Dialektikas izcelsme ir senajā Grieķijā, un tā nozīmē "ceļu starp idejām". Tas sastāv no zināšanu meklēšanas metodes, kuras pamatā ir dialoga māksla. Tas ir izstrādāts no atšķirīgām idejām un jēdzieniem, kuriem ir tendence tuvināties drošām zināšanām.
No dialoga tiek izsaukti dažādi domāšanas veidi un rodas pretrunas. Dialektika paaugstina kritisko un paškritisko garu, kas tiek uztverts kā filozofiskās attieksmes kodols, apšaubot.
Dialektikas izcelsme
Dialektikas izcelsme ir strīdu jautājums starp diviem grieķu filozofiem. No vienas puses, Zeno no Elejas (ç. 490-430 a. C.) un, no otras puses, Sokrats (469-399 a. C.) sev piedēvējis dialektiskās metodes pamatu.
Bet, bez šaubām, tieši Sokrats padarīja slavenu tajā izstrādāto metodi senā filozofija, kas ietekmēja visu rietumu domāšanas attīstību.
Viņam dialoga metode bija veids, kā filozofija izstrādāja, konstruēja jēdzienus un definēja lietu būtību.
Mūsdienās dialektikas jēdziens ir kļuvis par spēju uztvert visu procesu sarežģītību un, vairāk nekā, pretrunas.
Dialektikas vēsture
Sākot no nozīmīguma, kas piešķirts dialogā, kas ierosināts ES sokrātiska metode, dialektika uz laiku zaudēja spēku. Daudzas reizes tā tika konfigurēta kā sekundārā vai kā zinātniskās metodes palīgmetode.
Galvenokārt viduslaikos zināšanas balstījās uz stratificētu sociālo dalījumu. Dialogs un ideju sadursme bija kaut kas represējams, nevis veicināms. Dialogs netika saprasts kā derīga zināšanu iegūšanas metode.
Līdz ar renesanses laiku jauna pasaules lasīšana, kas noliedza iepriekšējo modeli, lika dialektikai atgriezties pie cienījamas zināšanu metodes.
Cilvēks tika saprasts kā vēsturiska būtne, kas apveltīta ar sarežģītību un pakļauta pārveidošanai.
Šī koncepcija ir pretrunā ar viduslaiku modeli, kas cilvēku saprata kā pilnīgu radību pēc Dieva tēla un līdzības un tāpēc nemainīgu.
Šī sarežģīšana rada nepieciešamību izmantot metodi, kas ņemtu vērā cilvēku kustību.
Kopš apgaismības, saprāta apogejs, dialektiku padarīja par metodi, kas spēj pastāvīgi pārveidoties tikt galā ar cilvēku un sociālajām attiecībām.
Tas bija apgaismības filozofs Deniss Didro (1713-1784), kurš apzinājās sociālo attiecību dialektisko raksturu. Vienā no savām esejām viņš rakstīja:
Es esmu tāds, kāds esmu, jo man par tādu bija jākļūst. Ja mainīsit kopumu, noteikti mainīšos arī es. "
Vēl viens filozofs, kas bija atbildīgs par dialektikas stiprināšanu, bija Žans Žaks Ruso (1712-1778). Viņš saprata, ka sabiedrība ir nevienlīdzīga, bieži vien negodīga un sastāv no pretrunām.
Pamatojoties uz šo domu, Ruso sāka ierosināt izmaiņas sociālajā struktūrā, kas varētu būt par labu vairākumam, nevis rūpēties par minoritātes interesēm.
Tādējādi Ruso sludinātā "vispārējā griba" iet tālāk un sludina ideju saplūšanu, lai sasniegtu kopējo labumu.
Šīs idejas atbalsojās visā Eiropā, un tās materializējās Francijas revolūcijā. Politika un dialogs kalpoja par principiem, lai izveidotu jauno pārvaldes veidu.
Ar Imanuels Kants (1724-1804), neveiksmju uztvere ir saistīta ar priekšlikumu noteikt cilvēku zināšanu un saprāta robežas.
Līdz ar to Kants uzskatīja, ka ir atradis risinājumu problēmai starp racionālistiem un empīristiem priekšstats par cilvēku kā zināšanu subjektu, kas aktīvi izprot un pārveido pasaulē.
Domas bez satura ir tukšas; intuīcijas bez jēdzieniem ir aklas.
No Kantijas domām vācu filozofs Hegels (1770-1831) paziņoja, ka pretruna (dialektika) nav atrodama tikai zināšanu būtnē, bet veido pašu objektīvo realitāti.
Hegela dialektika
Hēgels saprot, ka realitāte ierobežo cilvēku iespējas, kuras tiek realizētas kā dabas spēks, kas spēj to pārveidot ar gara darbu.
Hēgeļa dialektiku veido trīs elementi - tēze, antitēze un sintēze.
1. Disertācija
Tēze ir sākotnējais apgalvojums, piedāvājums, kas pats sevi pasniedz.
2. Antitēze
Antitēze ir tēzes atspēkojums vai noliegums. Tas parāda pretrunīgumu pret to, kas tika noliegts, kas ir dialektikas pamatā.
3. Sintēze
Sintēze sastāv no loģiskās konverģences (dialektiskās loģikas) starp disertāciju un tās antitēzi. Šī sintēze tomēr neuzņemas noslēdzošo lomu, bet kā jauna tēze, kuru var atspēkot, turpinot dialektisko procesu.
Hegels parāda, ka darbs ir tas, kas cilvēkus šķir no dabas. Cilvēka gars, kas balstīts uz idejām, ar darbu spēj dominēt dabā.
Apskatīsim maizes piemēru: daba piedāvā izejvielu, kviešus, cilvēki to noliedz, kviešus pārveido par makaroniem. Šī mīkla pēc grauzdēšanas kļūst par maizi. Kvieši, tāpat kā tēze, paliek klāt, bet iegūst citu formu.
Hēgels kā ideālists saprot, ka tas pats notiek ar cilvēku idejām, viņi virzās dialektiski.
Patiesība ir veselums.
Marksa dialektika
vācu filozofs Karls Markss (1818-1883), zinātnieks un Hēgela kritiķis, paziņoja, ka hēgeliskajai domāšanai trūkst totalizējoša redzējuma, kurā būtu ņemtas vērā citas pretrunas.
Markss piekrīt Hēgelim par darba kā humanizējoša spēka aspektu. Tomēr viņam darbs no kapitālisma viedokļa, postindustriālā revolūcija iegūst atsvešinošu raksturu.
Markss būvē materiālistisku domu, kurā dialektika notiek no klases cīņa tās vēsturiskajā kontekstā.
Filozofam dialektika ir jāsaista ar visu (realitāti), kuras vēsture ir cilvēce un šķiru cīņa, kā arī instrumentu ražošana, lai to pārveidotu realitāte.
Filozofi aprobežojušies tikai ar pasaules interpretāciju; tomēr svarīgi ir to pārveidot.
Šī lielākā kopums nav pilnībā definēts un pabeigts, jo tas aprobežojas ar cilvēku zināšanām. Visām cilvēku darbībām ir šie dialektiskie elementi, kas mainās šo pretrunu lasīšanas jomā.
Cilvēka darbība sastāv no vairākām totalitātēm ar atšķirīgiem diapazoniem, cilvēces vēsture ir visplašākais dialektiskās totalizācijas līmenis.
Dialektiskā apziņa ir tā, kas ļauj pārveidot veselumu no daļām. Izglītība pieņem, ka realitātes lasīšana sastāv no vismaz diviem pretrunīgiem (dialektiskiem) jēdzieniem.
Engelsa trīs dialektikas likumi
Pēc Marksa nāves viņa draugs un pētniecības partneris Frīdrihs Engelss (1820-1895), no idejām, kas ir klāt Galvaspilsēta (pirmā grāmata, 1867), centās strukturēt dialektiku.
Šim nolūkam tā izstrādāja trīs pamatlikumus:
- Likums par pāreju no kvantitātes uz kvalitāti (un otrādi). Izmaiņām ir atšķirīgs ritms, un tās var mainīties daudzumā un / vai kvalitātē.
- Pretstatu interpretācijas likums. Dzīves aspektiem vienmēr ir divas pretrunīgas puses, kuras var un vajag lasīt to sarežģītībā.
- Nolieguma noliegšanas likums. Visu var un vajag noliegt. Tomēr noliegums nav pārliecība, tas arī ir jānoliedz. Engelsam tas ir sintēzes gars.
Saskaņā ar materiālistisko vēstures koncepciju vēsturē noteicošais faktors galu galā ir reālās dzīves veidošana un atveidošana.
Leandro Konders un dialektika kā “pūķa sēkla”
Brazīliešu filozofam Leandro Konderam (1936-2014) dialektika ir pilnīgs gara vingrinājums kritiska un iztaujāšanas metode spēj iznīcināt aizspriedumus un destabilizēt domu pašreizējais.
Filozofs izmanto argentīniešu rakstnieka Karlosa Astradas (1894-1970) domu un apgalvo, ka dialektika tas ir kā “pūķu sēkla”, kas vienmēr sacenšas un spēj traucēt visu strukturētāko teorijas. Un pūķi, kas dzimuši no šīs pastāvīgās sacensības, pārveidos pasauli.
Vai jūs interesē? Šeit ir citi teksti, kas jums var palīdzēt:Pūķi, kurus izsēj dialektika, izbiedēs daudzus cilvēkus visā pasaulē, tie var izraisīt nemierus, bet tie nav nekontrolēti nemiernieki; viņu klātbūtne cilvēku apziņā ir nepieciešama, lai netiktu aizmirsta dialektiskās domas būtība.
- Retorika
- Atsvešinātības jēdziens socioloģijā un filozofijā
- Marksisms
- sociālais darba dalījums
- Pievienotās vērtības jēdziens Marksam
- Jautājumi par Karlu Marksu
