바로크는 17 세기에 등장한 문학 학교이며 주요 특징은 이원론, 과장 및 세부 사항의 풍부함입니다.
브라질과 포르투갈의 바로크에 대한 전문 교수들이 언급 한 질문을 아래에서 확인하십시오.
질문 1
(UFRN) 브라질 바로크 문학에서 눈에 띄는 작가 인 Gregório de Matos의 작품은 다음과 같습니다.
a) 서사시를 사랑하는시와 극적인 작품.
b) 풍자시와 소극적인 이야기.
c) 종교적이고 사랑스러운 성격의 서정시, 풍자시.
d) 고백시 및 종교 문서.
e) 서정시 및 의상 극장.
대안 c: 종교적이고 사랑스러운 성격의 서정시, 풍자시.
Gregório de Matos는 700 개가 넘는 종교적이고 사랑스럽고 풍자적 인시를 썼습니다. 가장 대표적인 것들 중 일부를 말하면 :
"예수 그리스도 우리 주께"-신성한시.
"동시에 d. Angela "-사랑의시.
"Triste Bahia"-풍자시.
Gregório de Matos가 "Boca de Inferno"로 알려져 있다는 사실을 기억하는 것은 그의 풍자적 인 소네트 때문입니다.
질문 2
(FEI)
슬픈 그림자 속에서 아름다움은 죽고
끊임없는 슬픔 속에 기쁨
위에서 언급 한 구절에서 Gregório de Matos는“슬픔”과“즐거움”과 같은 반대 의미를 가진 용어를 모으는 비 유적 표현을 사용했습니다. 이 비유의 이름은 다음과 같습니다.
a) 은유
b) 연립
c) 완곡 어법
d) 대립
e) 시넥 도체
대안 d: 대립.
바로크에서 가장 많이 사용되는 자원 인 대립은 반대의 의미를 가진 단어의 근사치를 사용하는 생각의 그림입니다. 슬픔과 기쁨의 경우입니다.
질문 3
(UFV) 텍스트 읽기 :
즐기고, 젊음의 꽃을 즐기고,
전속력으로 시간을 보내십시오.
그리고 모든 꽃에 당신의 발자취를 인쇄합니다.오 기다리지 마 그 익은 늙은
이 꽃을 당신, 이 아름다움,
지구상, 회색, 먼지, 그림자, 아무것도.(마토스의 그레고리)
위의 세 쌍은 다음을 설명합니다.
a) 세기의 서정시의 언어 게임 특성. XVI, 아름다움에 대한 여성의 집착에 대한 비판을 유지합니다.
b) 순간의 즐거움을 높이는 삶의 순간에 관한 바로크 은유 적 게임.
c) 성숙한 여성에 대한 시인의 성찰을 확인하는 신고전주의시의 교육적 스타일.
d) 그는 꽃, 땅, 그림자에 대해 이야기하기 때문에 낭만적 인 특성.
e) 영적보다 물질 주의적 존재에 대해 말하는시, 향수-컬트주의 세계관의 특징.
대안 b: 순간의 즐거움을 높이는 순간의 삶에 대한 바로크 은유 적 게임.
바로크의 저자는 많은 비유를 사용하며 그중 하나가 은유입니다. 이 은유는이 경우 짧은 기간의 젊음과 그 순간의 즐거움을 암시 적으로 비교합니다.
질문 4
(UFRS) 브라질 바로크에 대한 다음 진술을 고려하십시오.
나는. 바로크 예술은 작품의 통일성에 강하게 공존하는 이중성, 갈등, 역설 및 대조를 제시하는 것이 특징입니다.
II. 개념주의와 컬트주의, 바로크시의 표현은 목자와 님프로 항상 채워지는 목가적 이미지를 제시합니다.
III. 종교 개혁과 반개혁 사이의 반대는 종교적 차원에서 바로크가 우려하는 것과 동일한 딜레마를 표현합니다.
어느 것이 올바른지 :
a) 나만.
b) 만 II.
c) III 만.
d) I 및 III 만.
e) I, II 및 III.
대안 d: I 및 III 만.
문화주의와 개념주의는 바로크 양식의 특징입니다. 문화주의는 텍스트 형식을 중요시하는 스타일이고 개념주의는 내용을 중요시합니다. 목자와 님프를 선물한다고 말하는 것은 옳지 않습니다.
질문 5
(Fatec) "어렸을 때 Antônio Vieira는 말, 특히 믿음으로 말한 말을 믿었습니다. 그러나 그가 말한 모든 말은 강단, 교실, 집회, 교리 교육, 복도, 왕, 성직자, 심문 관, 공작, 후작, 옴부즈맨, 주지사, 장관, 대통령, 왕비, 왕자, 원주민, 생각의 노력으로 말한 수백만 단어 중 거의 또는 전혀 없었습니다. 효과가 있었다. 세상은 항상 그렇습니다. 그 자신처럼 그 남자. "
아나 미란다, 지옥의 입.
본문의이 구절은 비에이라의 작업에 존재하는 바로크 언어의 흔적을 참조합니다. 그것은 관하여:
a) 아이디어의 놀이로 특징 지어지는 gongorism.
b) 단어 소리의 탐구를 특징으로하는 이단주의.
c) 신앙과 이성 사이의 갈등을 특징으로하는 이단주의.
d) 귀중한 어휘와 연립의 탐구를 특징으로하는 개념주의.
e) 논리적 관계, 논증의 탐구를 특징으로하는 개념주의.
대안 e: 논증의 논리적 관계 탐색을 특징으로하는 개념주의.
안토니오 비에이라 신부는 그의 문학적 스타일로 개념주의를 가졌는데, 그의 목적은 논쟁을 통해 사람들을 설득하는 것입니다.
질문 6
(UCS) 아래 문장을 올바르게 완성하는 대안을 선택하십시오.
________ 언어, 역설, ________ 및 감각적 인상의 등록은 ________시에 존재하는 언어 적 자원입니다.
단순한; 대립; 고답파.
b) 멀리 인출; 대립; 바로크.
c) 객관적 은유; 상징 주의자.
d) 주관적; 자유 구절; 낭만적.
e) 상세; 주관주의; 상징 주의자.
대안 b: 멀리 인출; 대립; 바로크.
바로크 양식의 주요 특징 중에는 정교한 언어와 대립 및 역설로서의 비 유적 표현 사용이 있습니다.
질문 7
(Fuvest) 고아 식민지 지역에서 작가의 경험을 시적으로 바꾸어 놓은 Bocage의 소네트 이전에 Gregório de Matos가 식민지 사회에 초점을 맞춘시와 유사한 일부 특성 바이아. 이 점에서 두 시인에게 공통된 특성이 있습니다.
a) 우월성 추정, 허영심에 대한 비판, 색채 편견.
b) 관능주의, 추정에 대한 비판, 그릇된 칭찬.
c) 우월성 추정, 지역 귀족에 대한 칭찬, 오해에 대한 풍자.
d) 관능주의, 고대 귀족에 대한 비판, 색채 편견.
e) 열대 스타일, 허영에 대한 비판, 그릇된 칭찬.
대안: 우월성 추정, 허영심에 대한 비판, 색채 편견.
Bocage와 Gregório de Matos는 모두 주제 넘고 편견이있는 것으로 알려져 있습니다.
Bocage에서는 "당신은 최악의 땅에서 오 고아"에서 이것을 볼 수 있습니다.
넌 최악의 땅이야, 오 고아,
당신은 도시보다 더 암울 해 보입니다.
하지만 당신은 더 큰 허영심 속에 머물러 있습니다
런던, 파리 또는 리스본.
Gregório de Matos에서는 "그 당시 바이아의 도시가 무엇이 었는지 설명"에서이를 확인할 수 있습니다.
구석 구석에 훌륭한 고문,
누가 우리 오두막과 포도원을 다스리 길 원하십니까?
그들은 부엌을 관리하는 방법을 모르고
그리고 그들은 전 세계를 지배 할 수 있습니다.
질문 8
(목표 학부) 바로크 양식의 두 가지 건설적인 측면 인 컬트주의와 개념주의에 대해, 유일한 잘못된 대안을 선택합니다.
a) 컬트주의는 감각적 비유를 통해 작동하며, 은유를 통해 존재의 식별을 평가합니다. 개념주의는 지적 태도, 논쟁을 중시합니다.
b) 문화와 개념주의는 상호 배타적이지 않은 바로크 양식의 건설적인 부분입니다. 동일한 작성자와 동일한 텍스트에서 두 요소를 모두 찾을 수 있습니다.
c) 컬트주의는 의미 론적, 통사론 적, 경쾌한 표현의 남용에 의해 언어의 정제에서 두드러진다. 개념주의는 궤변, 삼단 론, 역설 등을 사용하여 담론에서 구체화되는 지적 태도를 중요하게 생각합니다.
d) 스페인, 포르투갈 및 브라질의 컬 티즘은 곤고 리즘으로도 알려져 있으며 가장 열렬한 수호자입니다. 우리 중에는 Sexagesima 설교에서 Antônio Vieira 신부가 생각.
e) 우리 시인들이 가장 많이 따르는 컬트주의 방법은 Gôngora와 Marini의 방법이었고 Quevedo의 개념주의는 Gregório de Matos의 대부분을 떠난 방법이었습니다.
대안 d: 스페인, 포르투갈 및 브라질의 문화는 gongorismo로도 알려져 있으며 가장 열렬한 우리 중 수비수는 Sexagesima 설교에서 Antônio Vieira 신부였습니다. 생각.
안토니오 비에이라 신부는 이교도가 아니라 개념 주의자 였기 때문입니다. 그는 개념주의를 사용하여 약 200 개의 설교를 썼습니다.
브라질의 시인 Gregório de Matos가 그의 서정시와 종교시에서 두 가지 바로크 양식 (컬트주의와 개념주의)을 탐구했음을 기억할 가치가 있습니다.
질문 9
(UFRS) 텍스트를 읽고 목적에 맞는 잘못된 대안을 표시하십시오.
"죽음에는 두 개의 문이 있습니다. 사람이 생명을 남기는 유리문; 영원에 들어가는 또 다른 다이아몬드 문. 이 두 문 사이에서 한 남자는 갑자기 죽음의 순간에 자신을 발견하고, 돌아갈 수없고, 멈추거나, 달아날 수없고, 확장 할 수 없지만, 그가 알지 못하는 곳에 영원히 들어갑니다. 오, 얼마나 타이트한 트랜스! 오 얼마나 좁은 길! 오, 정말 끔찍한 순간! 아리스토텔레스는 모든 끔찍한 것들 중에서 가장 끔찍한 것은 죽음이라고 말했습니다. 잘 말했다. 그러나 그는 그가 말한 것을 이해하지 못했습니다. 죽음은 끝나는 삶이 아니라 시작되는 영원을 위해 끔찍합니다. 당신이 나가는 문은 끔찍하지 않습니다. 끔찍한 것은 사람이 들어가는 문입니다. 올려다 보면 천국에 이르는 사다리 아래를 내려다 보면 지옥에서 끝날 절벽. 그리고 이것은 불확실합니다. "
a) 1670 년 로마에서 기념 한 재의 수요일 설교의 유명한 구절. 이 설교의 정경 주제는 성경의 창세기 3, 13 장에 하나님이 아담에게하신 말씀에서 발견됩니다. "Memento, homo, quia pulvis es et in pulverem reverteris"("당신은 먼지라는 것을 기억하십시오. 먼지로 돌아 가야합니다 "), 이는 예측 가능한 개념을 구성합니다.
b) 문의 은유는 정반대의 관계를 설정합니다. 유리의 이미지는 다음과 같은 개념을 일깨 웁니다. 유리가 만들어 졌기 때문에 그것이 온 먼지로 돌아가는 생명의 일시적인 것 모래; 다이아몬드 이미지는 영생의 시작을 의미하는 영원성의 개념과 관련이 있습니다.
c)이 구절에서 비에이라가 표현한 교리는 아리스토텔레스를 기반으로하여 견해와 모순됩니다. 반개혁주의 가톨릭 교회의 정경, 특히 지옥의 존재가 불확실한.
d) 반개혁주의 교리의 영향은 본문이 영생에 대해 제시하는 위협적이고 끔찍한 비전에서 분명하게 볼 수 있습니다. 그리스 철학의 권위는 기독교 사상에 비해 열등하다고 선언하면서 발동됩니다.
e) 상상력을 활용하는 방법을 알고있는 스타일에 의해 합리적으로 배열되고 가치가있는 아이디어의 시연을 지원합니다. 아나 포라와 같은 구성 인물, 대립과 같은 생각, 은유와 같은 비유, 웅변과 함께 설득. 이 마크를 통해 위의 단편을 바로크 식 개념주의 스타일로 틀을 잡을 수 있습니다.
대안 c :이 구절에서 비에이라가 표현한 교리는 아리스토텔레스를 기반으로하며 반개혁주의 가톨릭 교회에 대한 정식 견해, 특히 지옥의 존재는 불확실한.
사제가 표현한 교리는 아리스토텔레스에 근거한 것이 아닙니다. 철학자는 죽음에 관해서 만 인용되고 있습니다. 안토니오 비에이라 신부님이 가르치신 교훈은 우리는 아무것도 아니라는 것입니다 (우리는 먼지입니다). 이것이 이것이 유일한 잘못된 대안 인 이유입니다.
질문 10
(PUC- 캄 피나 스)
이 도시에서 빠진 것은... 진실.
당신의 불명예에 대해 더... 명예.
해야 할 일이 더 있습니다... 부끄러움.라이브 데모는 자신을 노출합니다.
명성이 그것을 높이는만큼
도시에서
진실, 명예, 부끄러움.
Gregório de Matos의 위 구절에서 확인할 수 있습니다.
a) 바히 아시의 도덕적 프로필에 대한 풍자적 비판을 제공하는 바로크 스타일의 전형적인 언어 게임의 성격.
b) 16 세기 종교시의 언어 적 게임 캐릭터, 이방인의 신앙 부족에 대한 경건한 애도.
c) 신고전주의시의 교육적 스타일. 시인은 진정한 도덕 주의자의 기능에 자신을 투자합니다.
d) 죄 많은 시인의 회개에 대한 서정적 표현에 봉사하는 바로크 양식의 전형적인 언어 게임의 성격.
e) 신고전주의시의 교육적 스타일, 바이아시의 도덕적 프로파일에 대한 시인의 성찰을 서정적 인 어조로 유지.
대안: 바 히아시의 도덕적 프로필에 대한 풍자적 비판을 제공하는 바로크 스타일의 전형적인 언어 게임의 캐릭터.
위의 구절은 바이아에 대한 비판으로 유명한 바로크 양식의 주요 작가 인 그레고리오 데 마토스 (Gregório de Matos)가 쓴시 에필 로고스 (Epilogos)에서 발췌 한 것입니다.
질문 11
(UEL) 용어가 초기 텍스트의 공백을 올바르게 채우는 대안을 확인하십시오.
바로크적이고 기회주의자인이 시인은 한편으로는 귀족과 권력자의 허영을 아첨하고 다른 한편으로는 주지사 인 "거짓 귀족"을 공격합니다. 사실 그의 풍자시는 ________의 광대 한 패널을 구성하고 있으며, ________은 란 코르와 독창성으로 구성되어 오늘날까지도 표현력으로 존경받습니다.
a) 19 세기 브라질에서-Gregório de Matos.
b) 18 세기 미나스 제 라이스 사회-Cláudio Manuel da Costa.
c) 17 세기 바이아-Gregório de Matos.
d) 사탕 수수주기-Antônio Vieira.
e) Minas의 금 탐사-Cláudio Manuel da Costa.
대안 c: 17 세기 바이아-그레고리오 데 마토스.
"Boca de Inferno"로 알려진 시인 Gregório de Matos (1636-1696)는 특히 그 시대의 바이아 사회에 대한 그의 비판 때문에이 별명을 얻었습니다.
질문 12
(Mackenzie) 잘못된 대안 선택 :
a) José de Anchieta의 작품에는 중세 전통을 따르는 시가 있으며 명확한 교리 교육 의도를 가진 연극 텍스트가 있습니다.
b) 브라질 16 세기의 유익한 문헌은 토지 조사를 수행하기 위해 노력하고 있으며, 이것이 주로 설명적인 이유입니다.
c) 17 세기 문학은 이원론을 반영합니다: 인간은 물질과 영, 죄와 용서로 나뉩니다.
d) 바로크는 대립, 역설, 심문을 통해 표현 된 영혼의 상태를 나타냅니다.
e) 개념주의는 세련되고 문화적이며 사치스러운 언어를 특징으로하는 반면, 컬트주의는 논리적이고 합리적인 추론을 따르는 아이디어의 놀이로 표시됩니다.
대안 e: 개념주의는 화려하고 문화적이며 사치스러운 언어가 특징이며, 컬트주의는 논리적이고 합리적 추론을 따르는 아이디어의 놀이로 표시됩니다.
개념이 교환됩니다. 과장되고 문화적이며 사치스러운 언어는 컬트주의의 특징이며, 논리적 인 추론을 따르는 아이디어의 게임, 합리주의는 개념주의의 특징입니다.
질문 13
(FEI-SP) 아래에 적힌 소네트는 Gregório de Matos Guerra의 작품입니다. 주의 깊게 읽으십시오.
난 당신을 화나게 했어요, 그게 사실이에요
사실입니다, 맙소사.
나는 당신을 화나게하고 당신을 화나게했습니다.
당신은 내 악의를 가지고 있습니다.허영심으로 이어지는 악,
허영심, 모든 것이 나를 정복했다.
나 자신을보고 싶어서 미안해
너무 대단해서 죄송합니다.마음에 들어서 미안해
내 마음에서 당신을 찾고 당신의 팔을 줘요
나에게 당신의 빛을주는 포옹.나에게 구원을 분명히 보여주는 빛,
구원, 나는 그런 포옹에서 의도합니다,
자비, 사랑, 예수님, 예수님.
이제 답변: Gregório de Matos Guerra는 다음과 같이 썼습니다.
a) 오직 신성한시.
b) 서정적이고 종교적이며 사랑스러운시와 풍자.
c) 서정적이고 풍자적 인시.
d) 단지 풍자적 인시.
e) 그냥 서정시
대안 b: 서정적이고 종교적이며 사랑스러운시와 풍자.
Gregório de Matos의 작품은 700 개가 넘는 서정적, 종교적, 사랑스러운 또는 에로틱하고 풍자적 인 시로 구성됩니다.
그의시 중 일부 :
"그리스도 찾기"-신성한시.
"여자에게"-사랑의시.
"바이아 주지사를 만든 나쁜 정부의 작별 인사"-풍자시.
질문 14
(UFV / 99) 다음 설명을 고려하십시오. 이들 모두는 Gregório de Matos의시를 브라질 바로크 양식의 미학 및 이데올로기 원칙과 연결합니다.
a) Gregório de Matos의 시학의 서정적 측면은 시골과 목가적 인 환경을 배경으로 작은 애정, 부드러운 부드러움 및 부드러운 토너먼트로 구성된 사랑을 숭배했습니다.
b) "Boca do Inferno"는 Bahia do의 행정적 정치적 과잉에 대해 반란을 일으켰습니다. 17 세기에, 그러나 시인의 개념에서 본질적으로 부패하고 나쁜.
c) Gregório de Matos의 종교시는 신성에 대한 관상, 죄책감, 회개에 대한 욕망과 먼지, 감각, 마침내 고통받는 정신에 자주 나타나는 공포 바로크.
d) Gregório de Matos의 시가 식민지 사회의 악과 폭력에 대해 매우 비판적 이었기 때문에 브라질 바로크의 사회적 중요성은 놀랍습니다.
e) Gregório de Matos의 문학적 제작은 서정적 종교적 주제와 브라질 식민지화 과정에서 발생하는 사회적 병에 대한 비판적 견해로 나뉘어졌습니다.
대안: Gregório de Matos의 시학의 서정적 측면은 시골 및 목가적 환경을 배경으로 작은 애정, 부드러운 부드러움 및 부드러운 토너먼트로 구성된 사랑을 숭배했습니다.
Gregório de Matos의 사랑시는 신화와 자연의 요소를 제시합니다.
여성은 두 가지 방식으로 보입니다. 헌신을 불러 일으키는 신성한 모습 (천사)과 육체적 욕망을 깨우는 사람 (악마)으로 보입니다.
질문 15
(Fatec)
해가 뜨고 하루 이상 지속되지 않습니다.
달이 어두운 밤을 따라 가면
슬픈 그림자 속에서 아름다움은 죽고
끊임없는 슬픔, 기쁨.그런데 해가 끝나면 왜 떠오른 걸까요?
빛이 그렇게 아름답다면 왜 지속되지 않습니까?
이렇게 아름다움은 어떻게 변형됩니까?
펜 맛이 어때요?그러나 태양과 빛에서는 견고 함이 부족합니다.
아름다움에서 변함없이
그리고 기쁨으로 슬픔을 느끼십시오.세상은 마침내 무지에서 시작됩니다.
그리고 본질적으로 물건을 가지고
불일치에서만 단단함.(마토스의 그레고리)
이 소네트의 바로크 특성과 관련하여 다음 진술을 고려하십시오.
나는. 그 안에는 대조의 모습을 구성하는 태양 / 달, 낮 / 밤, 빛 / 그림자, 슬픔 / 기쁨 등과 같은 적대적인 쌍으로 표현되는 대칭적인 대조 게임이 있습니다.
II. 이것은 19 세기 소네트로 고정 형식 표준, 즉 풍부한 운율을 충족하며 4 중열 ( "A-B-A-B")로 보간되고 3 중 단위 ( "A-B-B-A")로 번갈아 표시됩니다.
III. 세계적 요소와 신성한 힘 사이의 영원한 투쟁의 주제는 한편으로는 "세상의 무지"와 "좋은 것", 다른 한편으로는 "일관성", "기쁨", "단단함"으로 표시됩니다.
이러한 진술과 관련하여 다음과 같이 말해야합니다.
a) 나만 맞습니다.
b) II 만 맞습니다.
c) III 만 정확합니다.
d) I와 III 만 정확합니다.
e) 모두 정확합니다.
대안: 나만 맞습니다 :
나는. 그 안에는 대조의 모습을 구성하는 태양 / 달, 낮 / 밤, 빛 / 그림자, 슬픔 / 기쁨 등과 같은 적대적인 쌍으로 표현되는 대칭적인 대조 게임이 있습니다.
비유는 바로크 양식의 주요 특징 중 하나입니다. 그중에서도이시에서 변함없는 대립이 두드러진다.
나머지 대안은 다음과 같습니다.
II. 이것은 19 세기 소네트로 고정 형식 표준, 즉 풍부한 운율을 충족하며 4 중열 ( "A-B-A-B")로 보간되고 3 중 단위 ( "A-B-B-A")로 번갈아 표시됩니다.
운율이 같은 단어 클래스에 속하기 때문에 운율이 풍부하지 않습니다. 예를 들어 nascia / fia 및 dura / transfigura는 동사입니다.
보간 된 운율은 ABBA 체계를 따르고 대체 운율은 ABAB를 따릅니다.
III. 세계적 요소와 신성한 힘 사이의 영원한 투쟁의 주제는 한편으로는 "세상의 무지"와 "좋은 것", 다른 한편으로는 "일관성", "기쁨", "단단함"으로 표시됩니다.
강조 표시된 요소는 신성한 것과 평범한 것을 언급하지 않습니다. 이시의 모토는 "세상 사물의 불안정성"으로 불일치입니다.
질문 16
(UFPR) Gregório de Matos의시와 그의 작업이 삽입 된 문학적 순간을 고려하여 다음 진술을 평가하십시오.
1. 육과 영, 땅과 하늘, 현재와 영원, 시의 충돌에서 인간의 투쟁을 제시합니다. 작가의 종교는 시간의 감수성과 일치하며 그의 동시대 인물 중 한 명인 Padre Antônio의 작업에서 유사점을 찾습니다. 가리비.
2. 에로 티로 닉시는 시인의 다재다능 함의 한 예이지만 시인의 최고의시를 대표하지는 않습니다. 작가, 서정시 나 종교시와 동일한 정교함과 풍부한 시적 자원을 제시하지 않음 특색.
3. 바로크시의 좋은 예로서 작가의 시가 증가하고 시적 자원을 과장합니다. 희소 한 표현과 결과를 사용하여 언어를 더 정교하고 얽히게 만듭니다. 멀리 돌아가는.
4. 이시에서 혼탁 요소의 존재는 문학에 사회의 문제가되는 사회적 차원을 다시 가져옵니다. 당시 바이아: 노예의 나라에서 메스티조는 폭력적인 사회에서 갈등, 희생자, 처형 자 고르지 않습니다.
올바른 대안을 확인하십시오.
a) 진술 1과 2 만 참입니다.
b) 진술 1, 2 및 3 만 참입니다.
c) 진술 1, 3 및 4 만 참입니다.
d) 진술 2와 4 만 참입니다.
e) 진술 3과 4 만 참입니다.
대안 c: 문 1, 3, 4 만 참입니다.
2 번에 언급 된 내용이 잘못되었습니다. Gregório de Matos의 에로틱 한 시가 시인의 다른시처럼 정교하기 때문입니다.
질문 17
(Cefet-MG) 인간 자유의 열렬한 수호자 인 그는 인디언의 노예화와 노예가 처한 비 인간성에 맞서 싸웠습니다. 문학 비평가들은 포르투갈어 개념주의의 가장 위대한 예라고 생각합니다. 그것은 관하여:
a) José de Anchieta 신부
b) 마토스의 그레고리
c) 안토니오 비에이라 신부
d) Eusebio de Matos 신부
e) Bento Teixeira
대안 c: 안토니오 비에이라 신부.
안토니오 비에이라 신부는 인디언의 위대한 지지자였습니다. 이런 이유로 인디언들 사이에서 그는 "위대한 아버지"를 의미하는 "Paiaçu"로 알려졌다.
그의 거의 200 개의 설교는 개념적 스타일로 쓰여졌는데, 그의 목표는 논쟁으로 사람들을 설득하는 것이 었습니다.
질문 18
(PUC-MG) 아래 대안에 포함 된 정보에 따라이 발췌문을 각 스타일과 연관 시키십시오.
당신은 지구, 사람, 그리고 지상에 당신은 될 것입니다,
오늘 하나님의 교회를 생각 나게합니다.
그는 먼지로부터 당신을 볼 수있는 거울로 만들었습니다.
내가 너를 만들고 싶었던 사악한 문제.
a) 바로크: 바로크 인은 괴로워하며 종교와 이교도, 정신과 물질, 용서와 죄 사이에 살고 있습니다. 작품은 사물의 불안정성에 스며 든 이원론을 반영한다.
b) ARCADISM: 바로크 양식과는 대조적으로이 스타일은 단순함의 이상을 추구합니다. Arcadians는 단순하고 목가적이며 목가적 인 삶의 이상을 자연을 바라 봅니다.
c) 낭만주의: 낭만주의 예술은 원주민 자연의 고양, 역사적 과거로의 복귀 및 국가 영웅의 창조로 나타나는 민속, 국가를 가치있게 생각합니다.
d) PARNASIANISM :시는 묘사 적이며 이미지와 은유의 정확성과 경제성이 있습니다.
e) 현대주의: 독창적이고 논란의 여지가있는 민족주의는 브라질의 비공식적 인 언어 검색, 패러디, 진정한 브라질 인디언의 감사를 통해 드러납니다.
대안: 바로크: 바로크 인은 괴로워하며 종교와 이교도, 정신과 물질, 용서와 죄 사이에 살고 있습니다. 작품은 사물의 불안정성에 스며 든 이원론을 반영한다.
이것은 가장 위대한 바로크 시인 중 한 명인 Gregório de Matos의시의 첫 번째 연입니다. 이시는 지상 세계의 일시적인 본질에 대한 고뇌를 표현합니다.
질문 19
(Unicamp) Minas Gerais의 식민 예술은 트렌트 공의회 (1545-1553)의 명제를 따랐으며, 개혁 된 가톨릭교에 가시성을 부여했습니다. 장인은 신성한 구절을 표현해야합니다. 따라서 작품의 특징과 주제를 정의하는 데 완전히 자유롭지는 않았습니다. 그 기능은 교회 표준에 따라 미나스 제 라이스의 위대한 예술 후원자 인 형제단이 위임 한 작품을 만드는 것이 었습니다.
(Camila F. 지. 산티아고,“유럽의 특징, 미나스 색상: Joaquim Carneiro da Silva”, Junia Furtado (ed.), 현대성의 소리, 모양, 색상 및 움직임 대서양. 유럽, 아메리카 및 아프리카. 상파울루: Annablume, 2008, p. 385.)
성명서의 정보를 고려할 때 Minas Gerais의 식민지 예술은 다음과 같이 정의 할 수 있습니다.
a) 르네상스는 식민지에서 개혁 된 가톨릭교의 전형적인 신성한 예술을 창조하여 트렌트 공의회의 기준에 따라 고전적 이상을 구출했습니다.
b) 반개혁의 교훈을 따랐던 바로크. 그것은 confraternities에서 자금을 조달하고 의뢰했으며 지역 장인이 만들었습니다.
c) Trent 평의회의 제안을 따랐기 때문에 학자. 교회의 재정 지원을받은 지역 장인들은 유럽의 신성한 예술 작품만을 복제했습니다.
d) 노예, 자유민, 혼혈아 및 형제단의 보호 아래있는 가난한 백인을 포함한 지역 장인에 의해 만들어 졌기 때문에 인기가 있습니다.
대안 b: 반개혁의 교훈을 따랐던 바로크. 그것은 confraternities에서 자금을 조달하고 의뢰했으며 지역 장인이 만들었습니다.
바로크 양식은 트렌트 공의회에서 절정에 달한 반개혁 운동 중에 등장했으며, 이러한 이유로 종교적 주제가이 스타일의 주요 특징 중 하나입니다.
질문 20
(UFRS) 브라질 바로크와 관련하여 잘못된 대안을 선택하십시오.
~로 설교, Padre Antônio Vieira가 개념주의 언어로 정교하게 설명하면서, 예를 들어 노예 제도와 같은 당시 브라질 문제에 대한 작가의 우려를 반영했습니다.
b) 바로크 인이 경험 한 윤리적 갈등은 문학적 형태로 역설과 통 사적 반전의 과장된 사용과 일치했습니다.
c) 바로크시는 미적 수준에서 르네상스 시대의 조화와 균형은 16 세기에 유럽에서 시행되었고 17 세기에 브라질에 도착하여 국가 현실.
d) 바로크 양식의 주요 주제 중 하나는 현재의 삶의 딜레마와 동시에 영생을 염려하는 문제인 삶의 일시적인 문제입니다.
e) 바로크 조각은 세기에 Aleijadinho 인 Antônio Francisco Lisboa의 이름을 따서 브라질에서 명명되었습니다. XVII는 국가적 특성과 대중적 특성을 지닌 종교적 주제의 예술을 바로크.
대안 c: 바로크시는 미학적 측면에서 르네상스 시대의 조화와 균형, 16 세기 유럽에서 시행되었고 17 세기 브라질에 도착하여 현실에 적응 국가.
대체 "a"는 맞습니다. 결국 Antônio Vieira 신부는 개념주의 스타일로 글을 썼고 원주민의 수호자였습니다.
대체 "b"는 옳다. 결국 바로크 문학은 비 유적 표현의 사용을 과장한다. 바로크 양식은 반개혁, 사고 방식의 변화, 사상과 갈등의 혼동이 일어나는 동안 맥락화됩니다.
대체 "d"가 맞습니다. 결국 바로크 양식의 모토는 바로 삶의 일시적인 존재입니다. 그래서 전제는 카르페 디엠 이 기간에 널리 사용됩니다.
대체 "e"는 맞습니다. 결국 Aleijadinho는 바로크 양식의 가장 위대한 대표자였습니다. 그의 작품의 주제는 종교성에 초점을 맞추고있다.
질문 21
(Vunesp) Gregório de Matos에 대해 잘못된 점을 확인하십시오.
a) Gregório de Matos의 서정시는 세 가지 주제로 나뉩니다. 사랑 서정시; 반사적 인 서정시; 종교시.
b) Gregório de Matos의 사랑스러운 가사에서 여성의 아름다움에 대한 칭찬은 일반적으로 자연과 관련된 비교 및 은유로 사용되어 자연보다 여성의 우월성을 축하합니다.
c) 여성미에 대한 칭찬에 더하여, "카페 디엠"이라는 주제가 일반적으로 추가되는데, 여기에서 시인은 자신의 사랑하는 사람이 인생의 즐거움을 즐기도록 초대합니다: 청춘의 꽃을 즐기고 즐기십시오.
d) "carpe diem"은 시간의 찰나의 주제와 일시적인 모든 것: "오, 잘 익은 노년을 기다리지 마세요 / 저 꽃, 그 아름다움, / 지구 속으로, 재, 먼지, 그늘, 아무것도".
e) 반개혁의 도덕적, 종교적 교훈에 비추어, 시인은 결코 에로틱 한 유혹에 반항하지 않습니다. "내 눈, 나는 자신을 방어하기 위해 말했다. / 아름다움이 나를 죽이는 것을 보시겠습니까? / 나보다 눈이 먼 눈 날 잃어 버려 "
대안 e: 반개혁의 도덕적 및 종교적 교훈을 고려할 때 시인은 결코 유혹에 반항하지 않습니다. 에로: "내 눈, 나는 자신을 방어하기 위해 말했어 / 아름다움이 나를 죽이는 것을 볼 수 있다면 / 나보다 눈이 멀어 날 잃어 버려 "
에로틱 한 유혹은 종교적 이상에 반대됩니다. 이러한 이유로 서정적 인 자아는 유혹에 빠지는 것보다 눈이 먼 것을 선호합니다 ( "내가 나를 잃는 것보다 눈이 더 낫다").
질문 22
(PUC)
이름에는 천사, 얼굴에는 안젤리카,
이것은 꽃이되고 천사가되는 것입니다.
안젤리카 플라워와 엔젤 플로랑이되어
당신이 아니라면 그는 누구에게서 균일 해 질까요?
위의 절에서 단어 놀이 :
a) 시인이 그의 시대의 통치자들의 과잉을 풍자하기 위해 사용하는 자원이다.
b) 죄의식과 용서에 대한 욕구로 나누어 진 바로크 인이 경험 한 갈등을 묘사한다.
c) 일시적인 존재와 죽음의 공포에 대한 시인의 인식을 표현합니다.
d) 이상주의와 감각의 호소 사이에서 분리 된 정신에 대한 통일 추구를 드러낸다.
e) 인간 본성의 물리적 술어가 일시적이라는 믿음에 의해 유발 된 인간의 에로티시즘의 발현을 허용한다.
대안 d: 이상주의와 감각의 호소 사이에서 분리 된 정신에 대한 통일 추구를 드러냄;
이상주의는 천사의 모습 (영적 평면)으로 표현되고 감각은 꽃 (물질적 평면)으로 표현되며, 둘 다 같은 이름을 가진 안젤리카입니다.
질문 23
(Mackenzie) 브라질 바로크에 속합니다.
a) Camões 및 Gil Vicente.
b) 마 노엘 B. 올리베이라와 그레고리오 데 마토스.
c) Sór Mariana Alcoforado 및 Gregório de Matos.
d) Gandavo 및 Camões.
e) Gil Vicente 및 Manoel B. 올리베이라.
대안 b: Manoel B. 올리베이라와 그레고리오 데 마토스.
다른 저자의 경우 :
- Camões: 포르투갈 고전주의.
- Gil Vicente: 포르투갈 인본주의.
- Sór Mariana Alcoforado: 포르투갈어 바로크.
- Gandavo: 포르투갈어 16 세기.
질문 24
(UFBa) 시인 Gregório de Matos가 멀어지는 명제 또는 명제를 표시하십시오. 바로크의 미적 제안은 현실에 대한 비판적 풍자적 입장을 가정하고 다음을 추가합니다. 가치.
(01) "신의 정의의 태양 / 당신은 전능 한 사랑입니다. / 당신은 계속해서 / 가장 훌륭한 빛에 있기 때문에: / 그러나 주님; 계속해서 / 빛나는 것이 당신에게 빚지고 있다면, / 짧은 수리를하고 / 빛 속에서 그 태양을 / 당신은 태양이지만 성찬 안에서 / 신성한 이유 눈으로. "
(02) "그리고 어떤 정의가 그것을 보호합니까?... 잡종
무료로 배포 되나요?... 매진
모두를 두려워하는 것은 무엇입니까?... 불공정
하나님이 우리를 도와 주시고, 비용이 얼마인지, / 엘-레이가 우리에게 무료로주는 것, / 정의가 광장에서 걸어가도록 놔두세요 / 놈, 팔다, 부당하다. "
(04) "하나님이 저를 도와주세요, 이 슬픈 삶은 무엇일까요, / 너무 심하게 길을 잃었습니다. / 주님, 당신은 어디에서 멈추겠습니까? / 당신이 나를 만들면 무엇이 중요합니까? 마지막에는 세련되고 / 항상 내 안에있는 악 / 내가 결코 품지 않은 선 / 내가 경멸 한 기쁨 신랄."
(08) "당신 만이 태어난 자들 중 / 삶의 특권으로 / 당신 이여, 태어나 셨나요 / 잔인한 죄책감에서 면제 되었나요? /하지만 신이라면 (우리는 우리) / 그가 원하는대로 무엇이든 할 수있는 사람 / 그리고 그는 당신을 뽑으 러 왔어요 / 그의 어머니를 위해 너무 높고 / 불순물, 얼룩 또는 부족 / 나는 결코 당신 안에있을 수 없었습니다 있다."
(16) "욕심 많은 상인은 / 그의 구매가 연장 될 때, / 그가 사는 것과 그가 파는 것에서 / 200 %를받습니다: / 그는 그런 당나귀가 아닙니다, / 그는 몰랐습니다. 리스본에서 / 당신이 그에게 줄 거라면 /하지만 돈은 이미 먹었어 / 그는 말하길, 그 명예가 우선이고 / 그리고 모든 법이 존중된다: / 이것은 정의입니다. 엘-레이. "
(32) "Senhor Antão de Souza de Meneses, / 높은 곳으로 올라가는 사람, 자격이없는 사람, / 사람이 올라가고, 당나귀가 가고, 당나귀가 보인다 ./ 그 등반은 종종 수치입니다 ./ A fortunilha intermeces의 저자 / 그들은 영웅을 가치가 없게 성장하는 엉덩이로 바꾸어 놓았습니다. / 바퀴가 내려 가고 곧 남자가 내려갑니다. / 재산은 그의 신중함 좌절. "
64) "주님, 당신은 사람을 지으 셨습니다. 당신이 과장 한 일을하셨습니다. 독창적이고 교묘 한 일입니다 ./ 나는 당신에게 천에서 천 명을 감사합니다. 내 존재는 그 기초를 가지고 있습니다. / 이성적으로, 당신이 살아있는 영혼을 주입한다면, / 그렇게 많이 나는 영양분을 산다. "
답: 02 + 16 + 32 = 50
위의 구절에는 바이아 사회에 대한 가혹한 비판이 포함되어 있습니다.
- (02) 구절은 "에필로그"시의 일부입니다.
- (16)이 구절은 "도시의 명예를 위해 오는 시인을 가장하고, 그것은 주민들에게 정의를 행하기 위해 들어가고 그들 중 일부는 타락".
- (32) 구절은 "이 주지사를 만든 정부 손의 작별"의 일부입니다.
질문 25
(에넴 -2014)
하나님이 폭정에서 구속되었을 때
굳어진 파라오의 손에서
사랑하고 깨달은 히브리 민족,
부활절은 그날의 구속이었습니다.꽃의 부활절, 기쁨의 날
사람들이 너무 괴로워
하나님에 의해 그가 구속 된 날;
Ergo는 바이아의 신, 주님입니다.폐하가 보내신
슬픈 포로에서 우리를 구해 주셨고
그런 사악한 재난에서 우리를 구해주었습니다.참 신이 될 수있는 사람,
이 도시를 배수하러 온
브라질 사람들의 파라오.DAMASCENE, D. (조직.). 최고의시: Gregório de Matos. 상파울루: Globo, 2006.
언어의 정교함과 바로크 원리를 제시하는 세계관으로 Gregório de Matos의 소네트는 다음과 같이 표현 된 주제를 제시합니다.
a) 사회적 관계에 대한 회의적 견해.
b) 브라질 정체성에 대한 우려.
c) 현 정부 형태에 대한 가려진 비판.
d) 기독교 교리에 대한 반성.
e) 바이아의 이교도 관습에 의문.
대안 c: 현 정부 형태에 대한 가려진 비판.
이시는 시인이 바이아 사회에 가한 공격의 샘플입니다.
질문 26
포르투갈 문학 바로크의 가장 위대한 대표자는 다음과 같습니다.
a) Luís Vaz de Camões
b) Antônio Vieira 신부
c) Manuel Maria Barbosa du Bocage
d) 알메이다 가렛
e) Eça de Queirós
대안 b: 안토니오 비에이라 신부
그는 브라질에서 삶의 많은 부분을 보냈지 만, Padre Antônio Vieira는 포르투갈 문학 바로크에서 가장 큰 하이라이트입니다. 그의 작품은시, 편지, 설교 및 소설로 구성됩니다.
다른 대안에는 다음이 있습니다.
a) 포르투갈 고전주의 작가 Luís de Camões
c) 포르투갈 Arcadianism의 시인 Manuel Maria Barbosa du Bocage
d) 포르투갈 낭만주의 작가 Almeida Garret
e) 포르투갈 리얼리즘 작가 Eça de Queirós
질문 27
포르투갈 바로크 양식은 1580 년 ___의 죽음으로 시작되었습니다. 브라질에서는 Bento Teixeira의 작품 ___ 출판으로 ___에서 시작되었습니다.
빈칸을 올바르게 채우는 옵션은 다음과 같습니다.
a) Gil Vicente; 1584; 유스 타키아 인
b) Fernão Lopes; 1593; 파르 나서 스 음악
c) 보 케이지; 1598; 지옥의 입
d) Sá de Miranda; 1600; 브라질 양육권의 역사
e) Luís Vaz de Camões; 1601; 의인법
대안 e: Luís Vaz de Camões; 1601; 의인법
포르투갈 바로크 양식은 1580 년에 이전 문학 운동 인 고전주의에 속한 포르투갈 언어의 가장 위대한 작가 중 한 명인 루이스 바즈 데 카 몽이의 죽음과 함께 시작되었습니다.
브라질에서 바로크는 1601 년에“의인법”, Bento Teixeira가 쓴 서사시.
다른 대안에는 다음이 있습니다.
a) Gil Vicente: 포르투갈 인본주의 작가
b) Fernão Lopes: 포르투갈 인본주의 작가
c) Bocage: 포르투갈 Arcadianism의 시인
d) Sá de Miranda: 포르투갈 고전주의 시인
질문 28
아래의 모든 옵션은 문학 바로크의 특징을 나타내며, 외:
a) 종교적이고 모독적인 주제
b) 문화와 개념주의
c) 세부 사항의 복잡성과 완전성
d) 클래식 모델의 모방
e) 드라마틱하고 터무니없는 언어
대안 d: 클래식 모델 모방
고전 모델의 모방은 고전주의라고 불리는 초기 문학 학교의 주요 특징 중 하나였습니다.
그 시대의 작가들은 미적 완벽 함을 소중히 여기고 그리스와 로마의 고전 모델에 의존하여 텍스트를 개발했습니다.
질문 29
문학 바로크 양식은 컬트주의와 개념주의라는 두 가지 스타일로 표시됩니다. 이러한 개념에 대한 올바른 대안은 다음과 같습니다.
a) 개념주의는 합리적이고 논리적 인 생각의 사용으로 특징 지어지는 아이디어 게임으로 정의됩니다.
b) 개념주의에서 단어는 과장을 피하기 위해 작가가 신중하게 선택합니다.
c) 개념주의와 컬트주의는 세부 사항을 향상시키기 위해 유사한 특성을 가지고 있습니다.
d) Cultism은 개념의 표현이 주요 특징 인 아이디어 게임을 나타냅니다.
e) 컬트주의의 가장 큰 초점은 무엇보다도 강력한 논증의 사용으로 특징 지워지는 단어에 대한 연극입니다.
대안: 개념주의는 합리적이고 논리적 인 생각의 사용을 특징으로하는 아이디어의 놀이로 정의됩니다.
Gongorism이라고도 부르는 Cultism은 "단어 놀이"가 특징입니다. 컬트 작가들이 자신의 아이디어를 표현하기 위해 컬트 용어를 사용했기 때문에이 이름이 있습니다.
Quevedism이라고도 불리는 개념주의는 "아이디어의 게임"이 특징입니다. 개념 작가들은 합리적인 주장을 사용하여 아이디어를 강요했습니다.
요약하면 첫 번째 값은 텍스트 형식이고 두 번째 값은 텍스트 콘텐츠입니다.
질문 30
바로크 운동에서 비 유적 표현의 사용은 주목할만한 것인데, 주요 내용은 다음과 같습니다.
a) 은유, 비교, 환유 및 공감각
b) 은유, 대조, 완곡 어법 및 역설
c) 정반, 역설, 과장 및 은유
d) 대립, 과장, 과장 및 흉막,
e) 정반, 공감각, 역설 및 환유
대안 c: 반대, 역설, 과장 및 은유
바로크 시대에 제작 된 작품은 그 시대의 역사적 맥락과 관련된 많은 비유를 사용했습니다.
바로크 운동에 사용 된 주요 연설 인물은 다음과 같습니다.
- 반대로: 반대 의미를 가진 용어 사용.
- 역설: 반대 의미를 가진 아이디어의 사용.
- 과장: 과장을 나타내는 용어 또는 표현의 사용.
- 은유: 다른 의미를 가진 단어 비교.