დიალექტიკა სარტრისთვის არის ურთიერთობა, რომელიც BE-FOR-SELF აყალიბებს BE-IN-SELF- თან. მატერიალურ საგნებს არ აქვთ სინდისი, ინერტული არიან ფაქტების მიმართ, ისვენებენ თავიანთი პირობითობის სისრულეში. ადამიანს, სინამდვილეში, აქვს სინამდვილეში თვითმყოფადი (სხეული) ადამიანი, რომელსაც სინდისი აქვს და ამყარებს უარყოფით ურთიერთობებს ობიექტებთან, განაჩენების გამოტანასა და მათ წინააღმდეგობებზე დაკვირვებით.
ეს მოძრაობა, რომელიც მოდის Para-si- დან, არის დიალექტიკური და სარტრს უბრალოდ სურს ამტკიცოს ამის სასარგებლოდ, იმ დროისთვის დადგენილი უზენაესობის საზიანოდ ანალიტიკური მიზეზი, რომელშიც ითვლებოდა, რომ მეცნიერებს შეეძლოთ დაუკვირდნენ და სრული მიუკერძოებლობითა და ობიექტურობით აღწერდნენ ფენომენალურ სამყაროს.
სარტრი აღნიშნავს ამ საკითხს, აჩვენებს, მისი მეთოდით, რომ ურთიერთობა ყოველთვის ხდება დონეზე სუბიექტურობა. მისთვის შეუძლებელია რაიმე მიაღწიოს ობიექტურობა ამის გარეშე არ იქნება ნაწილობრივ სუბიექტური (გაიარა სუბიექტურობა). არ არსებობს ჭეშმარიტება, გარდა სინდისის მიერ დამოწმებული გარკვეულ დროსა და ადგილზე.
ამ გზით დადგენილი დიალექტიკა, სარტრის კრიტიკა ასევე ექვემდებარება მარქსიზმს, რომელიც ადამიანის სინდისს განსაზღვრავს ისტორიულ-დიალექტიკური მატერიალიზმი. თუ სარტრისთვის სინდისი თავისუფლად იღებს გადაწყვეტილებებს და პასუხს აგებს მათზე, ის არასდროს აღიარებს, რომ ისტორია იყო ან იყო პროცესის ნაწილი მე ვერ ვიფიქრებ, რომ ისტორიის დიალექტიკა განისაზღვრებოდა არსებობის მატერიალური პირობებით, არამედ ადამიანთა სინდისით და მხოლოდ კაცები ისტორია დამახასიათებელია ადამიანისთვის, რადგან მხოლოდ ყოფიერება თავისთავად ტოტალიზირებს ან აქვს ტოტალიზაცია მიმდინარეობს. არსებები თავისთავად უკვე სავსეა.
ნუ გაჩერდები ახლა... რეკლამის შემდეგ მეტია;)
რაც სინამდვილეში მოხდა, ამბობს სარტრი, არის ის, რომ ანალიტიკური მეთოდი (ანალიტიკური მიზეზი) არასწორად იქნა გამოყენებული დიალექტიკური პროცესის (დიალექტიკური მიზეზი) ახსნის მიზნით. დიალექტიკა ბუნებას არ ეხება. თავისთავად ყოფნას ან მატერიას არა აქვს დროებითი (წარსული, მომავალი); ვერ ხედავს მის წინააღმდეგობებს და ამიტომ არ აქვს ისტორია. ეს დამახასიათებელია მამაკაცებისთვის, რომლებიც ქმნიან თავიანთი მიმდინარეობის ტოტალიზაციას, და ა.შ., ყოველთვის ქმნის პროექტებს მათი მიზნების მისაღწევად, ასახავს წარსულს მომავლის შესაქმნელად. ამასთან, მათი პროექტები სრულად მიღწეული არ არის ტანჯვა.
ჟოანო ფრანცისკო პ. კაბრალი
ბრაზილიის სკოლის თანამშრომელი
დაამთავრა ფილოსოფიის ფაკულტეტი უბერლანდიის ფედერალური უნივერსიტეტი - UFU
კემპინასის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ფილოსოფიის მაგისტრის სტუდენტი - UNICAMP
გსურთ მიუთითოთ ეს ტექსტი სასკოლო ან აკადემიურ ნაშრომში? შეხედე:
კაბრალი, ხოაო ფრანცისკო პერეირა. "ცნობიერება, დიალექტიკა და ისტორია სარტრში"; ბრაზილიის სკოლა. Ხელმისაწვდომია: https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/consciencia-dialetica-historia-sartre.htm. წვდომა 2021 წლის 28 ივნისს.
