სამოციანების ქადაგება მამა ანტონიო ვიეირას მიერ

ო სამოციანების ქადაგება ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილია ”ქადაგებები”ბაროკოს მწერლისა და სპიკერის პადრე ანტონიო ვიეირას მიერ.

ნაწარმოები პროზაში დაიწერა 1655 წელს და მისი თემა რელიგიურობას ემყარება. ო სამოციანების ქადაგება გადაეცა ლისაბონის სამეფო სამლოცველოში, 1655 წელს.

სამუშაო რეზიუმე

რელიგიური თემის მქონე სექსაგეზიმას ქადაგება წმინდა პროზაა, რომლის მიზანია ხალხის დარწმუნება კათოლიკურ რელიგიაში მოქცევისთვის.

ამ გზით ვიეირა ქადაგების დასაწერად იყენებს ბიბლიის რამდენიმე მონაკვეთს. მასში ნახსენებია ისეთი თემები, როგორიცაა ღმერთი, ადამიანები, მქადაგებელი და სახარება.

ამრიგად, ის ცდილობს აჩვენოს, რომ მისი მოძღვრების დამნაშავე და მისი დოქტრინის სიმართლეა. ამიტომ იგი აკრიტიკებს სხვა მქადაგებლებს და მათი გამოსვლების არაეფექტურობას.

მოკლედ, სამოციანების ქადაგება ყურადღებას ამახვილებს ქადაგების წარმოების გზაზე. მღვდელი მეტენოვან ენას იყენებს თავისი მთავარი იდეის წარმოსაჩენად: ქადაგება თესვაა.

სრულად გაეცანით PDF- ს, გადმოწერეთ PDF აქ: სამოციანების ქადაგება.

სამუშაოების ანალიზი

ო სამოციანების ქადაგება დაყოფილია 10 ნაწილად.

ანტონიო ვიეირა ის იყო კონცეპტუალისტური ლიტერატურული სტილის ერთ-ერთი ყველაზე გამორჩეული მწერალი.

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მას დიდი შეშფოთება ჰქონდა "იდეების თამაშზე". ამრიგად, ძლიერი რაციონალურობით (ლოგიკური მსჯელობით), ნაწარმოები მკითხველის დარწმუნებას ისახავს მიზნად.

რამდენიმე ანალოგიიდან ის იყენებს არგუმენტაციას იმ კითხვებზე პასუხის გასაცემად, რომელსაც თავად სვამს.

გამოყენება სიტყვის ფიგურები რომლებიც უფრო მეტ ექსპრესიულობას გვთავაზობს ტექსტს. ყველაზე მეტად გამოყენებულია მეტაფორა, შედარება, ჰიპერბოლა და ა.შ.

აღსანიშნავია, რომ პროტესტანტული რეფორმაციით კათოლიკურმა ეკლესიამ სულ უფრო მეტად დაკარგა მორწმუნეები. ამ გზით ვიეირა ცდილობდა ხალხში ჩაენერგა კათოლიკური რელიგიის დოგმატები.

გაიგეთ მეტი კულტიზმი და კონცეპტიზმი.

ნაწყვეტები ნაწარმოებიდან

უკეთ რომ გავიგოთ ენა სამოციანების ქადაგებაქვემოთ მოცემულია რამდენიმე ამონარიდი.

მე

და თუ ღმერთს სურდა, რომ ამდენმა ბრწყინვალე და უამრავმა მაყურებელმა დატოვა დღეს ასე იმედგაცრუებული ქადაგებით, რამდენად ცდება მქადაგებელი! მოდით მოვისმინოთ სახარება და მოვისმინოთ ეს ყველაფერი, რომ საქმე ეხება იმ საქმეს, რომელმაც წამიყვანა და მომიყვანა აქამდე.

II

Semen est verbum Dei.

ხორბალი, რომელიც მახარებელმა ქადაგმა დათესა, ამბობს ქრისტეს, რომ ეს ღვთის სიტყვაა. ეკლები, ქვები, ბილიკი და კარგი მიწა, რომელშიც ხორბალი ჩავარდა, კაცის სხვადასხვა გულია. ეკლები გულითაა მოცული ზრუნვებით, სიმდიდრით, აღტაცებით; და ამაში ღმერთის სიტყვა იხრჩობა. ქვები მყარი და ჯიუტი გულებია; და ამაში ღვთის სიტყვა შრება და თუ იგი დაიბადა, ის ფესვებს არ იღებს. ბილიკები არის მოუსვენარი და შეშფოთებული გულები სამყაროს საგნების გავლით და ფეხქვეშ გახვევით, ზოგი მიდის, ზოგი მოდის, სხვები გადადიან და ყველა გადის; და ამაში ითრევს ღვთის სიტყვა, რადგან ისინი არ აქცევენ მას ან იზიზღებენ მას. დაბოლოს, კარგი მიწა კარგი გულები ან გულთბილი კაცებია; და ამაში იგი ატარებს და ნაყოფს ატარებს ღვთიურ სიტყვას, ისეთი ნაყოფიერებით და სიმრავლით, რომ ასი ერთზე იკრიფება: Et fructum fecit centuplum.

III

ღმერთის სიტყვის მცირე ნაყოფის გაკეთება შეიძლება გამომდინარეობდეს სამი პრინციპიდან ერთიდან: ან მქადაგებლის, ან მსმენელის მხრიდან, ან ღმერთის მხრიდან. იმისათვის, რომ სული ქადაგების გზით გარდაიქმნას, უნდა ჩატარდეს სამი კონკურსი: მქადაგებელი უნდა შეეჯიბროს დოქტრინას, დაარწმუნოს; მსმენელი კონკურენციას გაუწევს გაგებას, აღქმას; ღმერთი უნდა შეეჯიბროს მადლს, განათებას.

IV

მაგრამ, როგორც მქადაგებელში იმდენი თვისებაა და ამდენი კანონის ქადაგებაში, და მქადაგებლები ყველაფერში შეიძლება იყვნენ დამნაშავეები, რისგან უნდა შედგებოდეს ეს დანაშაული? - მქადაგებელში ხუთი გარემოება შეიძლება განვიხილოთ: ადამიანი, მეცნიერება, საგანი, სტილი, ხმა. ადამიანი, რომელიც არის და ცოდნა, ის საგანი, რომელთანაც საქმე აქვს, სტილი, რომელსაც მისდევს, ხმა, რომელთანაც ის საუბრობს. ყველა ეს გარემოება სახარებაში გვაქვს.

ვ

ეს არის ალბათ ის სტილი, რომელსაც დღეს ამბიონებში იყენებენ? ისეთი მოუხერხებელი სტილი, ისეთი რთული სტილი, ისეთი გავლენა მოახდინა სტილი, რომელიც ასე გვხვდება ყველა ხელოვნებაში და მთელ ბუნებაში? ესეც კარგი მიზეზია. სტილი უნდა იყოს ძალიან მარტივი და ძალიან ბუნებრივი. ამიტომ ქრისტემ ქადაგება თესლს შეადარა: Exiit, qui seminat, seminare.

ნახა

იქნება საქმე საქმისთვის ან იმ საკითხებისა, რომელსაც მქადაგებლები იღებენ? დღეს მათ სახარების ბროშურას უწოდებენ, რომელშიც ბევრ საგანს იღებენ ბევრი სუბიექტი და ის, ვინც ბევრ თამაშს ამაღლებს და არც ერთს არ აჰყვება, არ აიყვანს ხელში. ცარიელი ესეც კარგი მიზეზია. ქადაგებას უნდა ჰქონდეს მხოლოდ ერთი საგანი და მხოლოდ ერთი საგანი. ამიტომ ქრისტემ თქვა, რომ სახარების დამამუშავებელს არა აქვს დათესილი მრავალი სახის თესლი, არამედ მხოლოდ ერთი: Exiit, qui seminat, seminare spermen. მან მხოლოდ ერთი თესლი დათესა და არა ბევრი, რადგან ქადაგებას მხოლოდ ერთი მასალა ექნება და არა ბევრი მასალა.

VII

ალბათ მეცნიერების ნაკლებობა გვხვდება ბევრ მქადაგებელში? ბევრი მქადაგებელია, ვინც ცხოვრობს იმით, რაც არ აიღო და თესავს იმას, რაც არ იმუშავა. ადამის განაჩენის შემდეგ, ჩვეულებრივ, მიწას ნაყოფი არ მოაქვს, არამედ მათთვის, ვინც პურს წარბის ოფლით ჭამს. კარგი მიზეზიც ჩანს. მქადაგებელი იქადაგებს საკუთარ და არა სხვის. ამიტომ ქრისტე ამბობს, რომ სახარების ფერმერმა თავისი ხორბალი დათესა: Semen suum. მან დათესა საკუთარი და არა უცხო, რადგან უცხო და მოპარული არ არის კარგი სათესი, მაშინაც კი, თუ ქურდობა მეცნიერების საქმეა.

VIII

საბოლოოდ ეს იქნება მიზეზი, რომლისკენაც დიდი სურვილი გვქონდა, ხმა, რომლითაც დღეს ქადაგებენ? ადრე ისინი ყვირილით ქადაგებდნენ, დღეს ისინი ლაპარაკობენ. ადრე ქადაგების პირველი ნაწილი იყო კარგი ხმა და კარგი მკერდი. და მართლაც, რადგან სამყაროს იმდენად მართავს გრძნობები, ზოგჯერ უფრო მეტი შეძახილების გაკეთება შეიძლება, ვიდრე მიზეზი. ესეც კარგი იყო, მაგრამ ამას ვერ დავამტკიცებთ მთესველთან, რადგან უკვე ვთქვით, რომ ეს არ იყო სამსახური ზეპირად. მაგრამ რამაც უარყო ჩვენთვის სახარება მეტაფორულ მთესველში, მან მოგვცა ჭეშმარიტი მთესველში, რომელიც არის ქრისტე.

IX

სიტყვები, რომლებიც მე თემად მივიღე, ასე ამბობს. Semen est verbum Dei. იცით, ქრისტიანებო, რატომ ხდება ამდენი ნაყოფი დღეს ამდენი ქადაგებით? ეს იმიტომ ხდება, რომ მქადაგებელთა სიტყვები სიტყვებია, მაგრამ ისინი არ არიან ღვთის სიტყვები. მე ვსაუბრობ იმაზე, რაც ჩვეულებრივ ისმის. ღვთის სიტყვა (როგორც მე ვიტყოდი) იმდენად ძლიერი და იმდენად ეფექტურია, რომ არა მხოლოდ კარგ ნიადაგში იძლევა ნაყოფს, არამედ ქვებსა და ეკლებშიც კი იბადება. მაგრამ თუ მქადაგებელთა სიტყვები არ არის ღვთის სიტყვები, მით უფრო, რომ მათ არ ექნებათ ღვთის სიტყვის ეფექტურობა და შედეგები?

X

თქვენ მეტყვით რას მეუბნებიან და რაც უკვე განვიცადე, რომ თუ ასე ვქადაგებთ, მსმენელები მასხრად აგდებენ და მოსმენა არ მოსწონთ. ოჰ, კარგი მიზეზია იესო ქრისტეს მსახურისთვის! დასცინეთ და არ მოგწონთ ეს, და მოდით, ჩვენი ხელობა გავაკეთოთ! დოქტრინა, რომელსაც ისინი დასცინიან, დოქტრინა, რომელსაც ისინი არაფრად აგდებენ, სწორედ ეს უნდა ვქადაგოთ მათ და სწორედ ამის გამო, რადგან ეს არის ყველაზე მომგებიანი და ყველაზე საჭირო.

წაიკითხე შენც:

• ბაროკო
• ბაროკოს მახასიათებლები
• ბაროკოს ენა
• ბაროკოს სტილი
• ბაროკო ბრაზილიაში
• ბაროკო პორტუგალიაში
• ბაროკოს პოეზია