Სიტყვა ეთოსი არის ბერძნული ეტიმოლოგია და ნიშნავს ქცევას, მოქმედებას, საქმიანობას. სწორედ აქედან მომდინარეობს სიტყვა ეთიკა. ამიტომ ეთიკა არის ადამიანის ქცევის, მოქმედებების, არჩევანისა და ღირებულებების შესწავლა. ამასთან, ჩვენს ყოველდღიურ ცხოვრებაში, ჩვენ ვამჩნევთ, რომ არსებობს სხვადასხვა ”ეთიკური” მოდელების სერია, რომლებიც აყალიბებს, ზოგჯერ გამორიცხავს ცხოვრების და მოქმედების გზებს. რა არის ცხოვრების საუკეთესო სახე (თუ არსებობს)? რა არის ბედნიერება? ჯობია იყო ბედნიერი თუ სიკეთე ან რა არის სწორი?
ასეთ კითხვებს სვამენ კაცობრიობის ისტორიის ნებისმიერ დროს. ბერძნების კლასიკური სიძველის შემდეგ მათ უკვე არსებობდა პასუხის მრავალი მოდელი. ერთი მოწოდებულია ფილოსოფოსი არისტოტელეს მიერ, რომელიც ცნობილია თავისი მეტაფიზიკით. ოდნავ ჩავუღრმავდეთ იმას, რაც მან უნდა გვითხრას.
თქვენს წიგნში „ეთიკა ნიკომაქესთვის”, არისტოტელემ აკურთხა შუაგულის იმდენად ცნობილი ეთიკა. კულტურული შუშხუნების პერიოდში სიამოვნება და სწავლა ეჯახება უკეთესი საარსებო წყაროს სადავო საკითხზე. ამასთან, ჩვენი ფილოსოფოსის სიფხიზლემ მას აიძულა აერჩია გზა, რომელიც გმობს ორივე უკიდურესობას, ამიტომ, სიჭარბეთა და მანკიერებათა მიზეზია.
მეტრიკი (ზომა), რომელიც იყენებს სტაგირიტს (არისტოტელეს ასე უწოდებდნენ, რადგან იგი დაიბადა სტაგირაში) ეძებდა შუა გზა მანკიერებებსა და სათნოებებს შორის, რათა დააბალანსოს ადამიანის ქცევა მის მატერიალურ განვითარებასთან და სულიერი ამრიგად, მიხვდნენ, რომ ადამიანის სპეციფიკა არის რაციონალური ცხოველი ბედნიერება ეს მხოლოდ ამ შესაძლებლობების სრულ განვითარებას ეხებოდა. ბედნიერება არის სულიერი მდგომარეობა, რომლისკენაც ისწრაფვის ადამიანი და ამისთვის საჭიროა როგორც მატერიალური, ისე სულიერი საქონელი.
არისტოტელე მემკვიდრეობით იღებს ცნებას სათნოება ან მისი წინამორბედების, სოკრატესა და პლატონის ბრწყინვალება, რომელთათვისაც ადამიანი უნდა იყოს საკუთარი მეპატრონე, ანუ ჰქონდეს თვითკონტროლი (ავარქია). ეს არის აზროვნების გზა, რომელიც ხელს უწყობს ადამიანს, როგორც უფლისწულს და მის სურვილებს და არა მათ მონებს. კარგი და სათნო ადამიანი არის ის, ვინც აერთიანებს ინტელექტსა და ძალას, რომელიც სწორად იყენებს თავის სიმდიდრეს ინტელექტის სრულყოფისთვის. ის არ ეძლევა უბრალო ან უდანაშაულო ადამიანებს, არც მამაცი, მაგრამ სულელი ადამიანები. ბრწყინვალება მიიღება ქცევის გამეორებით, ანუ ხასიათის ჩვეული ვარჯიშით, რომელიც ბავშვობიდან ყალიბდება.
ნუ გაჩერდები ახლა... რეკლამის შემდეგ მეტია;)
არისტოტელეს აზრით, ხასიათის თვისებები შეიძლება ისე იყოს მოწყობილი, რომ ჩვენ გამოვყოთ უკიდურესობები და სწორი ზომა. მაგალითად, სიმხდალესა და სითამამეს შორის არის სიმამაცე; სიყვარულსა და მლიქვნელობას შორის არის მეგობრობა; შეუპოვრობასა და სიხარბეს შორის არის ამბიცია და ა.შ. საინტერესოა ფილოსოფოსის სინდისის აღნიშვნა, როდესაც ვითარდება თეორია. მისივე თქმით, ვინც უგონოდ გრძნობს რომელიმე უკიდურესობას, ის ყოველთვის ადანაშაულებს მეორეს დამოკიდებულებაში. მაგალითად, პოლიტიკაში ლიბერალს უწოდებენ კონსერვატორს და რადიკალს, ვინც რადიკალი და კონსერვატორია. ეს იმიტომ, რომ ექსტრემისტები ვერ ხედავენ შუაგულს.
შესაბამისად, ცნობილი ბერძნული დევიზის შესაბამისად „არაფერი ძალიან ბევრი”არისტოტელე სათნოების ეთიკას აყალიბებს ბედნიერების ძიების საფუძველზე, მაგრამ ადამიანის ბედნიერება, რომელიც შედგება მატერიალური სიკეთისაგან, სიმდიდრე, რომელიც ეხმარება ადამიანი განვითარდეს და არ გახდეს ძუნწი, ისევე როგორც სულიერი საქონელი, როგორიცაა მოქმედება (პოლიტიკა) და ჭვრეტა (ფილოსოფია და მეტაფიზიკა).
ჟოანო ფრანცისკო პ. კაბრალი
ბრაზილიის სკოლის თანამშრომელი
დაამთავრა ფილოსოფიის ფაკულტეტი უბერლანდიის ფედერალური უნივერსიტეტი - UFU
კემპინასის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ფილოსოფიის მაგისტრის სტუდენტი - UNICAMP
ფილოსოფია - ბრაზილიის სკოლა
გსურთ მიუთითოთ ეს ტექსტი სასკოლო ან აკადემიურ ნაშრომში? შეხედე:
კაბრალი, ხოაო ფრანცისკო პერეირა. "ბედნიერების კონცეფცია არისტოტელეს ეთიკაში". ბრაზილიის სკოლა. Ხელმისაწვდომია: https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-concepcao-felicidade-na-Etica-aristotelica.htm. წვდომა 2021 წლის 29 ივნისს.
