전통적으로“이성과 신앙의 갈등”이라는 주제로 인류사 장은 중세 시대에 기인합니다. 기쁜 소식을지지하는 사람들, 즉 기독교 종교와 그리스와 로마의 도덕적 반대자들 사이의 대립으로 견해. 그들에게 자연계 또는 우주는 인간이하는 일을 이해하는 법, 질서 및 조화의 원천이었습니다. 그가 자신을 인식하지 못하는 결정된 조직의 일부이며 로고를 통해 인식. 그리스도인에게 계시 된 진리는 사람이 무엇인지, 그의 기원은 무엇이며, 그의 그의 자유는 의지를 따르는 것으로 구성되는 동안 그의 순종으로 인해 아버지 하나님과 같은 운명 (동맹).
이 논쟁에서 중세 성직자들의 고전적인 형태가 등장합니다. 이성과 신앙의 영역을 분리하지만 그들 사이의 화해를 믿는 사람들; 믿음이 계시 된 진리에 이성을 복종해야한다고 생각하는 사람들; 그리고 여전히 그것들을 뚜렷하고 화해 할 수 없다고 보는 사람들. 이시기를 Patristics (교회 교부들의 철학)라고합니다.
그러나 이러한 믿음과 이성의 갈등은 역사상 국지적 인 순간 일 뿐이라는 점을 제기 할 수있다. 급진주의, 불복종, 편견을 극복하고 개념을 확립하기위한 투쟁을 특징으로하는 철학 역사 전반에 걸쳐 점점 더 합리적이며, 이 관계는 시작 이래로 소원의 순간과 화해. 예를 들어, 고대 그리스에서 철학의 출현은 극복하려는 시도로 일어났습니다. 의 교육자 인 시인 호머와 헤시 오드의 서사에 대한 맹목적인 믿음에서 발생하는 장애물 헬라스. 이성적인 원인에서 현상을 설명하려는 시도는 신화에 기반을 둔 그리스 사람들의 사고 방식과 행동 방식 (신앙)과의 대립을 이미 입증했습니다. 철학의 후원자 인 소크라테스 자신은 자연을 조사한 혐의로 비난을 받았으며 이로 인해 그는 불경의 혐의를 받았습니다. 나중에 기독교 철학은 이념적 영역을 확립하기 위해 충돌하며 앞서 언급 한 주제를 토론했습니다. 인퀴 지션이 심화되는 현대 시대에는 교회의 폭정에 맞서 인간의 이성에 호소하는 르네상스가 있습니다. 사람들을 어둠에 대해 무지하게하고 이성의 자연광에 대한 권리를 주장한 맹목적인 믿음에 대한 생각을 재창조 한 갈릴레오, 브루노, 데카르트의 사례를 살펴보십시오. 이 운동의 최대 표현은 계몽주의 였는데, 여기에는 신념과 근거없는 미신과 인류에게 진화와 진행.
오늘날 그 약속은 제대로 이루어지지 않고 있습니다. 인간은 자연을 습득했지만 열정과 사적인 이익을 습득 할 수 없습니다. 생산 수단에서 몰수 당하고 살아남 아야한다고 선언 된 인간은 자신과 타인에 대한 무의식적 인 믿음으로 맹목적인 영역에 남아 있습니다. (관념론). 인간이 다른 신앙, 즉 일로부터의 자유를 약속 받으면서 비 합리주의가 커집니다. 인간은 자신이 살고있는 세상을 탐험하고 황폐화하지만 그것을 알지 못합니다. 그리고이 모든 것은이기적이고 계급 주의적 관심을 주목하면서 지배 계급을 풍요롭게하기위한 것입니다.
그러므로 이성과 믿음 사이의 투쟁은 국지적 일뿐만 아니라 이러한 설명에 대한 해명, 해명, 저항이 항상 있기 때문에 지속적으로 보인다. 이성은 확립 된 것에 반항하고 그것이 스스로 강요 할 때 모든 연령의 남성에게 주입되는 교리가됩니다. 헤겔 언어에서, 반대가되고 이미 이성이 펼쳐질 수 있도록 종합이 필요한 논문.
주앙 프란시스코 P. Cabral
브라질 학교 협력자
Uberlândia 연방 대학교 철학과 졸업-UFU
캄 피나 스 주립대 학교 철학 석사 과정-UNICAMP
철학 - 브라질 학교
출처: 브라질 학교- https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/o-conflito-entre-fe-razao.htm