Brazilija yra turtingo folkloro savininkė - skirtingų tautų, ypač čiabuvių, afrikiečių ir europiečių, kultūrų ir tradicijų susijungimo rezultatas.
Tokiu būdu atsirado keletas mitologinių istorijų, kuriose dalyvauja fantastiškos būtybės ir būtybės, kurios amžiams persekiojo ir stebino brazilus.
Peržiūrėkite keletą populiariausių tautosakos personažų ir pagrindines jų legendų savybes.
Iara
Taip pat žinomas kaip Uiara („Vandenų ledi“, Tupi-Guarani kalba), tai yra garsiojo personažas legenda apie Mãe D'Água, vienas reprezentatyviausių Brazilijos tautosakos atstovų.
Iaros legenda pasakoja, kad tai padaras, pusiau moteris ir pusiau žuvis (savotiška undinė), gyvenanti Amazonės regiono upėse.
Mãe D'Água apibūdinama kaip turinti ilgus juodus plaukus ir užburiantį balsą. Pasak legendos, Iara skleidžia tokį malonų garsą, kad visi vyrai tai traukia.
Iaros legenda
Vietinių gyventojų tradiciškai perduota istorija sako, kad Iara buvo graži jauna moteris, o visi jos broliai pavydėjo jos grožio.
Be to, kad Iara buvo be galo graži, ji taip pat buvo labai drąsi karė. Taigi, vienintelis sprendimas, kurį jo broliai rado norėdami atsikratyti tokio pavydo, būtų merginos nužudymas.
Tačiau Iara sugeba pirmiausia nužudyti savo brolius. Vadinasi, Iara bėga, kad nereikėtų kentėti savo tėvo, genties šamano, bausmės. Bet galų gale ją suranda ir kaip bausmę meta dukrą į upę.
Žuvys gelbėja Iarą, paversdamos ją undine. Taigi Indija pradeda ją naudoti grožis ir gundantis balsas, pritraukiantis vyrus prie upės dugno, nužudęs juos skandindamas.
Pasak legendos, žmogus, kuriam „pasisekė“ pabėgti iš Iaros prakeikimo, išprotėja. Tik galingas šamanas turėtų galimybę priversti žmogų grįžti į įprastą būseną.
Iš pradžių pirmieji pasakojimai apie Iaros legendą pasakojo personažą kaip vyrą, vadinamą Ipupiara. Šis tritonas buvo žinomas, kad surijo šio regiono žvejus. Tik XVIII amžiuje Iaros legenda tariamai įgijo šiandien populiarią versiją.
Saci-Pererê
Kitas labai populiarus tautosakos veikėjas. Saci-Pererê apibūdinamas kaip juodas berniukas, turintis tik vieną koją, nešiojantis raudoną kepurę ir visada turintis pypkę burnoje.
Saci garsėja tuo, kad yra labai žaismingas. Tarp pagrindinių jo išdaigų geriausiai žinomi:
- priversti maistą degti;
- pakeisti druską į cukrų;
- pinti arklių uodegas;
- švilpukas, kad išgąsdintų gyvūnus ir žmones;
- paslėpti namų apyvokos daiktus ir kt.
Nepaisant to, kad „Saci-Pererê“ pasižymi tokiu elgesiu, paprastai jis nėra smurtinis, remiantis pagrindinėmis legendomis.
Saci-Pererê yra toks puikus Brazilijos liaudies scenos personažas, kad jam buvo sukurta išskirtinė atminimo data: spalio 31 d. Saci diena. Tai vertinama kaip alternatyva Helovinas, su tikslu priversti brazilus švęsti nacionalinio folkloro turtingumą.
Saci-Pererê legenda
Pirmosios istorijos apie šią būtybę pasirodė vietinėse Brazilijos pietų gentyse. Tuo metu Saci buvo vaizduojamas kaip mažas velnias, turintis dvi kojas, mulato spalvą ir uodegą.
Šiuolaikinė Saci-Pererê legenda kilo iš įvairių vietų savybių derinio. Juoda spalva ir kojos trūkumas yra afrikietiškos kultūros įtaka, nes, pasak istorijos, Saci per capoeiros kovą būtų praradęs apatinę galūnę. Tačiau raudona skrybėlė yra Europos tradicijų paveldas.
Saci legenda skiriasi priklausomai nuo šalies regiono, tačiau daugumoje pasakojimų personažas laikomas vaistinių žolelių ir augalų gynėjas. Saci turėtų gilių žinių apie visos Brazilijos floros gydomąsias savybes.
Pasak legendos, Saci galima rasti sūkurinėse voniose ir lengvai užfiksuoti, jei vienas užmeta sietą ant sūkurinių vonių. Užfiksavus būtybės dangtelį reikia nuimti, taip užtikrinant jo paklusnumą. Norėdami išvengti „Saci“ pabėgimo, galite jį įstrigti stikliniame butelyje.
Saciai gimsta bambuko viduje, kur jie būna septynerius metus. Kartą suaugę jie gyvena 77 metus. Mirus, šios demoniškos būtybės virsta medžio ausimis ar nuodingais grybais.
Kurupira
Kaip ir Saci, Curupira yra dar vienas Brazilijos tautosakos personažas, gyvenantis miškuose ir žinomas dėl daugybės nedorybių.
Curupira apibūdinama kaip raudonplaukė nykštukė, turinti daug kūno plaukų ir kojos pasisuko atgal. Būtybė naudoja šią paskutinę savybę kaip apgaulę, kad apgaudinėtų žmones, todėl jie įstringa miške ir neranda kelio namo.
legenda apie Curupirą
Pirmieji pasakojimai apie Kurupiros legendą yra XVI a., Kai jėzuitai ją apibūdino kaip „demoną, kuris persekioja indėnus“.
Skirtingai nei Saci, Curupira laikoma bloga būtybe, galinčia pakenkti žmonėms, ir dėl šios priežasties indai jos visada labai bijojo.
Pasak legendos, Curupira persekioja miško negerbiančius žmones, tokius kaip medkirčius, medžiotojus ir kt. Istorijos apie paslaptingus pagrobimus, išprievartavimus ir kitus nepaaiškinamo smurto atvejus, vykstančius miške, anksčiau buvo siejami su „miško demonu“.
Kad asmuo nebūtų nukreiptas į Curupira, legenda sako, kad jis turi pasiūlyti cukranendrių ar tabako kachaçą, nes padaras neva mėgsta daug rūkyti ir gerti.
Taip pat patartina susieti vynmedį ir gerai paslėpti vieną galą, nes Curupira taip pat apibūdinama kaip stebinantis smalsumas. Tokiu būdu padaras praleisdavo daug laiko linksmindamasis su vynmedžiu ir pamiršdavo kankinti žmogų, besiveržiantį į mišką.
Išmokti daugiau apie Kurupira.
Caipora
Dažnai painiojama su Curupira, Caipora yra dar vienas tradicinis Brazilijos tautosakos personažas. Jo legenda yra labai paplitusi Amazonės regione, o pavadinimas kilo iš Tupi-Guarani cowpea, kuris reiškia „miško gyventojas“.
Skirtingai nei „pusbrolis“ Curupira, Caipora neturi kojos atsuktos atgal, tačiau jis taip pat apibūdinamas kaip tamsiaodis padaras, padengtas raudonu kailiu ir visada tvirtinamas ant šerno.
Caiporos legenda
Kaip ir daugelis kitų liaudies personažų iš Amazonės regiono, „Caipora“ taip pat saugo miškus, puola visus, kurie negerbia jų erdvės.
Dauguma legendų sako, kad Caipora turi ypatingų galių, susijusių su gamta, pavyzdžiui, kontroliuoti ar prikelti gyvūnus. Siekdamas apsaugoti savo ekosistemą, padaras uždeda spąstus ir medžiotojams pateikia klaidingus nurodymus pasiklysti.
Legenda sako, kad „Caipora“ dažniausiai intensyviau veikia sekmadieniais, penktadieniais ir šventomis dienomis. Kad žmogus galėtų įeiti į mišką ir nerizikuoti, kad jį užklups Caipora, kultūra populiarus moko, kad būtybei būtina palikti keletą dovanų, pavyzdžiui, virvių dūmus pavyzdys.
Tačiau Caipora vietinių gyventojų pasakojimuose visada buvo apibūdinamas kaip a labai klastinga esybė. Kai kurie pasakojimai byloja, kad ši mitologinė būtybė yra kanibalas, užfiksavęs jo aukas, kurios bus jo valgis.
Priklausomai nuo šalies regiono, yra įvairių pranešimų apie šio subjekto legendą. Kai kurios istorijos pasakoja, kad Caipora turi žalią kūną, o kiti mano, kad tai yra Curupira sinonimas, tai yra, abu būtų tas pats padaras.
Mulas be galvos
Tai dar vienas legendinis personažas, labai populiarus Brazilijos folklore. Padaras pasakojimuose apibūdinamas kaip rudas arba juodas mulas ji šauna į tavo galvos vietą.
Legenda apie begalvį mulą gimė remiantis konservatyviais ir moralistiniais Katalikų Bažnyčios idealais, kai prieš vedybas seksualiniai santykiai buvo draudžiami.
Legenda apie mulą be galvos
Šios legendos kilmė nežinoma, tačiau manoma, kad ji susijusi su jėzuitų atėjimu ir katalikybe į šalį.
Pagal istoriją visa moteris, įsimylėjusi kunigą, virto begalviu mulu. Taip yra todėl, kad anksčiau kunigai buvo laikomi „šventaisiais“, o ne žmonėmis. Taigi įsimylėjimas dvasininkijoje buvo laikomas didele nuodėme.
Liaudies istorijose sakoma, kad užburta moteris ketvirtadieniais dažnai virsta begalviu mulu. Jis praleidžia visą naktį nevilties kupinas ir bėgdamas mišku, žudydamas viską savo kelyje.
Legendoje vis dar sakoma, kad vienas iš prakeikimo būdų būtų tas, kad kažkas ištrauktų geležines kamanas, kurias gyvūnas nešė su savimi ant letenų. Kita alternatyva užkerėti būtų tai, kad padarą pradurtų aštriu daiktu, kad gautų „nuodėmės kraujo“.
Boitata
Jis apibūdinamas kaip a gigantiška ugninė gyvatė, daugumoje folklorinių pasakojimų Brazilijoje. Boitatá pavadinimas yra Tupi-Guarani kilmės (mob = gyvatė | tata = ugnis).
Boitata gyvena miške ir saugo mišką nuo žmonių degradacijos, ypač gaisrų. Pasak legendos, asmuo, kuris žiūri tiesiai į Boitatą, apaksta, išprotėja arba miršta.
Boitatos legenda
Vietinės kilmės yra keletas Boitatá legendos variantų. Pirmasis rašytinis istorijos aprašymas datuojamas XVI a., Kurį pateikė Tėvas José de Anchieta, kur jis apibūdina gyvatės formos ir iš ugnies padarą. Tačiau kituose šalies regionuose Boitata taip pat apibūdinama kaip jautis, kuris kvėpuoja ugnimi per burną.
Tarp kai kurių pagrindinių Boitatá bruožų yra sugebėjimas virsti degančiu rąstu, dega kas šalia. Šią gudrybę padaras panaudotų keršyti miško gaisrininkams.
Šiaurės rytų regione Boitata dar vadinama „Alma dos Compadres e das Comadres“. Bet šiuo atveju mistinė būtybė atstovautų piktų žmonių dvasioms.
Daugelis žmonių Boitatos legendos kilmę laiko primityviu bandymu paaiškinti Laukinė ugnis, cheminė reakcija, kurią sukelia kai kurie junginiai, išsiskyrę iš skaidančių kūnų, kontaktuodami su ore esančiu deguonimi.
boto
Legenda apie rožinį delfiną yra dar viena labiausiai skleidžiama nacionalinėje populiariojoje kultūroje. Pasakojimai byloja, kad per šventes birželio mėnesį šis „Amazonės upių delfinas“ virsta šauniu vyru ir suvilioja jaunas mergaites iš paupio miestelių.
Delfinų legenda
Geriausiai žinomas pasakojimas apie boto legendą sako, kad tai labai protinga būtybė. Pilnaties naktimis, ypač birželio teismo metu, delfinas virsta labai šauniu ir gundančiu berniuku.
Apsirengęs baltai ir su didele kepure ant galvos, boto išsirenka gražiausią vakarėlio mergelę, kad būtų tos dienos palydovas. Padaras nuveda mergaitę į upės dugną, kur ji pastoja.
Legenda vis dar sako, kad delfinas negali užbaigti metamorfozės nuo gyvūno iki žmogaus, todėl nešioja skrybėlę. Padaras naudoja šį atramą galvos viduryje paslėpti skylę, kuri būtų delfino šnervė.
Ši legenda labai paplitusi upės pakrantės bendruomenėse Amazonės regione pabandykite pateisinti atsitiktinį nėštumą, tai reiškia, kad tai įvyko už stabilių santykių ribų.
Todėl sakoma, kad kai moteris nežino vaiko tėvo tapatybės, tai yra „boto sūnus“.
Sužinokite daugiau apie legendos.
galva
Tai dar viena Brazilijos tautosakoje gerai žinoma mitologinė būtybė. Cuca apibūdinama kaip siaubinga ragana, aštriais nagais ir, kai kuriose versijose, turinti aligatoriaus galvą.
Šio folklorinio personažo populiarumas išaugo, kai jį vaikų klasikoje pavaizdavo Monteiro Lobato Geltonųjų strazdų vieta.
legenda apie cucą
Pasak legendos, Cuca mėgsta pagrobia ir valgo vaikus, kurie nepaklūsta savo tėvams. Todėl Brazilijos populiariojoje kultūroje įprasta pasakoti istorijas apie Cuca, kad vaikai būtų „priversti“ elgtis.
Vienas iš geriausiai žinomų pavyzdžių yra tradicinė lopšinė:
- Nana, kūdikis Cuca ateina pasiimti, tėtis nuėjo į laukus, mamytė - į darbą.
Legendos kilmė pagrįsta mitologine būtybe, žinoma tarp Pirėnų pusiasalio (Portugalijos ir Ispanijos) tautų: Koksas. Šis monstras buvo apibūdinamas kaip slibinas, kuris valgė nepaklusnius vaikus. Istorijoje vis dar sakoma, kad padaras nuolat buvo ant namų stogų, šnipinėdamas nemandagaus jaunimo veiksmus.
valdyti
Boiuna taip pat žinomas kaip Cobra-Grande arba Mãe-do-Rio, yra populiarus padaras Amazonės regiono liaudies istorijose.
Boiunos legenda
Boiuna apibūdinama kaip a tamsios spalvos gyvatė blizgančia oda. Šis gyvūnas yra toks didelis, kad, pasak liaudies pasakų, sugeba paskandinti valtis. Legendose taip pat sakoma, kad ši būtybė turi galia išprovokuoti iliuzijas ir virsti moterimi.
Kai Boiuna pasens, jis ieškos maisto žemėje. Kadangi jis negali medžioti aplinkoje, kurioje nėra įpratęs, pasakojimai byloja, kad Boiuna gauna neįtikėtino 5 metrų ilgio šimtakojo pagalbą.
Sužinokite daugiau apie Brazilijos tautosaka taip pat žiūrėkite kas yra Oxossi.