Saci-pererê: წარმოშობა, მახასიათებლები, ლეგენდა

ო ბრაზილიური ფოლკლორი იგი გამოირჩევა თავისი სიმდიდრით და დიდი მრავალფეროვნებით და ლეგენდები, რომლებიც მის ნაწილს წარმოადგენს, ყოველთვის დიდ ყურადღებას აქცევს. მათ შორის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი არის საცი-პერერი, არსება შავი და პატარა რომელიც ტყეებში ბინადრობს და ცნობილია თავისი ბოროტმოქმედებით. ლეგენდა საჩის შესახებ წარმოიშვა სამხრეთ ბრაზილიაში, განიცადა აფრიკული და ადგილობრივი კულტურების ელემენტების გავლენა და ეროვნულად ცნობილი გახდა გავლენის ქვეშ. მონტეირო ლობატო.

ასევე წვდომა: 18 აპრილი: დღე, რომელიც აღნიშნავს საბავშვო ლიტერატურას ბრაზილიაში

საცი-პერერის ისტორია

საცი-პერერი მითიური არსებაა, რომელიც ბინადრობს ტყეებში და აქვს დიდი მახასიათებელი ის ფაქტი, რომ ცელქი და თაღლითობა ხალხში. ის პატარა არსებაა, დაახლოებით ნახევარი მეტრის სიმაღლის, თუმცა არსებობს ლეგენდის ვერსიები, რომლებიც ამბობენ, რომ თუ გინდათ, შეიძლება იყოს სამი მეტრის სიმაღლეც.

აღწერის შემდეგ, ლეგენდაში საცი შავია და აქვს მხოლოდ ერთი ფეხი, რომლითაც ის სწრაფად მოძრაობს. ის ასევე ცნობილია იმით, რომ არ აქვს თმა ან სხეულზე თმა, ეცვა ა

ქუდიწითელი თავში და მილიდან მოწევის ჩვევა. ლეგენდის ზოგიერთი ვერსია მას წითელი თვალებით აჩვენებს, ზოგი კი არა.

როგორც აღვნიშნეთ, საკის კლასიკური გამოსახულება მას ა მითიური და ბოროტი ვინც თამაშობს თამაშებს და, შესაბამისად, წარსულის მრავალი ხსენება მას მოიხსენიებს როგორც "დემონური”. აჟიტირებული, საჩი, როგორც წესი, ბოროტია, სადაც არ უნდა მიდის. მნიშვნელოვანია ამის აღნიშვნა ლეგენდის ფარგლებში არ არის მხოლოდ ერთი საკი, შეიძლება რამდენიმე ერთდროულად აკეთებდეს თავის ცუდს.

სასის მიერ შესრულებული ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებული პრაქტიკა არის აქტი შეაწუხეთ ცხენები, განსაკუთრებით ღამით. ამბობენ, რომ საციები ჩვეულებრივ იწოვენ ცხენების სისხლს, გარდა ამისა, აშინებენ მათ ღამით, ასე რომ, როდესაც ცხენები ღამით მოუსვენრად არიან, ეს იმიტომ ხდება, რომ საცი იყო იქ. ნიშანი იმისა, რომ საციმ მართლაც ჩაიდინა თავისი ბოროტება ცხენებთან არის კვანძები და ლენტები რომ შეიძლება მოიძებნოს მათ მანეებში.

საციც მიჩვეულია აწუხებს მოგზაურებს რომ გზაზე პოულობს. ის უსტვენს ძალიან მაღალ ხმაზე, რომელიც მათ ტანჯავს და დისკომფორტს უქმნის, რადგან არ იციან საიდან და ვისგან მოდის ეს ხმა. გარდა ამისა, ის მიდრეკილია ჩამოაგდოს ქუდები, რომლებსაც ატარებენ მოგზაურები, მუხრუჭის დაზიანება ურმების, სხვა სისულელეებთან ერთად.

საციც შეიჭრა სახლებში თქვენი ხუმრობების გასაკეთებლად. მას შეუძლია დაწვა მოხარშული საკვები, დაასუსტოს ის, თუ ის მზად არის, გარდა იმისა, რომ გაქრება საგნებით, ჩააქრობს ნათურებს და ა.შ. ო მორევა ბევრის აზრით, ეს არის სასის ნამუშევარი ფოთლების აწევისა და ჭუჭყის გავრცელების მიზნით.

ამ ფენომენის დროს ლეგენდა ამბობს, ეს შესაძლებელია დაიჭირე საკი. ამისათვის უბრალოდ გაუშვით გარკვეული ტიპის sieve შუა მორევში. მან, ვინც დაიჭერს საცი, უნდა მოიხსნას ქუდი თავიდან, რათა დაკარგოს ზებუნებრივი ძალები. ბოლო მოქმედება არის მისი დაპატიმრება ბოთლში, რომელზეც ჯვარია გამოსახული. ამ ერთის მიზანია თქვენი გაქცევის თავიდან აცილება.

ამბობენ, რომ საკი ცოცხლობს 77 წელიწადს და ამ პერიოდის შემდეგ შეიძლება გახდეს ა სოკოშხამიანი ან იმ სოკოებში, რომლებიც გვხვდება ხეების ტოტებზე, "ხის ყურები".

ასევე წვდომა: კურუპირა: კიდევ ერთი ცნობილი სახელი ჩვენს ფოლკლორში

როდის გაჩნდა ლეგენდა სასის შესახებ?

ლეგენდაში ცნობილია, რომ სასი არის ყველა მორევში, რომელიც იქმნება.

ბრაზილიური ფოლკლორის ლეგენდების წარმოშობის შესწავლა მრავალი ფოლკლორისტის ინტერესს იწვევს. საჩის შემთხვევაში, ეს კვლევები აჩვენებს, რომ მისი ლეგენდა თარიღდება მე -18 საუკუნის ბოლოს ან მე-19 საუკუნის დასაწყისში. ეს იმიტომ, რომ არ არსებობს ცნობები საკების შესახებ პირველ საუკუნეებში ბრაზილიის კოლონიური პერიოდი როგორც არსებობს სხვა ლეგენდებიდან, როგორიცაა ერთი კურუპირა, რომელიც მოხსენიებულია 1560 წლის ანგარიშში.

გაჩნდა ლეგენდა სასის შესახებკვლევების მიხედვით, ში სამხრეთ რეგიონი ბრაზილიის შორის გუარანი ინდიელები. ამბობენ, რომ თავიდან ტუპი-გუარანულ ენაში ცნობილი იყო როგორც ჰაა სი პერრეგ. სამხრეთში ამ ლეგენდის გავლენა იმდენად დიდი იყო, რომ იგი არ შემოიფარგლა ბრაზილიაში და გავრცელდა მეზობელ ქვეყნებში. არგენტინაში, ურუგვაიში და პარაგვაიში saci-pererê ცნობილია როგორც yacy-yateré და ამ ვერსიებს შორის არის გარკვეული განსხვავებები.

ო იასი-იატერე, საჩისგან განსხვავებით მელოტი არ არის და აქვს თმაქერა, გამოიყენეთ ერთი ჯოხიinოქროს როგორც ჯადოსნური ჯოხი (რომელიც უხილავს გხდის) და ა ქუდიinჩალის. ეს არის ჯუჯა ისევე, როგორც საცი, მაგრამ ის თამაშობს სხვადასხვა ხრიკებს: პარაგვაელები გჯეროდეთ, რომ იასი-იატერე იზიდავს ბავშვებს, რათა მათ მიმართ ბოროტება მოიქცნენ: მოიპარონ, ან გააგიჟონ ან ყრუდ გახადონ, ვერსიიდან გამომდინარე.

შენ არგენტინელები, მეორეს მხრივ, ისინი ამბობენ, რომ იასი იზიდავს მარტოხელა გოგოებს, რათა დაორსულდნენ და, ბრაზილიური საციებისგან განსხვავებით, რომ ერთს ორი ფეხი აქვს. ლეგენდებს შორის განსხვავებები გამოწვეულია იმ კულტურების განსხვავებებით, რომლებმაც მათზე გავლენა მოახდინეს.

საჩის ლეგენდა, როგორც აღვნიშნეთ, გაჩნდა სამხრეთ ბრაზილიაში, მაგრამ საბოლოოდ გავრცელდა მთელ ტერიტორიაზე. ბრაზილიური და სხვა რეგიონალური ლეგენდებიდან მოყვანილი ელემენტები, რომლებიც წარმოადგენენ მახასიათებლების მქონე არსებებს მსგავსი, ისევე როგორც სიწითლე, ქვეყნის ცენტრალურ რეგიონში და მატინაპერეირა, რეგიონში ჩრდილოეთი.

ბრაზილიელი ფოლკლორისტები ასევე მიუთითებენ რამდენიმე ევროპული წარმოშობის ლეგენდები რამაც შესაძლოა გავლენა მოახდინოს სასის მახასიათებლებზე. ერთ-ერთი ყველაზე მოყვანილი მაგალითია გობლინი, მცირე ზომის არსება, რომელიც ბოროტს აკეთებს და პორტუგალიის ფოლკლორის ნაწილია. ო მოწევის ჩვევა რომ საცი აქვს მიეწერება ძირძველი და აფრიკული კულტურების გავლენა, რომელშიც ეს აქტი იყო გავრცელებული. აფრიკული კულტურის კიდევ ერთი ელემენტია ის ფაქტი, რომ საჩიმ დაკარგა ერთი ფეხი კაპოეირას ბრძოლის შემდეგ.

ზე სასის ლეგენდის წარმოშობა, ის იყო ტყის მცველი და, შესაბამისად, ბევრი მას პერსონაჟად მიიჩნევს მომდინარეობს კურუპირას ლეგენდიდან. როგორც მისი ისტორია გავრცელდა, მასში ჩართული იყო სხვა ელემენტები, რომლებიც თითოეული რეგიონის ფოლკლორის ნაწილია და რომლებიც შეიძლება მოდიოდნენ სხვა კულტურებიდან.

ასევე წვდომა: ბრაზილიური კულტურა: მრავალფეროვნებიდან უთანასწორობამდე

Saci-pererê და Monteiro Lobato

მონტეირო ლობატოს, როგორც მწერლის შემოქმედებამ, ბრაზილიაში საჩის ლეგენდის პოპულარიზაცია გამოიწვია. [1]

მე-20 საუკუნის დასაწყისამდე საჩის ლეგენდა კარგად იყო ცნობილი ქვეყნის კუთხეებში, მაგრამ მონტეიროიყვნენ, მან ახალი მნიშვნელობა და განზომილება შეიძინა. ეს არის ცნობილი მწერალი მე-20 საუკუნის დასაწყისიდან, რომელიც ცნობილი გახდა იმით, რომ შექმნა ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი საბავშვო მოთხრობა ბრაზილიაში: ყვითელი კოდალას საიტი.

ასოციაცია მონტეიროიყვნენ სასის ლეგენდასთან ერთად დაიწყო 1917 წელს, როდესაც მწერალმა შეასრულა ა გამოკითხვა გაზეთში სან პაულოს შტატი, მიზნად ისახავს მოსავლის აღებას პასუხებიდანმკითხველებს იმის შესახებ, რაც მათ იცოდნენ ან გაიგეს მის შესახებ. დაბრუნება მნიშვნელოვანი იყო და მონტეირო ლობატომ ათობით პასუხი მიიღო გაზეთის მკითხველებისგან.

ამ პასუხებიდან გამომდინარე, მწერალმა და ფოლკლორისტმა სისტემატიზაცია მოახდინა საჩის შესახებ ლეგენდის დასაბამს წიგნიSacy-pererê: გამოძიების შედეგი1918 წელს გამოქვეყნდა. ეს წიგნი იყო პირველი ბრაზილიაში სასის შესახებ ლეგენდის შესახებ და პასუხისმგებელი იყო მისი გავრცელება რეგიონებში, რომლებმაც ეს არ იცოდნენ. 1921 წელს მონტეირო ლობატომ ადაპტირდა ლეგენდა საბავშვო აუდიტორიისთვის გამოქვეყნებით. საკი, წიგნი, რომელიც კოლექციის ნაწილია ყვითელი კოდალას საიტი.

გამოსახულების კრედიტი

[1] rook76 და Shutterstock

დანიელ ნევეს მიერ
დაამთავრა ისტორია