დანამდვილებით ვერ ვიტყვით, თუ როდის დაიბადა და გარდაიცვალა პარმენიდე, მხოლოდ მისი პოვნა იქამდე, ვიდრე მეოთხე საუკუნის ბოლოს და V საუკუნის დასაწყისამდე. ჩ. ჩვენ ვიცით, რომ ის იყო შემოქმედი ელეტიკური სკოლა. ელეტიკური სკოლის აზრი, რომლის წარმომადგენლებიც ისინი არიან მელისო და ზენონი, აღინიშნება არ ეძებს ბუნებაზე დაფუძნებული რეალობის ახსნას.
ელეტიკური ფილოსოფოსების საზრუნავი უფრო აბსტრაქტული იყო და მათში ვხედავთ ლოგიკისა და მეტაფიზიკის პირველ ამოსუნთქვას. ისინი იცავდნენ ერთიანი რეალობის არსებობას, რის გამოც ისინი ასევე ცნობილი იყვნენ, როგორც მონისტები, განსხვავებით საავტომობილო მანქანა. მათთვის რეალობა არის უნიკალური, უმოძრაო, მარადიული, უცვლელი, დასაწყისისა და დასასრულის გარეშე, უწყვეტი და განუყოფელი.
პარმენიდეს ლექსებში დაწერა მისი მთავარი ფილოსოფიური იდეები. შემორჩენილია 160 ლექსი, რომლებიც ითვლება წინა-სოკრატელთა უდიდეს ტექსტად.
დაყოფილია სამ ნაწილად - პროექტი, პირველი ნაწილი და მეორე ნაწილი - პოემა ბუნების შესახებ გვიჩვენებს, რომ არსებობს რეალობის გაგების ორი გზა. პირველი, ჭეშმარიტება, გონიერება და არსი, ყველაზე მნიშვნელოვანია და ის, რაც რეზონანსირებს მოგვიანებით ფილოსოფოსების შემოქმედებაში. თუ ადამიანი მხოლოდ მიზეზით იხელმძღვანელებს, ის მიხვდება, რომ ”რა არის, არის - და სხვაგვარად არ შეიძლება იყოს”.
პარმენიდესთვის ყოფნა:
პარმენიდესმა დაიცვა ოთხი არგუმენტი, რომლებიც ამოსავალია მისი მტკიცებების არსებობის ატრიბუტების შესახებ. არგუმენტებია:
1) იყოს არის და არ შეიძლება არ იყოს;
2) არაფერი (არ უნდა იყოს) არ არის და მე არ შემიძლია ვიყო;
3) პფიქრი და ყოფნა იგივეა;
4) არ ყოფნა არ შეიძლება იფიქრო ან თქვა;
ვნახოთ, როგორ მიჰყავს ამ ოთხი არგუმენტი ყოფის ატრიბუტებს:
1) ყოფნა იდენტურია თავისთავად: არსებობა რომ განსხვავდებოდეს საკუთარი თავისგან, ეს არ იქნება ის, რაც "არის". სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ: ეს რომ არ ყოფილიყო საკუთარი თავის იდენტური, არსება არ იქნებოდა თავისთავად, რაც შეუძლებელია, რადგან ყოფნა ”არ შეიძლება არ იყოს”.
2) არსება ერთია: ვერ წარმოვიდგენთ, რომ არსებობს სხვა არსება, რადგან რომ არსებობდეს "მეორე არსება", ის განსხვავდებოდა "პირველი არსებისგან" - რაც შეუძლებელია, ვინაიდან, ამრიგად, "პირველი არსება" არ უნდა იყოს "მეორე არსება" და უნდა გვესმოდეს, რომ არა ყოფნა უფრო მეტიც, აბსურდია ფიქრი, რომ არსება არ არის. ამიტომ, მხოლოდ ერთი არსება შეიძლება არსებობდეს.
3) არსების წარმოქმნა შეუძლებელია: არაფრისგან არაფრის გამომუშავება არ შეიძლება (”არაფერი არ არის და არც შეიძლება იყოს”), ამიტომ მას არ შეუძლია წარმოშვას არსება. თუ იგი სხვა არსებისგან წარმოიქმნებოდა, როგორც მე 2 პუნქტში ვნახეთ, ეს ვაღიარებთ, რომ არსებობს ორი არსება და ერთი მათგანი იქნება სხვისი ”არარსება” და ეს შეუძლებელია.
4) ყოფნა არის გაუარესება: პარმენიდეს თქმით, თუ ის არ წარმოიქმნება, არსება ასევე გაუარესებადია, წინააღმდეგ შემთხვევაში ის გახდება არარსებობა. თუ არსება არ არის წარმოქმნილი, ის ყოველთვის არსებობდა, მაშინ ის უკვე განიცდიდა ყველა პირობას, რამაც შეიძლება შეწყვიტოს მისი არსებობა. თუ ეს არ მომხდარა, ეს იმიტომ ხდება, რომ ყოფნა არის "დასაწყისისა და დასასრულის გარეშე", ანუ დროთან მიმართებაში, არსება მარადიულია.
5) ყოფა განუყოფელია: არსებობის დაყოფის შემთხვევაში, დანაწევრება გამოიწვევს მრავალ არსებას - რაც შეუძლებელია, როგორც ეს ვნახეთ მე -2 პუნქტში. ანალოგიურად, თითოეული ეს მრავალრიცხოვანი არსება იქნება სხვისი არარსებობა, რაც ასევე შეუძლებელია. ჩვენ ასევე ვივარაუდებდით, დაყოფისგან, არსების არსებობა, რომელიც გაყოფს სხვა არსებას. ასე რომ, როგორც პარმენიდემ თქვა ფრაგმენტში B8:
[არსება] ის გასაყოფიც კი არ არის, რადგან ეს ყველაფერი ერთგვაროვანია (...), მაგრამ ყველაფერი სავსეა იმით, რაც არის. *
6) ყოფნა უცვლელია. ეს ცვლილება შეაჩერებს მყოფობას არსებულს და გახდება ის, რაც ჯერ არ არის. ამრიგად, შეცვლის შესაძლებლობის აღიარება ნიშნავს იმის საპირისპიროს აღიარებას, რაც ჩვენ უკვე შევისწავლეთ: რაც არ არის არაფერი, ეს არის, ჩვენ ვეთანხმებით არარსებობის არსებობას. თუ პარმენიდიანულ აზროვნებაში დროთა დროც კი არ არის დაშვებული, რადგან მარადიული იქნებოდა, ეს არ არის რთული უნდა გვესმოდეს, რომ სხვა ცვლილებები უნდა გამოირიცხოს, რადგან მხოლოდ ცვლილების მოფიქრებაა შესაძლებელი დროებითი. ჩვენ მხოლოდ A ობიექტის ცვლილებას ვამჩნევთ, რადგან წარსულში ის იყო A, ხოლო ამჟამინდელ მომენტში ეს არის B. ამიტომაც ამბობს პარმენიდე, რომ ყოფნა ”არასდროს ყოფილა და არც იქნება, როგორც ახლა არსებულ მომენტში”.
7) არსება არის უძრავი: ისევე, როგორც დროება ასოცირდება ცვლილებებთან, ის ასოცირდება სივრცესთან: ერთი ადგილიდან მეორეზე გადასასვლელად, ასევე საჭიროა დროულად გადაადგილება. ამის უკეთ გასაგებად, ერთდროულად ვერ ვიქნებით სკოლაში და სავაჭრო ცენტრში. ამასთან, სკოლის დატოვებისა და სავაჭრო ცენტრში მისასვლელად, დროის გასვლა უნდა მოხდეს. რაც შეეხება პარმენიდესს, ყოფიერება "დროის" კატეგორიას მიღმაა, რადგან ის მარადიულია, მას არც "სივრცის" კატეგორიაში მოვათავსებთ. ამ მიზეზით, პარმენიდე ამბობს, რომ ყოფნა „თავისთავად ისვენებს, ყოველთვის (…) იმავე ადგილას“.
* ციტატა ლექსიდან ”ბუნების შესახებ” თარგმნა პროფესორმა დოქტორმა ხოსე გაბრიელ ტრინდადე სანტოსმა. შეცვლილია თარჯიმნის მიერ. პირველი გამოცემა, ლოიოლა, სან პაულო, ბრაზილია, 2002 წ. Ხელმისაწვდომია: http://charlezine.com.br/wp-content/uploads/Da-Natureza-Parm%C3%AAnides.pdf.
ვიგვან პერეირას მიერ
ფილოსოფია დაამთავრა
წყარო: ბრაზილიის სკოლა - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/o-ser-para-parmenides.htm
