Door velen beschouwd als de beschermheilige van de filosofie, beleefde Socrates van Athene het hoogtepunt van de eeuw van Pericles (eeuw. IVa. C.) en de consolidering van de Griekse democratie. Het oude onderwijsmodel van de Grieken, gebaseerd op het idee van de mooie en goede krijger, maakt plaats voor de eisen om goed te leren spreken. De Griekse burger moest spreken, zich uitdrukken, debatteren en overtuigen om zijn belangen in de vergadering te verdedigen.
Uit een eenvoudige familie (zijn vader was een timmerman-beeldhouwer en zijn moeder een vroedvrouw), leefde Socrates in armoede en legde hij zich neer bij wat nodig was voor zijn overleving en onthield zich volledig van overbodigheden. Interessant om op te merken hoe zijn levensstijl identiek is aan zijn filosofische positie.
Socrates schreef niets en de verslagen die we van hem hebben zijn de werken van zijn discipelen en lasteraars. Maar het was ongetwijfeld Plato, misschien wel zijn grootste leerling, die hem het beste uitbeeldde. Er wordt van hem gezegd dat hij door de straten en pleinen (nu) van Athene zwierf en zijn medeburgers ondervroeg over de waarden en idealen die ze toegaf toen ze hun mening over de wereld gaven. Van ongeëvenaarde warmte en aangename gesprekken, hij was gepassioneerd door toespraken, dus waar er ook een argument was, was hij er om te luisteren en te leren.
Toen hij zijn gesprekspartners echter ondervroeg over wat ze zeiden, veroorzaakte Socrates een zeker ongemak om ze te weerleggen en aan te tonen dat ze niet nauwkeurig omgingen met de concepten die ze geloofden ontmoeten. Velen zeiden dat ze vroom, deugdzaam, moedig, wijs en rechtvaardig waren, maar toen ze werden ondervraagd, deden ze niets meer dan dat om specifieke voorbeelden te geven en niet de definitie van wat vroomheid, deugd, moed, wijsheid en Justitie. Socrates liet zijn medeburgers zien dat als ze bijvoorbeeld zeggen dat iets mooi is, ze moeten zeggen of weten wat schoonheid is en niet steeds moeten opsommen hoeveel mooie dingen er zijn. Hij was dus op zoek naar een universele definitie van het concept die aan bepaalde meningen zou ontsnappen en de basis zou vormen voor de kennis van deze objecten.
Maar de filosofische vraag naar de essentie van wezens kwam Socrates duur te staan. Sommigen volgden hem in feite, maar velen, de machtigen en pseudo-wijzen, zagen in hem een probleem, want hekelde de corruptie van gewoonten en de mogelijkheid van fouten, leugens en illusie door de toespraken. En dit om twee redenen.
De eerste is dat onderwijs door middel van oude mythen niet langer voldeed aan de huidige democratische aspiraties. De tweede reden is dat nieuwe opvoeders de logo's (spraak, woord, rede) niet als een middel om kennis en waarheid te verkrijgen, maar als een instrument van overreding (overtuiging) en macht. Om deze reden werd Socrates ter dood veroordeeld.
Niet stoppen nu... Er is meer na de reclame ;)
In zijn verdediging toont Socrates, die de beschuldigingen niet aanvaardde, aan dat wat hij deed, als burger van de meest vrije staat die er bestond, was het advies op te volgen dat het orakel van Delphi hem had voorgeschreven. Dit zei dat Socrates de wijste man in Griekenland was. Met dat in gedachten zocht Socrates, die dacht dat hij onwetend was en niets wist, in zijn gesprekken het orakel te begrijpen. Hij realiseerde zich dat het besef dat hij onwetend was over de onderwerpen die in zijn dialogen aan bod kwamen, hem in feite al een wijsgeer maakte. dat de gesprekspartner in het algemeen beweerde iets te weten dat hij diep van binnen niet wist, terwijl Socrates beweerde te weten niets. Dit schokte nog meer zijn toehoorders, die van hem antwoord verwachtten op de aporieën waarop het debat kwam. Vandaar zijn beroemde stelregel "Ik weet alleen dat ik niks weet”. Dit betekent twee dingen: dat mensen meningen, tradities, gebruiken volgen zonder na te denken over de essentie van de waarden waarmee ze handelen. En ook dat de erkenning van iemands onwetendheid het startpunt is om een wereld van illusies te verlaten en van daaruit op zoek te gaan naar ware kennis. Maar hoe de essentie van dingen en waarden te kennen? Vandaar zijn andere stelregel, geïnspireerd door de portiek van de god Apollo: “ken jezelf”, dat wil zeggen, proberen te weten wat de man is die de leverancier is van alle waarden. Wijsheid, waarheid zit in de innerlijke essentie van de mens en niet buiten hem.
Daarom zou de mens in zichzelf, in zijn ziel of geweten moeten zoeken wat hij is en wat hij zou moeten doen, aangezien het zijn verstand is dat de wezens kent en correct beoordeelt. Daarom wordt gezegd dat het denken van Socrates, gericht op de mens, het eerste type humanisme in de geschiedenis van het denken is.
Door João Francisco P. Cabral
Medewerker Braziliaanse school
Afgestudeerd in filosofie aan de Federale Universiteit van Uberlândia - UFU
Masterstudent Filosofie aan de Staatsuniversiteit van Campinas - UNICAMP
Filosofie - Brazilië School
