Gonsalvess Diass (Antônio Gonçalves Dias) dzimis 1823. gada 10. augustā Kaksijā, Maranhão. Viņš bija baltā portugāļa un Brazīlijas indiāņu un melno pēcteča dēls. Vēlāk Portugālē, Koimbras universitātē, viņš studēja jurisprudenci. Atpakaļ Brazīlijā, papildus grāmatu publicēšanai, viņš strādāja par profesoru un tika iecelts arī par Ārlietu sekretariāta ierēdni.
Dzejnieks, kurš nomira 1864. gada 3. novembrī kuģa avārijā, tā ir daļa no pirmās paaudzes romantisms Brazīlietis. Tāpēc viņa darbos ir indiāņu un nacionālistu elementi, kā redzams viņa dzejoļos trimdas dziesma un Es-Juca-Pirama. Turklāt viņa tekstiem ir teocentrisks raksturs, un tie realizē mīlestības un sieviešu idealizāciju.
Lasiet arī: Marija Firmina dos Reisa - 19. gadsimta brazīliešu romantisma rakstniece
Gonçalves Dias (Antonio Gonçalves Dias) dzimis 1823. gada 10. augustā Kaksijā, Maranhão štatā. Viņa tēvs bija portugāļu tirgotājs João Manuel Gonçalves Dias. Viņa māte Vicencia Mendes Ferreira no Maranhão. Tādējādi tēvs bija balts, un Vicensija, “Indiāņu un melnādainu cilvēku Mestiza”, vēsta vēstuļu doktore Marisa Lajolo.
Autora vecāki nebija precējušies, un, kad João Manuel apprecējās ar citu sievieti, viņš 1829. gadā aizveda viņu dēlu dzīvot pie viņiem. Tad rakstnieks 1830. gadā bija literāts, un trīs gadus vēlāk viņš devās strādāt uz tēva veikalu. Gadus vēlāk, 1838. gadā jaunais Gonsalvess Diass devās uz Portugāli, kur Koimbras universitātē studēja tiesību zinātnes.
Atpakaļ Brazīlijā, 1846. gadā viņš pārcēlās uz Riodežaneiro. Tajā pašā gadā savu lugu Leonors de Mendonca tika cenzēts Riodežaneiro dramatiskā konservatorija. Jau 1847. gadā viņš tika iecelts par sekretāru un latīņu valodas profesoru Liceu de Niterói.
Nepārtrauciet tūlīt... Pēc reklāmas ir vēl vairāk;)
1849. gadā kļuva par Kolēģio Pedro II Brazīlijas vēstures un latīņu valodas profesoru. Divus gadus vēlāk, 1851. gadā, viņš oficiāli devās uz ziemeļiem, lai analizētu sabiedrības izglītību šajā reģionā. Tajā pašā gadā viņš bija iecerējis precēties ar Anu Amélia Ferreira do Vale (1831–1905), bet meitenes māte nedeva piekrišanu.
Tas ir tāpēc, ka dzejniekam, kā viņš pats rakstīja vēstulē meitenes brālim, nebija laimes un, "tālu no tā, ka viņš nebija zilā asiņu muižnieks", viņš pat nebija likumīgs dēls. Turklāt bija rases jautājums, kas, šķiet, arī tika izsvērts Anas Amēlijas mātes lēmumā.
Tādējādi autors 1852. gadā uzsāka nelaimīgu laulību ar Olimpiju Koriolano da Kostu. Šogad, ieņēma Ārlietu sekretariāta ierēdņa amatu. Tad laikā no 1854. līdz 1858. gadam viņš strādāja Eiropa, sekretariāta dienestā, un šajā periodā viņš no sievas atdalījās 1856. gadā.
1859. un 1862. gadā bija Zinātniskās izpētes komitejas daļa, kurš ceļoja pa Uz ziemeļiem un Ziemeļaustrumi Brazīlijas. Tomēr 1862. gadā viņš nolēma atgriezties Eiropā, lai ārstētos, jo viņam bija tuberkuloze. Divus gadus vēlāk, kad viņš atgriezās Brazīlijā, cieta kuģa avārijā un nomira 1864. gada 3. novembrī.
Lasiet arī: Hosē de Alenkārs - lielisks vārds brazīliešu romantiskajā prozā
Gonsalvess Diass ir Brazīlijas romantisma pirmās paaudzes autors. Rakstīja dzejoļi Indiāņu raksturs, kurā Brazīlijas slavēšanai centrālais elements ir pamatiedzīvotāji, kā arī nacionālists. Tādā veidā ir arī katrs autora indiānistu dzejolis nacionālists, jo pamatiedzīvotāji tiek uzskatīti par nacionālo varoni.
Tomēr ne katrs nacionālistu dzejolis ir indiānists, kā tas ir gadījumā trimdas dziesma, kur nav iespējams norādīt indiešu figūru, bet gan tikai bukolismu, kad liriskais es atsaucas uz Brazīlijas dabas elementiem. Tas ir ievērības cienīgs romantiskais nacionālisms ir lielīgs, tas ir, nav kritisks, bet tikai pacilājošs.
Vietējā krāsa, tas ir, Brazīlijas teritorijas ģeogrāfiskās un kultūras īpašības, ir arī autora dzejā. Šajā gadījumā mēs runājam par mežu un pamatiedzīvotāju kultūru, taču mēs nedrīkstam aizmirst, ka romantiskais indietis ir tikai Brazīlijas simbols. Tāpēc tas ir idealizēts un nav reāls, tāpēc vairumā gadījumu tas vairāk asociējas ar buržuāziskajām, nevis ar pamatiedzīvotāju vērtībām.
Visbeidzot, gan indiāņu dzejā, gan mīlošā-liriskajā dzejā mīlas tēma ir klāt,kas saistīts ar sieviešu idealizāciju. Turklāt, tā kā romantisms aizņem viduslaiku vērtības, romantiskā dzejnieka pantos ir iespiedušās mīlošas ciešanas un teocentriska perspektīva.
![Gonsalvesa Diasa grāmatas I-Juca-Pirama vāks, ko izdevis izdevējs L&PM. [1]](/f/c664165ee957da3d9c2e3b471ca5e2b0.jpg)
patkull (1843) - teātris.
Beatriz Cenci (1843) - teātris.
pirmie stūri (1846) - indiāņu un liriku mīloša dzeja.
Meditācija (1846) - proza.
Leonors de Mendonca (1846) - teātris.
Agapito atmiņas (1846) - proza.
otrie stūri (1848) - indiāņu un liriku mīloša dzeja.
Friar Antao sekstils (1848) - vēsturiska un reliģiska rakstura dzejoļi.
Boabdils (1850) - teātris.
pēdējie stūri (1851) - indiāņu un liriku mīloša dzeja.
timbiras (1857) - Indijas episkais dzejolis.
Skatīt arī: 5 labākie Fernando Pessoa dzejoļi
Dzejolis "zaļa lapu gulta", no grāmatas pēdējie stūri, sastāv no dekasilbētajiem pantiem (desmit poētiskās zilbes), kas retāk sastopami Romantisms, bet atbilst dzejoļa stāstījuma raksturam. Viņā O es lirika ir indiete, kura mīlas nakti gaida savu mīļoto Džatīru. Viņa atrodas mežā, kur uzcēla lapu gultu, lai būtu kopā ar savu mīļoto. Tomēr viņš neatnāk, un pienāk diena:
Kāpēc kavēties, Džatir, kādas izmaksas
Vai manas mīlestības balss kustina jūsu soļus?
No nakts pagriešanās, kas pārvieto lapas,
Jau meža galotnēs tā čīkst.
Es zem lepnās šļūtenes nojumes
Mūsu maigā gulta ir dedzīgi pārklāta
Ar skaistu mīksto lapu tapiz,
Kur starp ziediem spēlē ļengana mēness gaisma.
[...]
Zieds, kas zied rītausmā
Veģetē viens saules pagrieziens, ne vairāk.
Es esmu tā puķe, kuru es joprojām gaidu
Salds saules stars, kas man dod dzīvību.
[...]
Manas acis citas acis nekad neredzēja,
Nejutu citas lūpas,
Nekādas citas rokas, Džatir, izņemot tavējās
Arazoja jostā mani saspieda.
[...]
Neklausiet mani, Džatir; nenokavē
Manas mīlestības balsij, kas tevi velti sauc!
Tupa! tur saule lūst! no nederīgās gultas
Rīta vējš satricina lapas!
Jau dzejolī "laiks mudina”, Arī no grāmatas pēdējie stūri, liriskais es runā par gadu gaitu, kas dabā ienes pārmaiņas. Tomēr, pēc dzejnieciskās balss domām, cilvēka gars laika gaitā iegūst lielāku spožumu. Turklāt viņa apgalvo, ka pieķeršanās nemainās, nebeidzas, bet ar laiku pieaug:
Laiks ir steidzams, gadi iet,
Mūžīgi mainiet grūtās būtnes!
Bagāžnieks, krūms, lapa, zieds, ērkšķis,
Kas dzīvo, kurš veģetē, ņem
Jauns izskats, jauna forma, kamēr
Rotē kosmosā un līdzsvaro zemi.
Viss mainās, viss mainās; \
Gars, tomēr kā dzirksts,
Kas turpina graut un slēpt,
Beidzot tā kļūst par uguni un liesmām,
Kad viņš salauž mirstošās lupatas,
Spožāk spīd, un uz debesīm es varu vilkties
Cik viņš jutās, cik daudz cieta uz zemes.
Šeit viss mainās! tikai pieķeršanās,
Kas tiek radīts un kopts lielās dvēselēs,
Tas nebeidzas, nemainās; turpina augt,
Laika gaitā palielinās spēks,
Un pati nāve to attīra un padara skaistu.
Tāpat kā statuja, kas uzcelta starp drupām,
Stingra pie pamatnes, neskarta, skaistāka
Pēc tam, kad laiks viņu ir aplencis ar postījumiem.
Dzejolis “Trimdas dziesma” no grāmatas pirmie stūri, ir Brazīlijas romantiskā nacionālisma simbols. Darbs ir sacerēts lielākā kārtā (septiņas poētiskās zilbes), kas ir romantisma laikā bieži lietots dzejoļu veids. Rakstīts, kad autore studēja Portugālē 1843. gadā, dzejolis atspoguļo ilgas, kuras Gonçalves Dias izjuta pēc savas dzimtenes. Tādējādi darbs slavē Brazīliju, norādot, ka nav labākas vietas par šo valsti:
Manā zemē ir palmas,
Kur strazds dzied;
Putni, kas šeit čivina,
Tas nav čivināt kā tur.
Mūsu debesīs ir vairāk zvaigžņu,
Mūsu palienēs ir vairāk ziedu,
Mūsu mežos ir vairāk dzīvības,
Mūsu visvairāk mīl dzīvi.
Brooding, viens pats, naktī,
Vairāk prieka es tur atrodu;
Manā zemē ir palmas,
Kur strazds dzied.
Manā zemē ir primes,
Tādu, kādu es šeit neatrodu;
Naktī vienatnē
Vairāk prieka es tur atrodu;
Manā zemē ir palmas,
Kur strazds dzied.
Neļauj Dievam ļaut man nomirt,
Bez manis atgriešanās tur;
Nebaudot primus
Ka es šeit neatrodu;
Pat neredzot palmas,
Kur strazds dzied.
Attēlu kredīts
[1] L&PM redaktori (reproducēšana)
autors Vorlijs Souza
Literatūras skolotājs
