არტურ შოპენჰაუერი: ბიოგრაფია, შრომები, აზროვნება

არტურ შოპენჰაუერი გააკრიტიკა განმარტებები რაციონალისტები რეალობის საფუძვლის შესახებ და შეიმუშავა რეფლექსია ორიენტირებული ა მეტაფიზიკური კონცეფცია, რომელიც მან დაასახელა როგორც "ნება". ის თავისი თეორიის ბევრ ასპექტს ემყარება იმანუელ კანტიამასთან, გააკრიტიკა იგი მორალური საფუძვლის შემოთავაზების გამო. იგი გულმოდგინედ ეწინააღმდეგებოდა გეორგ ვილჰელმ ჰეგელს და გააკრიტიკა კრიტიკა ფრიდრიხ ვილჰელმ შელინგისა და იოჰან გოტლიბ ფიხტის მიმართ.

ფრიდრიხ ნიცშე, რა თქმა უნდა, არის ერთ – ერთი ფილოსოფოსი, რომელსაც ყველაზე დიდი გავლენა აქვს მის თეორიას, რომელიც ასევე გავლენიანი იყო და განსაკუთრებით ხელოვნების სამყაროში.. ტანჯვაზე მისი პერსპექტივის კვალს ვხვდებით ლიტერატურაში, თომას მანის, ლეონ ტოლსტოის და მაჩადო დე ასისი, რომ აღვნიშნო მხოლოდ რამდენიმე. მისი გავლენა რიჩარდ ვაგნერიაშკარაა მისი ოპერა სახელწოდებით ტრისტანი და იზოლდა.

შოპენჰაუერისთვის ცხოვრების სურვილმა და კმაყოფილების სიმწირემ ადამიანი ტანჯვის მდგომარეობაში ჩააგდო.

შოპენჰაუერის ბიოგრაფია

ჰენრიხ ფლორის შოპენჰაუერის, მდიდარი ვაჭრისა და იოჰანა ანრიეტის, არტურ შოპენჰაუერის ვაჟი.

დანციგში დაბადებული (ახლა გდანსკი, პოლონეთი) 1788 წლის თებერვალში. ქვეყნის დაყოფა, 1793 წელს, იწვევს ოჯახის გადასვლას ჰამბურგში (გერმანია). ჰაინრიხი გადაწყვეტს დაიწყოს შვილის განათლება და აგზავნის მას საფრანგეთში, სადაც გრეგორიოსების სახლში მიესალმება.

რამდენიმე თვეში ისწავლეთ ამ ქვეყნის ენა და იწყებს სწავლისადმი საკუთარი მიდრეკილების დემონსტრირებას. 1799 წელს იგი გაგზავნეს პრესტიჟულ რუნჯის ინსტიტუტში, რომელიც განკუთვნილი იყო მომავალი ვაჭრებისთვის, სადაც დარჩა ოთხი წლის განმავლობაში. ახალგაზრდა კაცის დაჟინებული მოთხოვნით გიმნაზიაში დასწრება და ამით უნივერსიტეტში სწავლის საშუალება, ჰენრიხ შოპენჰაუერმა მას შესთავაზა არჩევანი: წაიყვანე გრძელი მოგზაურობა ოჯახთან ერთად, პირობა დადო, რომ მოგვიანებით ვაჭარი გახდები, ან დარჩი და განაგრძე შენი ამბიცია აკადემიური

ასე რომ, ოჯახი ორ წელს ხარჯავს ბევრ ქვეყანაში სტუმრობა და ბრუნდება 1804 წლის შუა რიცხვებში. ეს მოგზაურობა, მხოლოდ ამძაფრებს არტურ შოპენჰაუერის ანარეკლს, რომელიც ამჩნევს ადგილების ბუნებრივ ლამაზ ასპექტებს მათ სოციალურ პირობებში.

მამის გარდაცვალების შემდეგ, 1805 წლის აპრილში, დედა გადაწყვეტს ვაიმარის ქალაქში გადასვლას, თავის უმცროს დასთან, ლუიზა ადელაიდასთან, სადაც ის აარსებს კონტაქტი რამდენიმე გერმანელ ინტელექტუალთან, მათ შორის დიდი პოეტი იოჰან ვოლფგანგ ფონ გოეთე. არტურ შოპენჰაუერი თავის მამას დაპირებას კიდევ ორი ​​წლის განმავლობაში ასრულებს, სანამ დედამისი პასუხის გაცემა თქვენს ერთ-ერთ წერილზე, ხელს გიწყობთ ბედნიერების ძიებაში და გირჩევთ მიიღოთ გადაწყვეტილება თქვენს შესახებ მომავალი

ახალგაზრდა შოპენჰაუერმა მოიარა მსოფლიო და ისწავლა ენები. ამ გამოცდილებამ მხოლოდ გამოიწვია მისი ფილოსოფიური ცნობისმოყვარეობა.

შემდეგ გადაწყვეტს სწავლის განახლებას, იმავე პერიოდში ისწავლოს ესპანური და იტალიური, შემდეგ კი შედის გოტინგის უნივერსიტეტში 1809 წელს. თავდაპირველად ირჩევს მედიცინის კურსს, მაგრამ მალევე ფილოსოფიაზე გადასვლა. მისი ჩანაწერები მიუთითებს, რომ მან შეისწავლა მრავალი დისციპლინა სხვადასხვა საგნით, როგორიცაა: ფსიქოლოგია, პოეზია, ზოოლოგია და ისტორია. იგი გაეცნო აზროვნებას პლატონი და იმანუელ კანტი, ისევე როგორც ბევრი კლასიკის კითხვა.

იოჰან გოტლიბ ფიხტესთან სწავლის სურვილით ის აგრძელებს სწავლას ბერლინის უნივერსიტეტში. სწორედ 1813 წელს არის იძენს ექიმის წოდებას შემდეგ მომდევნო წელს დრეზდენში გადადის საცხოვრებლად, სადაც იწყება მისი დიდი ნაწარმოების დაწერა სამყარო, როგორც იქნება და წარმოდგენა (1818), ორჯერ დაიბეჭდა (1844 და 1859). ნამუშევარი კარგად არ იქნა მიღებული და მრავალი კრიტიკა გაკეთდა მის წინადადებებზე. პირველი გამოცემის ნაწილი შესაფუთი ქაღალდის სახითაც კი გამოიყენებოდა და მეორე გამოცემას არც ბევრი მკითხველი ჰყავდა.

სცადეთ მასწავლებლის კარიერა 1820 წელს, ბერლინის უნივერსიტეტში, მაგრამ, მიუხედავად იმისა, რომ იგი დაშვებული იყო, გეორგ ვილჰელმ ჰეგელთან კონკურენციის მცდელობამ მას უარი თქვა მასზე, რადგან მან ვერ შეძლო ჩარიცხვა თავის დისციპლინაში. მომდევნო წლებში მან შესთავაზა თარგმანები, მაგრამ მნიშვნელოვანი არაფერი მიიღო.

1831 წლის ქოლერას ეპიდემიით, მოვლენა, რომელსაც სასიკვდილოდ შეეწირა გეორგ ვილჰელმ ჰეგელი, მოაზროვნე ტოვებს დედაქალაქ ბერლინს და ფიქსირებული საცხოვრებელი ადგილი ფრანკფურტში. 1836 წლიდან იგი რეგულარულად კითხულობს და წერს, პოპულარობის მისაღებად გადაწყვეტილი. მოკლე მიღწევაა 1839 წელს, როდესაც ნორვეგიის მეცნიერებათა აკადემიამ მას მიანიჭა დისერტაციისთვის.

ო აღიარებას ელოდათუმცა, მხოლოდ ხდება გამოქვეყნებისთანავე პარარეგა და პარაიპომენა (1851). მოკლე შინაარსის ამსახველი კრებული სხვადასხვა თემებზეა გათვლილი ფართო საზოგადოებისთვის და ფილოსოფოსს სურდა მისი გამოქვეყნება გარდაცვალებამდე. წინა დიდი ნამუშევრების მცირე გაყიდვით, ცოტას სურდა წიგნის გამოცემა.

ჯულიუს ფრაუენშტოტთან მიწერით, იგი წარმოაჩენს პრობლემას და ნანობს მას, როდესაც თავს ადარებს მოცეკვავე, რომელიც იღებდა შეთავაზებებს გამოქვეყნებულიყო მისი მემუარები და პოპულარობას იძენდა საქართველოში გაზეთები. სწორედ ამ თაყვანისმცემლის ჩარევა აგვარებს პრობლემას და წიგნს გზავნის გამოსაცემად.

მას ეწვევა მრავალი თაყვანისმცემელი, ინტელექტუალი და მხატვარი და ხაზგასმულია თქვენი წიგნები და აზრები ჟურნალებიდან მსოფლიოს სხვადასხვა ქვეყნებიდან. ლაიფციგში იხსნება კურსი მისი ფილოსოფიის შესასწავლად და მისი ბიუსტის მოდელირებულია მხატვარი ელისაბეტ ნეი.

1860 წელს მან დაიწყო გულისცემის სწრაფი და სუნთქვის პრობლემები. 21 სექტემბერს იგი თავის ბინაში, უსიცოცხლო იპოვნეს.. დედასთან და დასთან ერთად გარდაცვლილი, მან თავის ანდერძში დატოვა თანხები, რომელიც განკუთვნილი იყო პრუსიელი ჯარისკაცებისთვის, რომლებიც იბრძოდნენ 1848-1849 წლებში.

Წაიკითხე მეტი: თანამედროვე ფილოსოფია: პერიოდი, რომელშიც შოპენჰაუერია ჩასმული

შოპენჰაუერის ფილოსოფია

არტურ შოპენჰაუერის ფილოსოფია არისზეგავლენის ქვეშიმანუელ კანტი, მაგრამ მიზეზის დაკისრების გარეშე. მისით გასაგებია, რომ ის, რაც სამყაროს ვიცით, გრძნობებით წარმოგვიდგება და სუბიექტურად არის ორგანიზებული. მიზეზი ქმნის მხოლოდ აბსტრაქტულ იდეებს ემპირიული მონაცემებით. ეს არის ინტელექტი, რომელიც არსებობს ყველა ცოცხალ არსებაში, რომელიც განსაზღვრავს ამ შთაბეჭდილებების გარე მიზეზს, მაგრამ ჩვენთვის მიუწვდომელია.

ამიტომ, ჩვენ მხოლოდ სამყაროს წარმომადგენლობა გვაქვს. ეს სამყაროს გაუსაძლის ციხედ აქცევს, რაც ხელს გვიშლის ვიცოდეთ ის, როგორც სინამდვილეშია. არტურ შოპენჰაუერი გვთავაზობს, რომ არ უარვყოთ ჩვენი ნებაყოფლობითი ქმედებებით გახსნილი უშუალო გზა. ჩვენი სხეულების საშუალებით, ჩვენ ამავე დროს წარმოდგენილ ობიექტად და ნებად ვართ, რაც ქმედებებში ხდება ობიექტური.

ადამიანებში არ არსებობს მიზეზ – შედეგობრივი რეაქციები, რადგან ბუნებაში ნება პირდაპირ ვლინდება და ცნობილია. რაც ჩემს სხეულს ემართება, შეიძლება სხვა ადამიანებს, ყველა ცხოველს და ბუნებას მიკუთვნდეს. ნება ადამიანში სპეციფიკური გზით ვლინდება, მაგრამ ყველა ფენომენი იქნება ნების გამოხატვა. Სიტყვა "იქნება", ამრიგად, იგი არ ახსენებს ცნობიერ მოქმედებას და თავს იკავებს ჩვენი საერთო გამოყენებისგან; მიუთითებს, უფრო სწორად, არსებობის ძალა ან სიცოცხლის იმპულსი, სიცოცხლის ნება (ვილე ზუმ ლებენი, გერმანიაში).

აშკარაა, რომ არტურ შოპენჰაუერი არ იზიარებს მის დროს მოქმედ ფილოსოფიურ კონცეფციას, კერძოდ, განმანათლებლობა, მისი მტკიცებით, რომ ეს ძალა რაციონალურად არ არის გაგებული. ეს არის მუდმივი და მიზანმიმართული იმპულსი, რაც ინტიმურ რეალობას არ აძლევს გასაგები მნიშვნელობას. რომ პესიმისტური მეტაფიზიკური დასკვნა ექნება დიზაინის შედეგები ზნეობრივი იმ ფილოსოფოსის.

მის ზნეობრივ მოსაზრებებს ემყარება ა იმანუელ კანტის ეთიკური პერსპექტივის კრიტიკა. ამ კრიტიკის თანახმად, პრინციპის დაშვების ნაცვლად აპრიორი, ჩვენ უნდა ჩავატაროთ ემპირიული გამოძიება და ვეცადოთ ვიპოვოთ უეჭველი მორალური ღირებულების მოქმედებები. მოქმედებები უცვლელი შიდა დებულებების მანიფესტაციაა, ინტერესი არის ჩვენი ნებისმიერი მოქმედების ძირითადი ახსნა, რაც აიხსნებოდა ეგოისტური მოტივაციები. ნებისმიერ შემთხვევაში, ჩვენ ვხვდებით ქმედებებს, რომლებიც არ ემყარება ინტერესს, დადგენილია თანაგრძნობით. ამრიგად, მორალური მოქმედებები ყოველთვის დაკავშირებულია მეორესთან.

ამასთან, ეს ქმედებები არა სურვილის გამოხატვაა, არამედ ნების უარყოფა. ეს არის მომენტი, როდესაც ხდება ფენომენის ილუზიის გაგება, ხოლო სხვა აღიარებულია, როგორც მსგავსი. ფილოსოფოსის მიერ ამ პროცესის იდენტიფიცირება ხდება როგორც იდუმალი, ადამიანის მოქმედებებში დაფიქსირებული ეგოიზმის თვალსაზრისით და მისი განმარტება წარმოადგენს ზღვარს, რომელსაც ადამიანის ცოდნა ვერ აღწევს.

შოპენჰაუერის მთავარი ნამუშევრები

ფილოსოფოსი იწყებს თავის დიდ საქმეს, სამყარო, როგორც იქნება და წარმოდგენა, განცხადებით, რომელსაც ის მიიღებს როგორც ჭეშმარიტს: "მსოფლიო არის ჩემი წარმომადგენლობა". მიუხედავად იმისა, რომ ეს სიმართლე მოქმედებს ნებისმიერი არსებისთვის, ამის ცოდნა მხოლოდ ადამიანს შეუძლია. არტურ შოპენჰაუერმა ურჩია, თავისი დიდი ნაშრომის პირველი გამოცემის წინასიტყვაობაში, წიგნი ორჯერ წაეკითხა. პირველი მათგანი უნდა შესრულდეს მოთმინებით, ხოლო მეორე, უკვე უარყოფითი მიღების გამოცდილებით, მიუთითებს იმაზე, რომ ნამუშევარი გადაეცა კაცობრიობას და არა მის თანამედროვეებს.

ცენტრალური აზრი არ შეცვლილა. ახალი გამოცემები მხოლოდ შესწორებებისა და ტექსტური დამატებებისგან შედგებოდა იმ ოთხ წიგნში, რომლებმაც შეადგინეს საწყისი გამოცემა. მიუხედავად იმისა, რომ კითხვა მოითხოვს იმანუელ კანტის ეპისტემოლოგიური თეორიის წინასწარ ცოდნას, თვით ავტორის მითითებას, ენა ხელმისაწვდომია და ტექსტი შეიცავს ბევრ ანალოგიასა და მაგალითს.

სხვადასხვა ტექსტები პარარეგა და პარაიპომენა (1851) გამოიცა ბრაზილიაში წიგნებში, რომლებიც თემატიკურად იყო ორგანიზებული, მაგალითად აფორიზმები ცხოვრების სიბრძნისთვის (2002), წერის ხელოვნება (2005), ეთიკის შესახებ (2012) და სხვები. ასევე გამოქვეყნდა მისი ლექციების ნაწილი, როგორიცაა მეტაფიზიკა მშვენიერი (2003), რომელშიც იგი უფრო დიდაქტიკურ კვლევას წარმოადგენს სილამაზის არსზე.

შეიტყვეთ მეტი: ემპირიზმი: მიმდინარეობა, რომელიც გამოცდილებას ფილოსოფიური ცოდნის წყაროდ თვლიდა

შოპენჰაუერის საუკეთესო ციტატები

• ეთიკის შესახებ

”როგორც ყველას, უდიდესი გენიოსიც კი გარკვეულწილად შეზღუდულია ცოდნის გარკვეულ სფეროში და ამით ავლენს მის ნათესაობას არსებითად შეცდომაში და აბსურდულ ადამიანურ სახეობებთან; ანალოგიურად, თითოეული ზნეობრივად ფლობს მასში არსებულ რაღაც ცუდს, და საუკეთესო და ყველაზე კეთილშობილური ხასიათიც კი ზოგჯერ გაგვაოცებს ავთვისებიანობის განსაკუთრებული თვისებები, აგრეთვე, აღიაროს მისი ნათესაობა იმ ადამიანთა სახეობებთან, სადაც ხდება ყოველგვარი უღირსობა და სისასტიკე ”.|1|

• ზნეობის საძირკველზე

”ყველა კარგი მოქმედება, რომელიც არის სრულიად სუფთა, ყველა ნამდვილად უინტერესო დახმარება, რაც, როგორც ასეთი, მხოლოდ საჭიროებიდან გამომდინარეობს მეორისგან, ბოლო ფუძემდე გამოკვლევისას, ეს არის იდუმალი მოქმედება, პრაქტიკული მისტიკა, იმ პირობით, რომ საბოლოოდ, იგი იგივე ცოდნა, რომელიც წარმოადგენს ყველა მისტიციზმის არსს და არ შეიძლება აიხსნას სხვათა სიმართლით მანერა ”. |2|

• აფორიზმები ცხოვრების სიბრძნისთვის

”მხოლოდ აწმყოა მართალი და რეალური; დრო ნამდვილად შევსებულია და სწორედ ამაშია ჩვენი არსებობა. ამ გზით მას ყოველთვის სასიხარულო მისასალმებელი შეხვედრა უნდა მივცეთ და შეგნებულად დატკბეთ თავისუფალი ყველა დატვირთული საათით წარუმატებლობები ან ტკივილები, ანუ მისი უღიმღამო თვისებები წარსულის იმედებისა თუ წუხილების შესახებ მომავლისთვის." |3|

• წერის ხელოვნება

”აზრის არსებობა ჰგავს ადამიანის ყოფნას, ვისაც უყვარს. ჩვენ ვფიქრობთ, რომ არასოდეს დავივიწყებთ ამ აზრს და რომ ვერასდროს ვიქნებით გულგრილი ჩვენი საყვარლის მიმართ. მაგრამ თვალთახედვიდან, გონებისგან! ულამაზეს აზრს საფრთხე ემუქრება შეუქცევადად დავიწყებას, როდესაც ის არ დაიწერება, ისევე, როგორც საყვარელმა შეიძლება მიგვატოვოს, თუ მასზე არ ვიქორწინებთ. ”|4|

შეფასება

|1| შოპენჰაუერი, არტური. ეთიკის შესახებ. ფლამარიონ C– ს ორგანიზება და თარგმანი. ფილიალები. სან პაულო: HEDRA, 2012a.

|2|_____. ზნეობის საძირკველზე, მე -2 გამოცემა. თარგმნა მარია ლოჩია კაჩიოლამ. სან პაულო: მარტინს ფონტესი, 2001 წ.

|3|_____. აფორიზმები ცხოვრების სიბრძნისთვის. თარგმანი, წინასიტყვაობა და შენიშვნები ჯაირ ბარბოზას. სან პაულო: მარტინს ფონტესი, 2002 წ.

|4|_____. წერის ხელოვნება. ორგანიზაცია, თარგმანი, წინასიტყვაობა და შენიშვნები პედრო სუსეკინდისა. Porto Alegre: L&PM Pocket, 2005 წ.

დოქტორ მარკო ოლივეირას მიერ
ფილოსოფიის მასწავლებელი

წყარო: ბრაზილიის სკოლა - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/arthur-schopenhauer.htm