de sofisten ze werden alom bekritiseerd van Socrates tot het midden van de negentiende eeuw. De meeste van deze denkers bevonden zich in de stad Athene, vanwege de politieke organisatie van die stadstaat in de 5e eeuw voor Christus. a., maar zij waren geen staatsburgers. Per kosten om les te geven, voornamelijk retoriek en grammatica., werden gebeld door Plato van bekwame bedriegers, en door Henry Sidgwick van charlatans.
Er zijn aanwijzingen dat het woord sofist een positieve connotatie had in de geschriften van de grote Griekse dichters en in Herodotus, de vader van het verhaal. De historische kritiek van de sofisten begon niet met Socrates, maar het valt niet te ontkennen de invloed van de geschriften van Plato en Aristoteles in de karakterisering van deze denkers.
Kenmerken van de sofisten
De groep denkers die als sofisten werden geïdentificeerd, werd vooral gekenmerkt door de afwezigheid van een gemeenschappelijke doctrine
en bij onderwijs gericht op een instrumenteel doel. Ze werden door de mensen gezien als bekwame sprekers en erkenden het belang van woorden en het gebruik van logica. Ze kunnen worden beschouwd als reizende instructeurs die zijn ingehuurd om retoriek voor politieke doeleinden te onderwijzen.Wat overbleef van zijn gedachten waren enkele fragmenten en vermeldingen in andere teksten. Veel van wat we weten over deze denkers staat in de platonische dialogen en in de geschriften van Aristoteles, waarin ze direct worden bekritiseerd. De kritiek contrasteert met de etymologie van het woord "sophist", waarvan de oorsprong is sophos en het betekent wijs of bekwaam, maar het gaat om degenen aan te duiden die wijs lijken te zijn, maar de waarheid niet bereiken.
De poging om een denker te identificeren als een sofist is geen historiografische moeilijkheid, maar eerder om aan te geven wat gebruikelijk zou zijn bij deze denkers, zoals Plato stelt in zijn dialoog de sofist. Sommige onderzoekers zijn het erover eens dat deze factor de geloof dat deugd aan te leren is, dat is precies de focus van de kritiek op Socrates.
Lees ook: Aristoteles' Metafysica - set van Aristotelische verhandelingen
vooraanstaande sofisten
Wie was de eerste of belangrijkste sofist? Dit antwoord kan niet gemakkelijk worden bevestigd, aangezien Protagoras, beschouwd als de eerste sofist, zou hebben bevestigd, zoals we lezen in de dialoog Protagoras, van Plato, dat anderen voor hem beoefenden al sofisterij, maar met andere methoden dan de uwe. al in het boek het leven van de sofisten, van het Griekse Philostratus, geschreven in het midden van de derde eeuw, wordt deze kunst geïdentificeerd met de retoriek.
Protagoras, uit de oude Griekse stad Abdera (in de regio Thracië), werd geboren in 490 voor Christus.. en wordt beschouwd als de eerste sofist. Hij is aangesteld als discipel van Democritus en staat bekend om zijn bewering dat 'de mens de maat van alle dingen is'. Kennis die verder gaat dan meningen, met andere woorden, schijn, zou niet mogelijk zijn. Veel filosofen geven in deze uitspraak de basis aan van het relativistische denken.
Hippias was een natuurlijke sofist uit West-Griekenland (de huidige stad Elida) die zichzelf het vermogen toeschreef om praten over verschillende onderwerpen, de vrucht van zijn uitstekende geheugen, zoals astronomie, wiskunde, schilderen en poëzie. Xenophon geeft aan dat Hippias met Socrates zou hebben gedebatteerd over rechtvaardigheid die natuurlijke en conventionele wetten onderscheidt.
Thrasymachus cijfers vooral aan het begin van de Republiek, waarin hij de mening uitspreekt dat "rechtvaardigheid alleen het voordeel van de sterkste zou zijn". Het is alleen zeker dat hij werd geboren in de oude stad Chalcedon (nu Kadıköy, in de provincie Istanbul), en er is weinig informatie over zijn leven en mogelijke geschriften.
Gorgia's hij werd geboren in Leontinos, nu Lentini (gelegen in de Italiaanse provincie Syracuse), en wordt door Socrates niet geïntroduceerd als een sofist. Deze observatie vloeit voort uit zijn weigering om te geloven dat deugd leerbaar is. veel van je boek over wat niet?é het is tot ons gekomen en vormt een probleem: zelfs als iets zou bestaan, zouden we het niet kunnen weten, en wat niet bekend is, kan niet worden gecommuniceerd. Het zou dus kritiek leveren op Parmenides.
Niet stoppen nu... Er is meer na de reclame ;)
Socrates' kritiek
Het negatieve aspect dat we aan de sofisten toeschrijven, is gebaseerd op Socrates' kritiek op deze groep denkers. We zien in de platonische dialogen, via Socrates, dat de sofisten stellen alleen relatieve waarheden voor.. Als er geen absolute waarheid is, wordt het gemakkelijker om eristiek te beoefenen, namelijk proberen om in elk debat succes te behalen. Een van de beschrijvingen die sommige sofisten zichzelf toeschreven, was het vermogen om elke kwestie te weerleggen. Zijn prijzenswaardige welsprekendheid was voorstander van het verschijnen van wijzen, maar interesse in de waarheid was niet aanwezig.
Wat de sofist toen aanbood, was een product aan degenen die voor zijn dienst betaalden. Het socratische voorstel daarentegen was bedoeld om degenen met wie het sprak te transformeren, hen te bevrijden van het domein van schaduwen en hen naar echte kennis te leiden. Zonder deze dialectische procedure, die het opgeven van meningen inhoudt, kan elke mooie toespraak zowel onwaarheid als waarheid over een onderwerp overtuigen.
Lees ook: Pre-socraten - filosofen die de westerse filosofie begonnen
Het belang van sofisten voor filosofie
Hoewel er maar heel weinig fragmenten over zijn, proberen recente studies de bijdragen van deze denkers te observeren aan een cultuur die haar religieuze waarden in twijfel begon te trekken. De valorisatie van zorg met woorden en het onderscheid tussen natuurlijke en kunstmatige wetten zijn de meest relevante voorstellen voor de latere periodes van de filosofie. Men mag ook niet vergeten dat de retoriek studie het werd grotendeels gemotiveerd door het gebruik van discours door deze denkers in de Atheense politiek.
Wat in ieder geval niet kan worden betwijfeld, is dat deze denkers als wijs werden beschouwd, in de eigenlijke zin van het woord, en een belangrijk moment in de geschiedenis van de filosofie vertegenwoordigden.
geselecteerde fragmenten
over de waarheid, toegeschreven aan Antifont:
"Rechtvaardigheid bestaat dus uit het niet overtreden van de voorschriften van de stad waarin u staatsburger bent. Dat gezegd hebbende, een mens zou rechtvaardigheid in zijn grootste voordeel gebruiken als hij, in aanwezigheid van getuigen, de wetten respecteerde, maar, eenmalig en zonder getuigen, als hij de voorschriften van de natuur respecteerde; want de voorschriften van wetten worden opgelegd, terwijl die van de natuur noodzakelijk zijn; en die van de wet zijn het resultaat van een overeenkomst, die niet op natuurlijke wijze worden geproduceerd, terwijl die van de natuur op natuurlijke wijze worden geproduceerd en niet het resultaat zijn van een overeenkomst." |1|
Helena's lof, van Gorgias:
“[Er is] dezelfde relatie tussen de kracht van spraak en de gezindheid van de ziel, het apparaat van drugs en de aard van lichamen: net zoals een dergelijke drug ervoor zorgt dat dergelijke humor het lichaam verlaat, en dat sommigen de ziekte, anderen leven, zo ook, onder de toespraken, sommigen kwellen, anderen betoveren, beangstigen, ontsteken de luisteraars, en sommigen, door het effect van een slechte overtuiging, verdoven de ziel en betoveren haar." |1|
Cijfers
|1| CASSIN, Barbara. het sofistische effect: Sofisterij, filosofie, retoriek, literatuur. Vertaald door Ana Lúcia de Oliveira, Maria Cristina Franco Ferraz, Paulo Pinheiro. Sao Paulo: Editora 34, 2005.
Door Marco Oliveira
Docent filosofie
