ფილოსოფია, ძირითადი განათლება და მოქალაქეობა

”ფილოსოფია არის ძიება, ნიშნავს იმის დადასტურება, რომ რაღაც არის სანახავი და სათქმელი” (მერლო-პონტი).

შესავალი

არავინ გაურბის ფილოსოფიას. ადრე თუ გვიან, ადამიანი აღმოჩნდება ისეთი, რომელსაც იასპერსი უწოდებს "ცხოვრების ფუნდამენტურ საკითხებს". ამ დროს კერძო მეცნიერებები დუმს. უბრალო აზრი, რომელიც უცხოა მამაკაცებისა და ქალების "რატომ", არ იძლევა ერთ სიტყვას. ფილოსოფია, პირიქით, "ეძებს" და ეძებს "დანახვას" იმისთვის, რომ სათქმელი ჰქონდეს.

უფრო მეტიც, თუ მართალია, რომ ”ადამიანი” არის საგანმანათლებლო ნაწარმოები, მართალია, რომ ფილოსოფიურ ცოდნას დიდი წვლილი შეაქვს ამ პროცესში. მაგრამ ბევრი ამტკიცებს, რომ ფილოსოფია ”შეუთავსებელია” საბაზო განათლების დონეზე შესწავლილ ტრენინგთან. უამრავ არგუმენტს შორის, რომლებიც ამტკიცებენ, რომ ეს ”შეუთავსებლობაა”, სულ მცირე ორია ძალიან საინტერესოა: ამ პერიოდის სტუდენტების ”არამზადა” და ”არაადეკვატურობა” ფორმალური.

იმის გათვალისწინებით, რომ ამ ტიპის მოვლენა ჩვეულებრივი მოვლენაა, ეს სტატია აგრძელებს ამ არგუმენტების ასახვას, მცირედი დისკუსიის ჩატარებას ფილოსოფიურ ცოდნასა და მოქალაქეობაზე პირველ რიგში, ის ისტორიას ათვალიერებს და შეამჩნია, რომ ფილოსოფიის "გამორიცხვა" ბრაზილიის საბაზო განათლებიდან არ არის ბოლოდროინდელი რამ, მაგრამ ის გრძელდება ბრაზილიის (?) აღმოჩენის შემდეგ.

ფილოსოფიის მოსვლა-მოსვლა საბაზო განათლების სასწავლო გეგმაში

ფილოსოფია ყოველთვის განიხილებოდა ბრაზილიის საბაზისო განათლების კონტექსტში, როგორც დახვეწილი პროდუქტი, ელიტისთვის ხელმისაწვდომი. გაფორმებულია ოფიციალურ გამოსვლებში, მაგრამ არასათანადო მოპყრობილია საგანმანათლებლო პრაქტიკაში, მისი ისტორია გამოირჩევა გამორიცხვით. უკვე იეზუიტთა პერიოდში, 1553 და 1758 წლებში, მხოლოდ თეთრკანიან კოლონისტებს შეეძლოთ შეესწავლათ იგი. ამასობაში, ინდოელებმა, შავკანიანებმა, მესტიზოელებმა და ღარიბებმა მიიღეს მეორე რიგის კატეტიკური-რელიგიური განათლება. ამის შემდეგ, სწავლების პროცესში განხორციელებული "რეფორმები" დაიწყებს მათ სასწავლო გეგმაში მუდმივად მისვლა-მოსვლას.

მაგალითად, 1891 წელს ბენიამინ კონსტანტმა მას არ უჭერდა მხარს საგანმანათლებლო რეფორმის დროს. 1901 წელს Epitácio Pessoa– ს რეფორმამ საშუალო განათლების ბოლო წელს შემოიტანა ლოგიკის დისციპლინა. 1991 წლის რივადავიას რეფორმა ფილოსოფიასაც კი არ ეხებოდა. 1915 წელს ჩატარებული მაქსიამიანოს რეფორმა ითვალისწინებდა სავალდებულო კურსებს ლოგიკასა და ფილოსოფიის ისტორიაში, მაგრამ მათ ვერასოდეს მიაღწიეს. როჩა ვაზის რეფორმით, 1925 წელს, რომელიც მოხდა ლიბერალური იდეების კლიმატის პირობებში, ფილოსოფია კვლავ გამოჩნდა, როგორც სავალდებულო საგანი საშუალო განათლების მეხუთე და მეექვსე კლასებში. 1932 წელს, ფრანსისკოს კამპოსის რეფორმამ საშუალო განათლება დაყო ციკლებად: დაწყებითი და დამატებით, ხუთი და ორი წლის განმავლობაში, ფილოსოფია შემოღებულია მხოლოდ სასწავლო გეგმაში მეორე ციკლი.

1942 წლიდან 1958 წლამდე ფილოსოფიას მუდმივად იცვლებოდა მისი პროგრამები. 1961 წელს, წელს, როდესაც ძალაში შედის ეროვნული განათლების სახელმძღვანელო პრინციპებისა და ბაზების კანონი, ნომერი 4,024, განათლების ახალი კონცეფციის ბიუროკრატიულ-ტექნიკოსის მიზნების დაკმაყოფილება, ფილოსოფია გამორიცხულია საბაზო განათლებისგან. 1969 წელს, როდესაც ეს წმენდა მოწესრიგდა, ბრაზილიასა და შეერთებულ შტატებს შორის გაფორმებული ხელშეკრულებების პრინციპების შესაბამისად, ფილოსოფიის ადგილი დაიკავეს ისეთი დარგები, როგორიცაა მორალური და სამოქალაქო განათლება.

1980 წლამდე ფილოსოფია არ არსებობდა საბაზო განათლებაში, ზოგიერთი საპატიო გამონაკლისის გარდა. 1985 წლიდან დღემდე დაწყებით და საშუალო სკოლაში ფილოსოფიის დანერგვის რამდენიმე ესე მიმდინარეობდა. 1996 წლის ეროვნული სახელმძღვანელო პრინციპებისა და ბაზების კანონი, ზოგადად, წინასწარმეტყველებდა ფილოსოფიის დაბრუნებას, სულ მცირე, საშუალო სკოლაში. ცოტა ხნის წინ, განათლების სამინისტრომ, დეპუტატთა პალატამ და ფედერალურმა სენატმა გამოსცეს დოკუმენტები, რომლითაც ისინი ადგენენ ფილოსოფიისა და სოციოლოგიის სავალდებულო სწავლებას საშუალო სკოლაში. მისი ეფექტურად განხორციელება და ფორმალური განათლების ფარგლებში ფილოსოფიური კულტურის ჩამოყალიბებაში შეტანილი წვლილი ჯერ კიდევ სირთულეს წარმოადგენს.

არამზადა? ინვალიდობა?

რაც შეეხება ფილოსოფიას, ისტორიას იმეორებს, როგორც ტრაგედია. მიუხედავად იმისა, რომ ზოგი თვლის, რომ ფილოსოფიას საბაზო განათლება არ აქვს კავშირი ბრაზილიელ სტუდენტებთან, ზოგს ესმის, რომ სტუდენტები თვითონ არაფერს აკეთებენ ამის ღირსი. ნათქვამია შემდეგი: ”ბრაზილიის საბაზისო განათლების სტუდენტები არ არიან ძალიან სუსტები და არ არიან მომზადებული ფილოსოფიისთვის”.

გარდა ამ განცხადების აბსურდულობისა, აქ ისმის კითხვა: რას ნიშნავს ფილოსოფიისთვის მომზადება? რა თქმა უნდა, ფილოსოფიური ცოდნისთვის ”მომზადებულად” მიიჩნევა, რომ ადამიანს, ვინც სწავლობდა შესანიშნავ სკოლებში, შეიძლება ჰქონდეს ფრთხილად საოჯახო და სოციალური განათლება ცხოვრების სკოლამდელ ეტაპზე.

ეს არის "არამზადაობის" საინტერესო ხედვა, რადგან ცნობილია, რომ ბრაზილიის საგანმანათლებლო სისტემა, როგორც ეს სათანადოა ასევე კაპიტალიზმისთვის, ის ყოველთვის ინარჩუნებს სკოლას ელიტისთვის და სხვას პოპულარული ფენებისათვის საზოგადოება. "არამზადა" არგუმენტი ემსახურება მხოლოდ ამ სავალალო ელიტარული განმტკიცებას.

ნუ გაჩერდები ახლა... რეკლამის შემდეგ მეტია;)

ამტკიცებენ, რომ "დაწყებითი განათლების სტუდენტები ძალიან სუსტები არიან", ეს საკმარისია მათი გამოკლებისთვის ფილოსოფიური ცოდნა, ვინც ეწინააღმდეგება ფილოსოფიას საბაზისო განათლებაში, აჩვენებს ამ ტიპის სისუსტეს არგუმენტი არ არიან ყველაზე "სუსტები", ვისაც ყველაზე მეტად სჭირდება სასწავლო პროგრამის შინაარსის გაძლიერება სასკოლო განათლების მიღებაში? თუ სკოლა არ დაუთმობს განათლებას მათთვის, ვინც არ იცის, ვისაც იგი მას მიუძღვნის. სინამდვილეში, ზუსტად ეს არ არის მათ არსებობა, ვინც არ იცის რა ამართლებს სკოლის არსებობას და მასწავლებლებს?

ეს არ არის სავარაუდო ”კულტურული ნაკლებობის” გამო, იდეა, რომელიც, სხვათა შორის, გამოხატავს სავალალო ცრურწმენას, რომ სახელმწიფო და საგანმანათლებლო დაწესებულებები თავისუფლად ასწავლიან ფილოსოფიას განათლების სტუდენტებს ძირითადი

კლასში მყოფებმა იციან, თუ რამდენად აქტუალურია მოსწავლეებში კრეატიულობისა და კრიტიკულობის გაღვიძება აუცილებელია სამყაროს, საზოგადოების და ადამიანის ცხოვრების შემდგომი რეპრეზენტაციის შემუშავებისათვის სამყარო ამიტომ, ფილოსოფიის წვლილი გადამწყვეტი ხდება. პარადოქსულია, მაგრამ ჩვენს შორის არიან ისეთებიც, რომლებიც ჯერ კიდევ იმედოვნებენ, რომ საბაზო განათლების სტუდენტი "მოემზადება" და შემდეგ ისწავლის ფილოსოფიას.

კიდევ ერთი არგუმენტი, რომელიც ხშირად ისმის, არის ამ სტუდენტების ფილოსოფიის "უვარგისი". ამ იდეის თანახმად, რამდენიმე იქნებოდა "მზად" ფილოსოფიისთვის, რადგან უმეტესობა "არ დაბადებულა" ამ ტიპის ცოდნისთვის. პლატონი ამ იდეის მწამდა. ამ ეტაპზე, დარწმუნებული უნდა იყოს, სოკრატეს მოწაფე უკვე დაძლეულია. ამასთან, ჯერ კიდევ შემორჩა ცრუ აზრი, რომ ფილოსოფიური ცოდნა "სპეციალური გონებისთვის" არის განკუთვნილი.

ეს "მზაობა" ფილოსოფიისთვის იქნება რაღაც ბუნებრივი მოწოდება, საჩუქარი, შინაგანი მიდრეკილება აზროვნების ძლიერი ინდივიდუალური მიდრეკილებით. ამასთან, არ მჯერა, რომ ეს არსებობს, რადგან თუ ყველას აქვს აზროვნების უნარი, მაშინ ყველას, შეუძლიათ თავი დაუთმონ ფილოსოფიის გააზრებას, აგრეთვე ფიზიკის, ქიმიისა და დისციპლინების შესწავლას მსგავსი.

ფილოსოფიური ცოდნა და მოქალაქეობა

საქმე არ ეხება მოუმზადებლობას, მით უფრო - უუნარობას. პრობლემა განსხვავებულია და დაკავშირებულია ჩვენს ქვეყანაში ცხოვრების რეალურ პირობებთან. თუ ადამიანები წესიერად იცხოვრებდნენ, საგანმანათლებლო პრობლემების უმეტესობა მოგვარდებოდა, მათ შორის, ფილოსოფიის ხელმისაწვდომობასთან დაკავშირებული. ამასთან, ღირსეული ცხოვრების საკითხი, როგორც მოქალაქეობის გამოყენების პირობა, კვლავ პრობლემად რჩება, რომელსაც დღევანდელ ქვეყანაში კაპიტალიზმი ვერ გადაწყვეტს.

ამასთან, მატერიალური, სიმბოლური და სოციალური სიკეთეების მითვისების გარეშე, კაცები და ქალები სრულყოფილად არ ხდებიან ადამიანები და არღვევს მათი ღირსება, რაც მათ არამოქალაქეობის მდგომარეობაში აყენებს. ახლა, ფილოსოფია, სოციალურად წარმოებული საქონელი, სიმბოლური მემკვიდრეობის ნაწილია, რომლის მკურნალობაც შეუძლებელია როგორც მკაცრად პირადი კუთვნილება, ეს უნდა იყოს ყველა სტუდენტის, ყველასათვის მისაწვდომი დონეზე. მეტი: ის ხელმისაწვდომი უნდა იყოს ყველა მოქალაქისათვის, რადგან ხელს უწყობს ქალთა და კაცთა ჰუმანიზებული განათლების მიღებას.

ამ გზით, ფილოსოფიური ცოდნის ქვეშ არანაირი ცრურწმენა ვერ შეიფარებს. მეტი: მისი წინაპირობებით განაპირობა, როგორც ეს ზემოთ არის ნახსენები, ნიშნავს მისი ფესვის ცოდნის დანერგვის ბუნების შეცვლას, რომელსაც შეუძლია გაზარდოს თავისუფლება. გარდა ამისა, ფილოსოფიის მიკუთვნება თითოეული ადამიანის განუყოფელი უფლებაა, მით უმეტეს, რომ ეს იქნება ჩვენი ქვეყნის საბაზო განათლების სტუდენტებისათვის.

დასკვნა

"რეფორმების" მოსვლა-მოსვლა ჩვენში ფილოსოფიის ისტორიას აღნიშნავს. როგორც მხატვრის ხელში სამოდელო მასა, ფილოსოფიამ მოიპოვა ყველაზე განსხვავებული ფორმები ეროვნულ სასწავლო პროგრამებში, თუმცა ნაკლებად სოციალურად წარმოებული და ფუნდამენტური ცოდნა. მას შემდეგ, რაც მასა მასა რჩება მასზე დაბეჭდილი დროებითი ფორმის ძალაში, ფილოსოფიური ცოდნა რჩება ის, რაც ყოველთვის იყო: მნიშვნელოვანი ცოდნა, მაგრამ ამტკიცებს თავის სრულ ადგილს მზეზე. ან კიდევ იქნება სკოლები და კოლეჯები, რომლებიც შეეცდებიან უარყონ სავალდებულო ფილოსოფია, რომელსაც ახლა მიაღწია კანონის ძალით?

ცნობები

ჯასპერსი, კ. ფილოსოფიური აზროვნების შესავალი. სან პაულო: კულტრიქსი, 1971

კოსტა, მ. ჩ ვ. ფილოსოფიის სწავლება: ისტორიისა და სასწავლო გეგმების პრაქტიკის მიმოხილვა. განათლება და რეალობა. პორტო ალეგრე, არა. 17, ვ. 1 იანვარი-ივნისი. 1992, გვ. 49-58.

მერლეო-პონტი, მ. ფილოსოფიის ქება. ლისაბონი: Idea Nova / Guimarães Editores, 1986 წ.

პერ ვილსონ კორეია
სვეტისტი ბრაზილიის სკოლა

ბრაზილიის სკოლა - განათლება