“Filozofēt nozīmē meklēt, nozīmē apstiprināt, ka ir ko redzēt un pateikt” (Merleau-Ponty).
Ievads
No filozofijas neviens neizbēg. Agrāk vai vēlāk cilvēks nonāk tā, kā Jaspers dēvē par “dzīves pamatjautājumiem”. Tajā laikā privātās zinātnes klusē. Vienīgais viedoklis, kas nav svešs vīriešu un sieviešu „kāpēc”, nedod nevienu vārdu. Filozofija, gluži pretēji, “meklē” un cenšas “redzēt”, lai būtu, ko teikt.
Turklāt, ja ir taisnība, ka “cilvēks” ir izglītības darbs, taisnība ir arī tas, ka filozofiskās zināšanas var daudz dot ieguldījumu šajā procesā. Bet daudzi uzstāj, ka filozofija ir “nesaderīga” ar apmācību, kas tiek piedāvāta pamatizglītības līmenī. Starp neskaitāmajiem argumentiem, kas "atbalsta" šo izslavēto "nesaderību", vismaz divi ir ļoti interesanti: skolēnu “nesagatavotība” un “nespējība” no šī izglītības perioda formāls.
Paturot prātā, ka šāda veida notikumi ir ikdienišķi, šis raksts turpina atspoguļot šos argumentus, atkārtojot nelielu diskusiju par filozofiskām zināšanām un pilsonību. Pirmkārt, viņš tomēr ieskatās vēsturē un pamana, ka filozofijas “izslēgšana” no Brazīlijas pamatizglītības nav jauna lieta, bet tā ir ievilkusies kopš Brazīlijas atklāšanas (?).
Filozofijas nākotne un gaita pamatizglītības programmā
Brazīlijas pamatizglītības kontekstā filozofija vienmēr tiek traktēta kā izsmalcināts produkts, kas pieejams elitei. Dekantē oficiālās runās, bet slikti izturas pret izglītības praksi, tās vēsturi iezīmē izslēgšana. Jau jezuītu periodā, no 1553. līdz 1758. gadam, to varēja pētīt tikai baltie kolonisti. Tikmēr indieši, melnādainie, mestiži un nabadzīgie saņēma otrās kārtas katehētiski-reliģisko izglītību. Turpmāk mācībās notikušās “reformas” sāks atspoguļot to pastāvīgo ienākšanu un aiziešanu skolas mācību programmā.
Piemēram, 1891. gadā Bendžamins Konstants savā izglītības reformā to neatbalstīja. 1901. gadā Epitácio Pessoa reforma vidējās izglītības pēdējā gadā ieviesa loģikas disciplīnu. 1991. gada Rivadavia reforma pat neattiecās uz filozofiju. 1915. gadā veiktā Maksiamiliano reforma paredzēja izvēles kursus loģikā un filozofijas vēsturē, taču tie nekad nepiepildījās. Līdz ar Rocha Vaz reformu 1925. gadā, kas notika liberālu ideju gaisotnē, filozofija atkal parādījās kā obligāts priekšmets vidējās izglītības piektajā un sestajā gadā. 1932. gadā Francisco Campos Reform sadalīja vidējo izglītību ciklos: pamatskolas un papildina ar attiecīgi pieciem un diviem gadiem, un filozofija tiek ieviesta tikai programmas mācību programmā otrais cikls.
Laikā no 1942. līdz 1958. gadam filozofijas programmas pastāvīgi mainījās. 1961. gadā, gadā, kad stājas spēkā Nacionālās izglītības pamatnostādņu un pamatu likums, kura numurs ir 4024, Lai sasniegtu jaunās izglītības koncepcijas birokrātiski tehniskos mērķus, filozofija tiek izslēgta no pamatizglītības. 1969. gadā, kad šī attīrīšana tika regulēta, ievērojot Brazīlijas un Amerikas Savienoto Valstu parakstīto līgumu principus, tādas filozofijas vietu sāka ieņemt tādas disciplīnas kā morālā un pilsoniskā izglītība.
Līdz 1980. gadam filozofija nebija pamatizglītībā, izņemot dažus godājamus izņēmumus. Kopš 1985. gada līdz šim mūsdienās pamatskolā un vidusskolā notiek vairākas esejas filozofijas iepazīstināšanai. 1996. gada Likums par nacionālās izglītības vadlīnijām un pamatiem vispārīgi paredzēja filozofijas atgriešanos vismaz vidusskolā. Nesen Izglītības ministrija, Deputātu palāta un Federālais Senāts izdeva dokumentus, kuros viņi nosaka obligāto filozofijas un socioloģijas mācīšanu vidusskolā. Joprojām šķiet izaicinājums redzēt to efektīvi īstenotu un sekmēt filozofiskās kultūras veidošanu formālajā izglītībā.
Nesagatavotība? Invaliditāte?
Kas attiecas uz filozofiju, vēsture ir atkārtojusies kā traģēdija. Lai gan daži uzskata, ka filozofijai pamatizglītībā nav nekādas saistības ar Brazīlijas studentiem, citi saprot, ka paši studenti neko nedara, lai to pelnītu. Tas, kas tiek teikts, ir šāds: “Brazīlijas pamatizglītības skolēni nav ļoti vāji un nav sagatavoti filozofijai”.
Neatkarīgi no šī apgalvojuma absurda, šeit ir jautājums: ko nozīmē būt gatavam filozofijai? Protams, tiek uzskatīts, ka filozofiskām zināšanām ir sagatavots tas, ka indivīds, kurš apmeklēja izcilas skolas, pirmsskolas vecuma posmā varēja saņemt rūpīgu ģimenes un sociālo izglītību.
Tas ir kuriozs skats uz “nesagatavotību”, jo ir zināms, ka Brazīlijas izglītības sistēma, kā tas ir pareizi arī kapitālismam, tā vienmēr ir uzturējusi skolu elitei un vēl vienu populāriem slāņiem sabiedrībā. Arguments “nesagatavotība” tikai stiprina šo nožēlojamo elitāra veidu.
Apgalvojot, ka “pamatizglītības skolēni ir ļoti vāji”, ar to pietiek, lai viņu atņemtu filozofiskās zināšanas, tie, kas ir pret filozofiju pamatizglītībā, parāda šāda veida trauslumu arguments. Vai nav tie “vājākie”, kuriem visvairāk jāstiprina iegūtās skolas izglītības satura saturs? Ja skola nenodod sevi tādu cilvēku izglītošanai, kuri nezina, kam tā veltīs sevi. Patiesībā, vai tieši to nav, kas nezina, kas attaisno skolas un skolotāju esamību?
Ne jau apgalvotā “kultūras trūkuma” dēļ, ideja, starp citu, izsaka nožēlojamu aizspriedumu, ka valsts un izglītības iestādes var brīvi mācīt filozofiju izglītības studentiem pamata.
Klasē esošie zina, cik steidzami jāmodina studentos radošums un kritiskums nepieciešams, lai izstrādātu sekojošu pasaules, sabiedrības un cilvēka dzīves atspoguļojumu Austrālijā pasaulē. Tāpēc filozofijas ieguldījums kļūst izšķirošs. Paradoksāli, bet starp mums ir tādi, kas joprojām cer, ka pamatizglītības students “sagatavosies” un pēc tam iemācīsies filozofēt.
Vēl viens bieži dzirdams arguments ir šo studentu “nepiemērotība” filozofijai. Saskaņā ar šo ideju tikai daži būtu “gatavi” filozofijai, jo lielākā daļa nav “dzimuši” šāda veida zināšanām. Platons ticēja šai idejai. Šajā brīdī, lai pārliecinātos, Sokrāta māceklis jau ir pārvarēts. Tomēr maldīgā ideja, ka filozofiskās zināšanas ir domātas “īpašiem prātiem”, kā izrādās, joprojām saglabājas.
Šī “gatavība” filozofijai būtu kaut kas dabisks aicinājums, dāvana, iekšēja spēja ar spēcīgu individuālu tieksmi domāt. Tomēr es neuzskatu, ka tas pastāv, jo, ja ikvienam ir spēja domāt, tad visi, var veltīt sevi filozofijas izpratnei, kā arī fizikas, ķīmijas un disciplīnu studijām līdzīgi.
Filozofiskās zināšanas un pilsonība
Runa nav par nesagatavotību, vēl jo mazāk par neizdarību. Problēma ir atšķirīga un saistīta ar reālajiem dzīves apstākļiem mūsu valstī. Ja cilvēki dzīvotu pieklājīgi, lielākā daļa izglītības problēmu tiktu atrisinātas, ieskaitot tās, kas saistītas ar piekļuvi filozofijai. Tomēr pienācīgas dzīves jautājums kā pilsonības izmantošanas nosacījums joprojām ir problēma, kuru pašreizējais mūsu valsts kapitālisms nav spējīgs atrisināt.
Tomēr, nepieņemot materiālos, simboliskos un sociālos labumus, vīrieši un sievietes nekļūst pilnībā cilvēki un viņu cieņa tiek apdraudēta, kas viņus nostāda nepilsoņu situācijā. Tagad filozofija, kas ir sociāli ražots labums, ir daļa no simboliskā mantojuma, kuru nevar apstrādāt kā stingri personīgai piederībai tai jābūt visu studentu un visu sasniedzamām līmeņiem. Vairāk: tam jābūt pieejamam visiem pilsoņiem, jo tas veicina izglītību, kas humanizē vīriešus un sievietes.
Tādā veidā saskaņā ar filozofiskām zināšanām neviens aizspriedums nevar patverties. Vēl: nosakot tam “priekšnoteikumus”, kā minēts iepriekš, tas sagroza zināšanu ieviešanas būtību, kas var uzlabot brīvību. Turklāt filozofijas piesavināšanās ir katra cilvēka neatsavināmas tiesības, vēl jo vairāk tās būs mūsu valsts pamatizglītības studentiem.
Secinājums
“Reformu” atnākšana un turpināšana mūsu starpā iezīmē filozofijas vēsturi. Filozofija kā paraugmāksla mākslinieka rokās nacionālajās mācību programmās ir ieguvusi visdažādākās formas, tomēr mazāk sociāli ražotu un fundamentālu zināšanu formas. Tā kā masa paliek uz tās iespiestās provizoriskās formas spēka, filozofiskās zināšanas paliek tādas, kādas tās vienmēr ir bijušas: svarīgas zināšanas, bet pretendē uz pilnu vietu saulē. Vai arī joprojām būs skolas un koledžas, kas mēģinās noliegt obligāto filozofiju, ko tā tagad ir sasniegusi ar likuma spēku?
atsauces
JASPERS, K. Ievads filozofiskajā domā. Sanpaulu: Kultrikss, 1971. gads.
KOSTA, M. Ç. V. Filozofijas pasniegšana: vēstures un mācību prakses pārskatīšana. Izglītība un realitāte. Porto Alegre, nē. 17, v. 1. janvāris – jūnijs 1992. lpp. 49-58.
MERLEAU-PONTY, M. Filozofijas uzslava. Lisabona: Idea Nova / Guimarães Editores, 1986.
Per Vilsons Korēja
Kolonistu Brazīlijas skola
Brazīlijas skola - izglītība
Avots: Brazīlijas skola - https://brasilescola.uol.com.br/educacao/filosofia-educacao-basica-cidadania.htm