Სიტყვა ეთოსი ბერძნული ეტიმოლოგიისაა და ნიშნავს ქცევას, მოქმედებას, საქმიანობას. სწორედ აქედან მომდინარეობს სიტყვა ეთიკა. ამრიგად, ეთიკა არის ადამიანის ქცევის, მოქმედებების, არჩევანისა და ღირებულებების შესწავლა. მაგრამ ჩვენს ყოველდღიურ ცხოვრებაში, ჩვენ ვამჩნევთ, რომ არსებობს სხვადასხვა „ეთიკური“ მოდელების სერია, რომლებიც ზოგჯერ პოსტულირებულია ცხოვრებისა და მოქმედების ექსკლუზიურ გზებზე. რა არის ცხოვრების საუკეთესო გზა (თუ არსებობს)? რა არის ბედნიერება? ჯობია იყო ბედნიერი თუ სიკეთის კეთება თუ რა არის სწორი?
მსგავსი კითხვები კაცობრიობის ისტორიის ნებისმიერ დროს ისმება. და ბერძნების კლასიკური სიძველის შემდეგ, მათთვის უკვე არსებობდა პასუხების მრავალი მოდელი. ერთი მოწოდებულია ფილოსოფოსი არისტოტელეს მიერ, რომელიც ცნობილია თავისი მეტაფიზიკით. მოდით, ცოტა ღრმად ჩავუღრმავდეთ იმას, რაც მან უნდა გვითხრას.
თქვენს წიგნში "ეთიკა ნიკომაქეს”, არისტოტელემ აკურთხა შუა ადგილის ესოდენ ცნობილი ეთიკა. კულტურული აურზაურის პერიოდის შუაგულში, სიამოვნება და სწავლა ერთმანეთს ეჯახება, რათა საკამათო ადგილი უკეთეს საარსებო წყაროს შესახებ. თუმცა, ჩვენი ფილოსოფოსის სიფხიზლემ აიძულა მას აირჩია გზა, რომელიც გმობს ორივე უკიდურესობას, ამიტომ არის ექსცესებისა და მანკიერებების მიზეზი.
მეტრიკა (საზომი), რომელიც იყენებს სტაგირიტს (არისტოტელე ასე ეძახდნენ, რადგან ის დაიბადა სტაგირაში) ეძებდა შუა გზა მანკიერებსა და სათნოებებს შორის, რათა დააბალანსოს ადამიანის ქცევა მის მატერიალურ განვითარებასთან და სულიერი. ამრიგად, გასაგებია, რომ ადამიანის სპეციფიკა არის რაციონალური ცხოველი ბედნიერება ეს შეიძლება ეხებოდეს მხოლოდ ამ შესაძლებლობების სრულ განვითარებას. ბედნიერება არის გონების მდგომარეობა, რომლისკენაც ადამიანი მიისწრაფვის და ამისთვის საჭიროა როგორც მატერიალური, ასევე სულიერი სიკეთე.
არისტოტელე მემკვიდრეობით იღებს ცნებას სათნოება ან მისი წინამორბედების, სოკრატესა და პლატონის აღმატებულება, რომლებისთვისაც ადამიანი საკუთარ თავს უნდა ფლობდეს, ანუ ჰქონდეს თვითკონტროლი (ავტარქია). ეს არის აზროვნება, რომელიც აძლიერებს ადამიანს, როგორც მისი სურვილების ბატონი და ბატონი და არა მათი მონა. კარგი და სათნო ადამიანი არის ის, ვინც აერთიანებს ჭკუას და ძალას, რომელიც სათანადოდ იყენებს თავის სიმდიდრეს ინტელექტის გასაუმჯობესებლად. ეს არ ეძლევა უბრალო ან უდანაშაულო ადამიანებს, არც მამაცი, მაგრამ სულელებს. ბრწყინვალება მიიღება ქცევის გამეორებით, ანუ ბავშვობიდან ჩამოყალიბებული ხასიათის ჩვეული ვარჯიშით.
არისტოტელეს აზრით, ხასიათის თვისებები შეიძლება ისე განლაგდეს, რომ განვსაზღვროთ უკიდურესობები და სწორი ზომა. მაგალითად, სიმხდალესა და გამბედაობას შორის არის გამბედაობა; მებრძოლობასა და მლიქვნელობას შორის არის მეგობრობა; უსაქმურობასა და სიხარბეს შორის არის სიხარბე და ა.შ. საინტერესოა ფილოსოფოსის სინდისის აღნიშვნა, როდესაც ამუშავებს შუა საფუძველის თეორიას. მისი თქმით, ვინც უგონო მდგომარეობაშია ერთ-ერთ უკიდურესობაში, მეორეს ყოველთვის ადანაშაულებს დამოკიდებულებაში. მაგალითად, პოლიტიკაში ლიბერალს უწოდებენ კონსერვატიულს და რადიკალს, ვინც რადიკალი და კონსერვატიულია. ეს იმიტომ, რომ ექსტრემისტები ვერ ხედავენ შუა გზას.
ამიტომ, ცნობილი ბერძნული დევიზის შემდეგ ”ზედმეტი არაფერიარისტოტელე აყალიბებს სათნოების ეთიკას, რომელიც ეფუძნება ბედნიერების ძიებას, მაგრამ ადამიანის ბედნიერებას, რომელიც შედგება მატერიალური სიკეთეებისგან, სიმდიდრეებისგან, რომლებიც ეხმარება ადამიანი განვითარდეს და არ გახდეს ძუნწი, ასევე სულიერი სიკეთეები, როგორიცაა მოქმედება (პოლიტიკა) და ჭვრეტა (ფილოსოფია და მეტაფიზიკა).
ჟოაო ფრანცისკო პ. კაბრალი
ბრაზილიის სკოლის თანამშრომელი
დაამთავრა უბერლანდიის ფედერალური უნივერსიტეტის ფილოსოფია - UFU
კამპინასის სახელმწიფო უნივერსიტეტის - UNICAMP ფილოსოფიის მაგისტრის სტუდენტი
ფილოსოფია - ბრაზილიის სკოლა
წყარო: ბრაზილიის სკოლა - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-concepcao-felicidade-na-Etica-aristotelica.htm