Portugal, dat afsloeg.
d) De Engelsen waren tegen de handhaving van de slavernij in Brazilië. Als symbool van de verlichtingsideeën was Engeland een verdediger van de individuele rechten van mensen en daarom gekant tegen elke vorm van slavernij van mensen.
e) De Engelsen waren tegen de handhaving van de slavernij in Brazilië. Vanwege het industrialisatieproces was slavernij niet interessant voor de Britten omdat, aangezien hij geen salaris verdient, kan een tot slaaf gemaakte persoon niet consumeren en bijgevolg ook geen producten consumeren Engels. Daarom vertegenwoordigde de Braziliaanse slavernij voor Engeland een kleinere Braziliaanse consumentenmarkt die zijn producten kon kopen.
Het Engelse handelsmodel vereiste een groter aantal mensen om zijn producten te consumeren. Voor hen zou het einde van de slavernij dus interessanter zijn, niet voor een humanitaire kwestie, maar voor een economische.
Oefening 07
In de 20e eeuw heeft Brazilië enkele wetten gemaakt die de afschaffing van de slavernij vaststelden. Markeer bij dit onderwerp het ONJUISTE alternatief:
a) De Eusébio de Queirós-wet van 1850 verbood de verkoop van tot slaaf gemaakte mensen in het land. Daarom konden alleen individuen die op de boerderijen waren geboren en die kinderen waren van tot slaaf gemaakte vrouwen, tot slaaf worden gemaakt. Het zou niet mogelijk zijn om mensen van de ene boerderij naar de andere te verhandelen.
b) De Free Womb Law, van 1871, garandeerde vrijheid aan de kinderen van tot slaaf gemaakte mensen geboren na de publicatiedatum.
c) De zestigjarige wet van 1885 garandeerde vrijheid voor tot slaaf gemaakte mensen van 60 jaar of ouder.
d) De Lei Áurea, van 1888, vertegenwoordigde het legale einde van de slavernij in Brazilië. Deze wet, ondertekend door prinses Isabel, is het resultaat van een volledige verzetsbeweging van de bevolking (vooral tot slaaf gemaakte en voormalige tot slaaf gemaakte) bevolking voor dit doel.
e) De oprichting van de Lei Áurea betekende niet het einde van de strijd van de zwarte bevolking in Brazilië. Integendeel, ondanks dat ze vrij waren, moesten de nu ex-slaven vechten voor hun voortbestaan in een nog steeds racistische context en met slavernijpraktijken. De effecten van slavernij blijven tot op de dag van vandaag aanwezig in de Braziliaanse samenleving, en zijn zeer zichtbaar in de verschillende sociale markeringen die in onderzoek naar voren zijn gebracht.
De Eusébio de Queirós-wet stond de verkoop van tot slaaf gemaakte mensen op het nationale grondgebied toe. Commercialisering tussen boerderijen was inderdaad mogelijk.
Oefening 08
Over de voorwaarden van slavernij in Brazilië, bekijk het ONJUISTE alternatief:
a) Nadat ze gevangen waren genomen op het Afrikaanse continent, werden mannen en vrouwen in de ruimen van schepen naar Brazilië gebracht, de Atlantische Oceaan overgestoken en hier aangekomen, waar ze zouden worden verkocht en tot slaaf gemaakt.
b) Fysieke straffen waren gebruikelijk. Dit gebeurde vóór alle andere tot slaaf gemaakte mensen, zodat de straf van de een als voorbeeld zou dienen zodat de anderen niet dezelfde "fout" zouden herhalen.
c) Tot slaaf gemaakte mensen mochten hun geloof belijden, ongeacht hun religie. Daarom werd de religiositeit van de tot slaaf gemaakte slaven gerespecteerd binnen de boerderijen, en werd het een manier voor de meesters om de stemmingen van hun gevangenen te "sussen" en opstanden te voorkomen.
d) Tot slaaf gemaakte vrouwen werden ook seksueel uitgebuit, waarbij de geboorte van kinderen het gevolg was van seksueel misbruik door vrije mannen.
e) Quilombo's waren plaatsen waar slaven werden gehuisvest die erin slaagden te ontsnappen aan hun meesters. Ze werden een symbool van het verzet van het Afrikaanse volk tegen het slavenregime.
Tot slaaf gemaakte mensen mochten hun religieuze rituelen niet uitvoeren.
Moeilijk niveau
Oefening 09
(EN OOK) West-Afrika staat bekend om de dynamiek van haar vrouwelijke handelaren, gekenmerkt door expertise, autonomie en mobiliteit. Hun aanwezigheid, bevestigd door reizigers en Portugese missionarissen die vanaf de 15e eeuw de kust bezochten, is ook opgenomen in de uitgebreide documentatie over de regio. De literatuur is rijk aan verwijzingen naar grote vrouwen zoals straatverkopers, wier talent voor zaken, autonomie en mobiliteit zo typerend is voor de regio.
HAVIK, P. Afro-Atlantische dynamiek en asymmetrie: vrouwelijke keuzevrijheid en veranderende representaties in Guinee (19e en 20e eeuw). In: PANTOJA, S. (Org.). Identiteiten, herinneringen en verhalen in Afrikaanse landen. Brazilië: LGE; Luanda: Nzila, 2006.
De benadering van de auteur van het West-Afrikaanse sociale leven kan verband houden met a opvallend kenmerk van steden in het slavenbezittende Brazilië in de 18e en 19e eeuw, dat kan worden waargenomen voor de:
a) beperking van straathandel door tot slaaf gemaakte Afrikanen en hun nakomelingen.
b) coëxistentie tussen vrije mannen en vrouwen, van verschillende afkomst, in kleine bedrijven.
c) aanwezigheid van zwarte vrouwen in de straathandel van verschillende producten en levensmiddelen.
d) ontbinding van de culturele gewoonten die zijn meegebracht van het continent van herkomst van de tot slaaf gemaakte mensen.
e) toetreding van Portugese immigranten tot activiteiten die verband houden met handel in kleine steden.
Vrouwen hadden deze commerciële functie in steden en verkochten producten aan hun heren.
Oefening 10
(En ook) Slavernij zal in Brazilië niet worden onderdrukt door een slaafse oorlog, laat staan door opstanden of lokale aanvallen. Het zou ook niet moeten zijn vanwege een burgeroorlog, zoals in de Verenigde Staten. Het zou misschien kunnen verdwijnen na een revolutie, zoals in Frankrijk is gebeurd, aangezien deze revolutie het exclusieve werk is van de vrije bevolking. Het is in het parlement en niet op boerderijen of quilombos in het binnenland, noch in de straten en pleinen van steden, dat de zaak van de vrijheid zal worden gewonnen of verloren.
NABUCO, J. abolitionisme [1883]. Rio de Janeiro: nieuwe grens; São Paulo: Publifolha, 2000 (aangepast).
In de tekst verdedigt Joaquim Nabuco een politiek project over hoe het einde van de slavernij in Brazilië zou moeten plaatsvinden, waarin:
a) Het kopieerde het Haïtiaanse model van zwarte emancipatie.
b) Moedigde de verovering van vrijlating aan door middel van rechtszaken.
c) Hij koos voor het legalistische pad van bevrijding.
d) Prioriteit gegeven aan de onderhandelingen over vergoedingen aan de kapiteins.
e) Hij anticipeerde op de paternalistische vrijlating van gevangenen.
Joaquim Nabuco was een groot verdediger van de vrijheid van tot slaaf gemaakte mensen in Brazilië
Blijf studeren:
- slavernij in Brazilië
- Oefening op koloniaal Brazilië
- Oefeningen over de geschiedenis van Brazilië van ENEM
SOUZA, Thiago. 10 oefeningen over slavernij in Brazilië (met commentaar).Alle materie, [n.d.]. Beschikbaar in: https://www.todamateria.com.br/exercicios-escravidao-brasil/. Toegang bij:
Zie ook
- Geschiedenisvragen op het examen
- Oefeningen op koloniaal Brazilië
- 10 oefeningen over de Amerikaanse onafhankelijkheid (met commentaar)
- Oefeningen op het oude Griekenland
- Enem sociologische vragen
- 10 oefeningen over nazisme (met commentaar)
- 15 vragen over prehistorie (met antwoordblad met commentaar)
- 10 oefeningen op de Grondwet van 1824 (met commentaar)
