Carolina Maria de Jesus: biografie en werken

Carolina Maria van Jezus was een schrijver uit Minas Gerais geboren op 14 maart 1914. Ondanks dat ze slechts twee jaar formele studie had, werd ze schrijfster en werd ze nationaal bekend in 1960, met de publicatie van haar boek Uitzettingskamer: dagboek van een favela, waarin hij verslag deed van zijn dagelijks leven in de Canindé sloppenwijk, in de stad Sao Paulo. Overleden op 13 februari 1977. Tegenwoordig wordt het beschouwd als een van de meest belangrijke zwarte schrijvers geeft literatuur Braziliaans.

jouw boekopslagruimte brengt de herinneringen van een zwarte en sloppenwijkbewoner (zoals de ondertitel zegt) die schrijven als een uitweg zag sociale onzichtbaarheid waar hij was. Met haar dagboeken, haar herinneringen vastgelegd door te schrijven, gaf Carolina Maria de Jesus betekenis aan haar eigen geschiedenis en vandaag is ze een essentiële figuur in de Braziliaanse literatuur.

Lees ook: De vertegenwoordiging van zwarten in de Braziliaanse literatuur

Biografie

de schrijver Carolina Maria van Jezus

werd geboren in de stad Sacramento, Minas Gerais, op de dag 14 maart 1914. Dochter van een arm gezin, ze had slechts twee jaar formeel onderwijs. Van 1923 tot 1929 migreerde de familie van boeren naar Lajeado (MG), Franca (SP), Conquista (MG), totdat ze definitief terugkeerden naar Sacramento. In die stad zaten de schrijfster en haar moeder een paar dagen gevangen. Omdat Carolina kon lezen, concludeerden de autoriteiten dat ze las om hekserij te doen.

De schrijver Carolina Maria de Jesus, in 1960. [1]

In 1937 verhuisde Carolina Maria de Jesus naar de stad São Paulo, waar ze als dienstmeisje werkte. In 1948 ging hij wonen in Canindé sloppenwijk, waar hun drie kinderen werden geboren. Terwijl hij daar woonde, was zijn levensonderhoud: kies papieren en andere materialen om te recyclen.

Te midden van al deze moeilijke realiteit waren er boeken. Carolina Maria de Jesus was verliefd op lezen. Literair schrijven was dus een gevolg. Dus publiceerde hij in 1950 een gedicht ter ere van Getulio Vargas, in de krant De verdediger. 1958, de journalist Audalio Dantas (1929-2018) ontmoette de auteur en ontdekte dat ze verschillende notitieboekjes (dagboeken) had waarin ze haar getuigenis gaf over de realiteit van de favela.

Niet stoppen nu... Er is meer na de reclame ;)

Hij was het die de schrijfster hielp haar eerste boek te publiceren - Uitzettingskamer: dagboek van een favela. Dus in 1960 werd het boek gepubliceerd en werd het een bestseller. Datzelfde jaar, de auteur ontving eer van de Paulista Academy of Letters en de Academy of Letters van de Faculteit der Rechtsgeleerdheid van São Paulo, naast het ontvangen van een eretitel geeft Bestel Caballero del Tornillo, in Argentinië, in 1961.

Carolina Maria de Jesus signeert haar boek opslagruimte, 1960. [1]

Na het succes van haar boek verhuisde Carolina Maria de Jesus van de Canindé-favela, een album opgenomen met zijn eigen composities en bleef schrijven. Zijn volgende werken waren echter niet zo succesvol als de eerste. In 1977, op de dag 13 februari, Carolina Maria de Jesus is overleden in Parelheiros, een wijk van de stad São Paulo.

Lees ook: Zwarte literatuur - literaire productie waarvan het onderwerp van schrijven zelf zwart is

belangrijkste werken

Het werk van Carolina Maria de Jesus is opmerkelijk gedenkteken, een getuigenis literatuur, waarin de auteur de werkelijkheid waarin zij leeft blootlegt en daarop reflecteert. Vanuit dit perspectief zijn zijn belangrijkste boeken:

• opslagruimte (1960);
• Bakstenen huis (1961);
• Bitita Dagboek (1986);
• mijn rare dagboek (1996).

Het boek dat het meest succesvol was, was Opslagruimte, maar dit is niet meer gebeurd. U volgende boekenwekte geen interesse noch van de critici, noch van de Braziliaanse pers. De auteur begon uit de boot te vallen. Maar in het jaar voor zijn dood, in 1977, werd zijn eerste boek opnieuw uitgegeven door uitgeverij Ediouro. In 1986, bijna tien jaar na zijn dood, je postume werk, Bitita Dagboek, werd gepubliceerd in Brazilië. Dit boek was echter al in 1982 in Parijs verschenen met de titel: Bitita's dagboek.

Boekomslag Bitita Dagboek, door Carolina Maria de Jesus, uitgegeven door SESI-SP. [2]

Het was in 1994 dat het boek Black Assepoester: de sage van Carolina Maria de Jesus, door José Carlos Sebe Bom Meihy en Robert M. Levine, werd gepubliceerd en wekte een nieuwe interesse in de schrijver op. Het jaar daarop lanceerden dezelfde auteurs in de Verenigde Staten het boek Het leven en de dood van Carolina Maria de Jesus. Ook organiseerden ze de boeken. mijn rare dagboek en persoonlijke bloemlezing, samengesteld uit door de auteur nagelaten teksten en gepubliceerd in 1996.

Het boek opslagruimte is het meesterwerk van Carolina Maria de Jesus. Het is in meerdere talen vertaald. Momenteel kennen ongeveer 40 landen dit werk. Na de dood van de auteur werd dit boek verder bewerkt, Carolina Maria de Jesus werd de naam van de straat en de bibliotheek, er werden boeken over haar geproduceerd en vele academische proefschriften en scripties werden voornamelijk over zijn eerste werk geschreven. De auteur veroverde daarmee een prominente plaats in de literatuur en de nationale geschiedenis.

Volgens Fernanda Rodrigues de Miranda, lettermeester: “Carolina Maria de Jesus is de voorloper van Perifere literatuur in die zin dat ze de eerste Braziliaanse auteur van adem is die het weven van haar woord vaststelt op basis van ervaringen in de ruimte van de favela, dat wil zeggen, zijn verhaal brengt het perifere alledaagse niet alleen als thema, maar ook als een manier om naar zichzelf en de stad te kijken. Om deze reden wordt zijn blik steeds kritischer in het licht van het scenario van illusies dat São Paulo projecteerde met zijn valse beeld van een plek met kansen voor iedereen".

Zie ook: Vrouwen en Braziliaanse poëzie

➔ opslagruimte: dagboek van een sloppenwijkbewoner

Boekomslag opslagruimte, door Carolina Maria de Jesus, uitgegeven door uitgeverij Ática. [3]

Het boek opslagruimte, door Carolina Maria de Jesus, is het dagboek van de auteur geschreven van 1955 tot 1960. Daarin is het eerste dat opvalt de taal, dichter bij de omgangstaal, zonder je zorgen te maken over grammaticale regels, waardoor het werk waarachtiger is, dichter bij de realiteit.

Carolina Maria van Jezus Ik vond het erg leuk om te lezen. Dit maakte een verschil in je leven, want het werd een wereldberoemde schrijver en door te schrijven kon hij de favela-context verlaten. Lezen was voor haar iets noodzakelijks en ondanks de ellende waarin ze leefde, vond ze altijd een manier om met deze gewoonte door te gaan: “Ik pakte een tijdschrift en ging op het gras zitten en ontving de zonnestralen om mij op te warmen. Ik las een kort verhaal. Toen ik aan een andere begon, kwamen de kinderen om brood vragen”.

Zijn portret van de Canindé favela is rauw, recht, onaangeroerd: “Overdag zitten 15- en 18-jarigen op het gras en praten over diefstal. En ze hebben al geprobeerd het emporio van meneer Raymundo Guello te beroven. En een was afgestempeld met een kogel. De overval begon om 4 uur. Bij het aanbreken van de dag verzamelden de kinderen geld op straat en in het gras. Er was een kind dat twintig cruzeiros in geld verzamelde. En glimlachte terwijl hij het geld liet zien. Maar de rechter was streng. Hij strafte genadeloos".

De auteur is de sloppenwijk stem en ze vervult de functie om deze realiteit in haar dagboek te laten zien als geweld tegen vrouwen en de situatie van kinderen in deze omgeving: “Silvia en haar man zijn al begonnen met de buitenshow. Hij slaat je. En ik walg van wat de kinderen zien. Ze horen slechte woorden. Oh! als ik van hier naar een meer fatsoenlijke kern zou kunnen verhuizen”.

Je dagboek is ook een instrument van verzet en gerechtigheid, gelooft de auteur in de kracht van het geschreven woord, in de kracht van literatuur. Op een keer gaat Carolina Maria de Jesus naar een slagerij, waar de kassier weigert haar iets te verkopen. Later schrijft de auteur: “Ik keerde woedend terug naar de favela. Dus het geld van de favelado heeft geen waarde? Ik dacht: vandaag ga ik schrijven en ik ga zweren bij de schandelijke doos in de Bom Jardim Açúgue”. En hij maakt zijn belofte waar: “Gewoon!”.

Bovendien is ze zich ervan bewust dat haar schrijven kan je leven veranderen: “Ik ben gewoon een boek aan het schrijven, om het te verkopen. Met dit geld ben ik van plan land te kopen zodat ik de favela kan verlaten. Ik heb geen tijd om naar iemands huis te gaan”. Ze werd echter niet begrepen door haar buren: “José Carlos hoorde Florenciana zeggen dat ik er gek uitzie. Dat ik schrijf en niets verdien”. Of: “Een schoenmaker vroeg me of mijn boek communistisch is. Ik antwoordde dat het realistisch is. Hij vertelde me dat het niet raadzaam is om de realiteit te schrijven”.

Een ander interessant feit uit het leven van de auteur is haar optie om niet te trouwen, die een onafhankelijke en sterke vrouw voor haar tijd laat zien: "Ik sta voor elke vorm van werk om ze [de kinderen] te houden. En ze moeten bedelen en toch geslagen worden. Het lijkt op een trommel. 'S Nachts, terwijl ze om hulp vragen, luister ik stilletjes naar Weense walsen in mijn schuur. [...]. Ik benijd de getrouwde vrouwen van de favela die het leven leiden van Indiase slaven niet.”

Die onafhankelijkheid van hem komt ook tot uiting in deze passage: “Meneer Manuel verscheen en zei dat hij met me wilde trouwen. Maar ik wil het niet omdat ik al volwassen ben. En dan zal een man een vrouw niet aardig vinden die niet kan rondkomen zonder te lezen. En wie verhoogt om te schrijven. en met wie ligt potlood en papier onder het kussen. Daarom leef ik liever alleen voor mijn ideaal”.

voor het zijn sterke persoonlijkheid vrouw, Carolina Maria de Jesus wordt in de context van het werk niet erg gewaardeerd door de andere vrouwen in de favela. Maar schrijven (naast lezen) is de manier waarop de auteur omgaat met de problemen van haar realiteit: “Hier plaagt iedereen me. Ze zeggen dat ik heel goed spreek. Dat ik weet hoe ik mannen moet aantrekken. Als ik nerveus word, houd ik niet van ruzie. Ik schrijf liever. Elke dag schrijf ik. Ik zit in de achtertuin en schrijf”.

De verwijzing naar de lezing en hoe belangrijk ze is in het leven van de schrijver: “Ik heb de rest van de middag schrijvend doorgebracht. Om half vier deed meneer Hector het licht aan. Ik deed de kinderen in bad en maakte me klaar om naar buiten te gaan. Ik ging wat papier halen, maar ik was onwel. Ik ging weg omdat de kou te veel was. Toen ik thuiskwam was het 22.30 uur. Ik zette de radio aan. Ik nam een ​​douche. Ik heb eten opgewarmd. Ik lees een beetje. Ik kan niet slapen zonder te lezen. Ik hou ervan om met een boek om te gaan. Het boek is de beste uitvinding van de mens”.

Een ander element dat in het dagboek wordt herhaald, is de vermelding van honger: “Ik ging naar de kermis aan de Rua Carlos de Campos, om iets op te halen. Ik kreeg veel groenten. Maar het had geen effect, want ik heb geen vet. De jongens zijn nerveus omdat ze niets te eten hebben”. En toch, op de verjaardag van de ondertekening van de Gouden Wet, schreef Carolina Maria de Jesus: "En dus streed ik op 13 mei 1958 tegen de huidige slavernij - honger!".

In feite deed Audálio Dantas, de journalist die Carolina Maria de Jesus aan de wereld introduceerde, de volgende verklaring hierover: “Honger komt met een irritante frequentie in de tekst voor. Tragisch, niet te stoppen karakter. Zo groots en zo treffend dat het kleur krijgt in Carolina's tragisch poëtische vertelling”.

En door honger te ervaren, toont de auteur aan dat bewustzijn van sociale ongelijkheid wanneer hij destijds de regering bekritiseert: “Wat meneer Juscelino [Kubitschek] bruikbaar heeft, is zijn stem. Hij ziet eruit als een lijster en zijn stem is aangenaam in de oren. En nu verblijft de lijster in de gouden kooi die Catete is. Sabeiá pas op dat je deze kooi niet kwijtraakt, want als katten honger hebben, kijken ze naar de vogels in de kooien. En de favelado's zijn de katten. Jij hebt honger".

Dus, rhoudt de overheid verantwoordelijk voor armoede: “Toen Jezus tegen de vrouwen van Jeruzalem zei: — 'Huil niet om mij. Huil om je' - zijn woorden profeteerden de regering van Lord Juscelino. Pijn van ontberingen voor het Braziliaanse volk. Jammer dat de armen moeten eten wat ze in de vuilnisbak vinden of anders met honger slapen”.

Niet alleen de president van Brazilië is het doelwit van zijn kritiek, zoals we hieronder kunnen zien: “Politici verschijnen hier alleen tijdens verkiezingsperioden. De heer Cantidio Sampaio, toen hij in 1953 raadslid was, bracht hier de zondagen door in de favela. Hij was zo aardig. Dronk onze koffie, dronk uit onze kopjes. Hij sprak ons ​​aan met zijn viludo-uitdrukkingen. Ik speelde met onze kinderen. Hij liet hier goede indrukken achter en toen hij zich kandidaat stelde voor deputy won hij. Maar de Kamer van Afgevaardigden heeft geen project opgezet om de favelado's ten goede te komen. Hij heeft ons niet meer bezocht”.

naast jouw geweten als vrouw en sloppenwijkbewoner, is ze zich ook bewust van vooroordelen en rassen discriminatie: “Ik betaalde de schoenmaker en sprak met een zwarte man die een krant zat te lezen. Hij was boos op een burgerwacht die een zwarte man sloeg en hem aan een boom bond. De burgerwacht is wit. En er zijn bepaalde blanken die van zwart een zondebok maken. Wie weet of de burgerwacht negeert dat de slavernij al is uitgeroeid en we nog steeds in het regime van de zweep zitten?”.

Als hij papieren gaat ophalen die worden aangeboden door een dame, die in een gebouw woont, en op blote voeten op de zesde verdieping met de lift naar boven gaat, “keek de heer die de lift binnenkwam me vol afschuw aan. Deze looks ken ik al. Ik treur niet". Dan wil de goedgeklede man weten wat ze in de lift doet. Ze legt zichzelf uit en vraagt ​​of hij een dokter of een plaatsvervanger is, hij zegt dat hij een senator is.

als laatste, Carolina Maria de Jesus rechtvaardigt de titel van haar boek: “de politie heeft Promessinha nog steeds niet gearresteerd. De krankzinnige bandiet omdat zijn leeftijd hem niet toestaat de regels van het goede leven te kennen. Promessinha komt uit de favela Vila Prudente. Het bewijst wat ik zeg: dat favela's geen karakter vormen. De favela is de ontruimingskamer”. En ook: “Ik classificeer São Paulo als volgt: het Palacio, het is de woonkamer. Het stadhuis is de eetkamer en de stad is de tuin. En de favela is de achtertuin waar het afval wordt gegooid”.

Het boek opslagruimte is gemarkeerd, zoals duidelijk werd, door een zeer kritische kijk op de werkelijkheid. De schrijfster Carolina Maria de Jesus schuwt het niet om te praten over politiek, de situatie van zwarte en sloppenwijkvrouwen in de samenleving en honger. jouw werk, behalve literair (en een liefdesverklaring voor lezen en schrijven), draagt ​​een sterke politieke lading, zodat het ene perspectief niet van het andere kan worden gescheiden. Dus als ze schrijft dat de favela de ontruimingskamer is, maakt de auteur haar verontwaardiging duidelijk over de realiteit waarin ze leeft.

Afbeeldingscredits:

[1] Nationaal Archief / Publiek Domein

[2] Sesi-SP Uitgever / Reproductie

[3] Editora tica / Reproductie

door Warley Souza
Literatuur leraar