Laikposmā no 18. līdz 19. gadsimtam Brazīlijā agrārās oligarhijas bērni, kas nosūtīti mācīties uz Eiropu, atgriezās, čemodānos vesels veidojums, kuru vadīja galvenās ideoloģiskās straumes, kas tajā cirkulēja Eiropas kontinentā laika kurss. Tādējādi tika uzsākts ideoloģiskā “importa” process, kas nākotnē nonāktu pilnīgi nacionālā kontekstā. nepatiku pret Eiropas scenāriju, kas atspoguļo patiesu valsts ideoloģisko mākslīgumu, kas domāja savā ziņā, bet rīkojās cits. Sākot no impērijas līdz gadiem pirms republikas, tika mēģināts kopēt Eiropas un Amerikas kontekstu ideoloģijas, mēģinot veidot valsti ar decentralizētu varu uz bezpersoniskiem un racionāliem pamatiem, ar funkcijām, kas dotas birokrātijā tehnika.
Tomēr šādi mēģinājumi neizdevās, jo Brazīlijas sociālā organizācija noteica politisko dzīvi, kuru vadīja pārklāšanās starp valsts pasūtījumiem (kas attiecas uz visas sabiedrības kolektīvajām interesēm) un privātiem (privātiem, individuāliem interesēm) tikai). Citiem vārdiem sakot, liberālo ideālu mākslīguma un šīs “ideālu importa” neveiksmes cēlonis var būt meklējams vai savstarpējās krustošanās attiecībās starp sabiedrību un privātais, jo racionāla pozitīvisma un liberāla rakstura politika, ko valsts aizstāvēja domu sfērā, bija jāveido patriarhālajā, vergu turētājā un patrimoniālajā sabiedrībā. Ja liberālisms būtu brīvības un politiskās decentralizācijas sinonīms (kas bija interesanti kopš elites autonomijas varētu būt lielāka vērtība nekā impērijas figūras pakļaušanās varai), no otras puses, tā bija pretrunā ar konservatīvo realitāti Brazīlija. Dominēja tradicionālās un elitārās teritorijas (un no tās izrietošās varas), teritorialitātes un verdzībā balstītas ražošanas ekonomiskās sistēmas uzturēšanas idejas.
Veids, kādā notika valsts neatkarība bez revolūcijas uzliesmojuma (kā tas notika citās Latīņamerikas valstīs) skaidri norāda, ka, lai arī to motivēja “liberāli moderns” gars, to veicināja Eiropas Savienības sistēmu un darbību uzturēšana kolonija, darbībām, kas joprojām ir cieši saistītas ar lauku privatistu pasūtījuma kontekstu, scenāriju, kas veidoja mākslīgumu idejisks. Tas noteikti bija augstākais punkts nacionālās politiskās prakses nesakritībā ar tā laika liberālajiem pozitīvisma ideāliem. Tas notika gan esejā par impērijas konstitūciju, gan par Republikas atnākšanu.
Kā parāda Luizs Verneks Vianna (1996), revolucionārais nacionālistiskais ideālisms, kas motivēja pārtraukumu ar Portugāles metropole un vēlāk pašas Republikas atnākšana ļāvās loģikai “saglabāt mainās". Mēģinājums izveidot valsti balstās uz tādu faktoru saglabāšanu kā vergu darbs un teritoriālisms (saglabājot lielo latifundiju un privātīpašuma statuss), ļāva to (valsti) iezīmēt ar lielu neskaidrību, ko radīja ilgas pēc mūsdienīguma un pieķeršanās tradīcijas.
Nepārtrauciet tūlīt... Pēc reklāmas ir vēl vairāk;)
“Radikālā valsts neskaidrība - starp liberālismu un verdzību - būtu jāatrisina pati par sevi, saspringta institūcija, laika līdzdalību pieprasoša darba arhitekts, deleģējot sevi pārvarēt fragmentāras un bezmugurkaulīgas sabiedrības barbarismu, līdz tā nonāks līdz civilizācijas ideālu prasībām un to izpildei, kuru vienīgais viņš būtu pārvadātājs "(VIANNA, 1996, 378. lpp.).
Uz šo politiskās sfēras daļējas pārveidošanas vai liberālisma kā “pilinātāja” izmantošanas kontekstu, pēc Werneck (1996) vārdiem, atsaucas arī Vanderlijs G. svēto. Apspriežot liberālisma attīstību Brazīlijā vienā no saviem darbiem, viņš parāda savu perspektīvu par to, kā veidojās šis nacionālais politiskais konteksts ar liberālo gaisu. un demokrātisks, bet piesātināts ar neskaidriem jautājumiem, kas nosoda “pilnīgu nepāreju” uz liberālismu un pozitīvisma praksi, kuru teorētiski pasludina valsts un Konstitūcija.
“Tādējādi, lai liberālā valsts darbotos apmierinoši, kā aprakstīts Konstitūcijā, pietiktu ar korumpētiem politiķiem noslaucīt no sistēmas. Šī ideja veidotu liberālo politiķu dienas kārtības mugurkaulu līdz 1930. gadam: godīgas vēlēšanas, korumpētu politiķu aizvešana, brīvība politiskajam tirgum darboties tā, kā vajadzētu. Tomēr nevienam nevajadzētu pārsteigt atrast daudzus, kas pievienojušies šāda veida dalībniekiem liberālisms, lūdzot valsti atbalstīt kafijas cenas vai valdību atbalstīt ekonomiku cukura trauks" (SANTOS, 1998, 34. lpp.)).
Tāpēc nekas nosodāmāks par šiem neskaidrajiem jautājumiem (kas pastāv politiskajā praksē), lai nosodītu pastāvošais ideoloģiskais mākslīgums, kas vēlāk veicinātu Brazīlijas politiskās telpas viltu vispārīgā veidā. Tādējādi, ja mēģinājumu īstenot modē esošo Eiropas ideālu politisko praksi varētu uzskatīt par darbību, kas vērsta uz sfēru un, no otras puses, veids, kā politiskā šķira mēģināja vadīt savu rīcību, aizstāvot savas intereses, nosoda mēģinājumu varas privātās sfēras iemūžināšanu, var secināt, ka nacionālā politiskā organizācija tika veidota uz šīs tādas sfēras. Tādējādi šī publisko un privāto lietu pārklāšanās vai simbioze būs pamatpunkts domāt par to, kā tika uzbūvēts arī Brazīlijas politikas lauks, kura, kā zināms, ir daudz vājās vietas.
Paulo Silvino Ribeiro
Brazīlijas skolas līdzstrādnieks
Sociālo zinātņu bakalaurs UNICAMP - Kampinasas Valsts universitātē
Socioloģijas maģistrs no UNESP - Sanpaulu Valsts universitāte "Júlio de Mesquita Filho"
Socioloģijas doktorants UNICAMP - Kampinas Valsts universitātē
Socioloģija - Brazīlijas skola
