დიურკემმა გააკრიტიკა კომტის პერსპექტივა ტერმინის "საზოგადოება" განზოგადების გამო, რომელიც შემოთავაზებულია როგორც საზოგადოებრივი მეცნიერებების შესწავლის ობიექტი, რომელიც მეთოდად უნდა გამოიყენოს დაკვირვება სოციალური ფაქტები.
საზოგადოების შემოთავაზებით, როგორც სოციალური ორგანიზმი, კომტმა აამაღლა იგი ყოფნის მდგომარეობამდე, თავისი ბუნებით და კანონებით, მაგრამ ამას არ დასჭირვებია მხედველობაში მიიღებენ არსებული საზოგადოების სხვადასხვა ტიპებს, ამ განსხვავებების განთავსება, როგორც მათი განსხვავებული ეტაპები ევოლუცია იგი აპირებდა აეხსნა კონსოლიდირებული სოციალური მოძრაობა, სადაც სოციალური ფაქტები ყველგან იდენტურია, მხოლოდ მათი ინტენსივობით განსხვავებული.
მეორეს მხრივ, დიურკემი გვთავაზობდა სხვადასხვა საზოგადოების დაკვირვებას, არა ევოლუციის კუთვნილებას, იგივე ადგილი, მაგრამ როგორც ორგანიზმის მკაფიო სახეობა, რომლის დაკვირვებამ და შედარებამ გვაიძულა ამის ცოდნა სხეული გარდა ამისა, კომტეს არ მიენიჭა ტერმინ "ორგანიზმს" თავისი სათანადო მნიშვნელობა, რადგან მან ვერ ახსნა საიდან წარმოიშვა. ან როგორ მოხდა მისი ახალი არსების კონსოლიდაცია, რადგან ეს არ არის ინდივიდუალური ევოლუცია (უწყვეტობა).
თავის მხრივ, სპენსერმა შეამჩნია და შეისწავლა სხვადასხვა საზოგადოებები, მოახდინა მათი კლასიფიკაცია, ეძებდა სოციალური ევოლუციის ზოგად კანონებს (რომელთა წინაშეც ყველა საზოგადოება უნდა გამოვიყენოთ). სოციალურ არსებასა და ცოცხალ არსებას (ინდივიდუალურ) ანალოგიაში სოციალური ორგანიზმის შეცნობის გზა, ვინაიდან სოციალური ცხოვრება გამომდინარეობს ინდივიდუალური ცხოვრებიდან და, შესაბამისად, აქვს მსგავსება მასთან. დიურკჰემის კრიტიკა სპენსერის მიმართ არის ის, რომ მან სოციალური ფაქტები არ შეისწავლა იცოდეს ისინი, მაგრამ მათგან გამოიტანოს ზოგადი კანონები, რომლებიც აპირებენ ყველა რეალობის ახსნას აშშ-ის კანონებით ევოლუცია ამ გზით მან მოახდინა სინთეზირებული და განზოგადებული სოციალური ფაქტები, წარუდგინა ისინი იმავე ზოგად კანონს, როდესაც თითოეული სოციალური ფაქტი უნდა იქნას შესწავლილი, იცოდეს ეს და დაადგინოს წესები ამ კონკრეტული ტიპის საზოგადოებისთვის, აბსტრაქტული განზოგადებების გარეშე, რომლებიც არაფერს აკეთებს ამ ახლის განვითარებისთვის მეცნიერება
სოციოლოგიის მიერ დაბადებიდანვე გადადგმული გზის მოკლე ანალიზის შემდეგ, დიურკემმა შემოგვთავაზა ამ ახალი მეცნიერების კონკრეტული ობიექტი, კერძოდ: სოციალური ფაქტები. მათი შესასწავლად მან შემოგვთავაზა დაკვირვების მეთოდი და არაპირდაპირი ექსპერიმენტები, ანუ შედარებითი მეთოდი, ერთადერთი რომლითაც სოციოლოგია შეიძლება გახდეს პოზიტიური მეცნიერება და მიაღწიოს მყარ შედეგებს, თავისუფალი აბსტრაქციებისაგან მეტაფიზიკური.
ამ გზით, თავად დაბადებული მეცნიერება, როგორც იგი წარმოიქმნება, აწარმოებს საკუთარ არსობრივ განყოფილებებს, რათა უკეთ გაეცნოს მოახლოებულ თემას. პირველი არის სოციალური ფსიქოლოგია პასუხისმგებელია ფსიქოლოგიური მოვლენების შესწავლაზე, რომლებიც სცილდება ინდივიდის სფეროს, როგორიცაა რელიგიური ტრადიციები, პოლიტიკური შეხედულებები და ენა. მეორე განყოფილება არის ზნეობრივი რომ მან უნდა შეისწავლოს ზნეობრივი მაქსიმები და მრწამსი, როგორც ბუნებრივი მოვლენები, რომელთაგანაც ეძებენ მიზეზებსა და კანონებს. მესამე განყოფილება ვრცელდება იურიდიული მეცნიერება და კრიმინოლოგია რომლებიც პასუხისმგებელნი არიან ზნეობრივი კანონების შესწავლაზე, რომლებიც არ უნდა დაირღვეს. მეოთხე და ბოლო განყოფილება ეხება პოლიტიკური ეკონომიკა, რომელიც შეისწავლის ეკონომიკურ მოვლენებს.
ამრიგად, საზოგადოებრივი მეცნიერებები სთავაზობენ ინდივიდს აუხსნას რა არის საზოგადოება, რათა მან შეძლოს მასში საკუთარი თავის ამოცნობა როგორც ორგანო ორგანიზმში, ანუ როგორც არსებითი ნაწილი, მაგრამ არა ერთადერთი მთლიანი კარგი ფუნქციონირებისთვის სოციალური
ჟოანო ფრანცისკო პ. კაბრალი
ბრაზილიის სკოლის თანამშრომელი
დაამთავრა ფილოსოფიის ფაკულტეტი უბერლანდიის ფედერალური უნივერსიტეტი - UFU
კემპინასის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ფილოსოფიის მაგისტრის სტუდენტი - UNICAMP
წყარო: ბრაზილიის სკოლა - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/Emile-durkheim-critica-perspectivas-sociologicas-comte-espencer.htm