მურილო მენდესი დაიბადა 1901 წლის 13 მაისს. ის არის მწერალი ბრაზილიური მოდერნიზმის მეორე ეტაპი. შენი პირველი წიგნი, ლექსები, გამოიცა 1930 წელს და მოიპოვა Graça Aranha Foundation- ის პოეზიის პრემია. მისი საუკეთესო მეგობრის, მხატვარ ისმაელ ნერის გარდაცვალებასთან ერთად, 1934 წელს, მურილო მენდესი მიუახლოვდა კათოლიციზმს, რომლის ცნობებიც მისი პოეზიის ნაწილი გახდა. იტალიაში მან მიიღო ეტნა-ტაორმინას სახელობის პოეზიის საერთაშორისო პრემია (1972) და ვიარაჯოს პრემია (1973).
მის ნამუშევრებს აქვს სურეალისტური ნიშნები, ასევე ასახავს თანამედროვე სამყაროსა და ეგზისტენციალური კითხვები და სოციალური დაკავშირებულია სულიერ ასპექტთან. მისი ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი წიგნია ბრაზილიის ისტორია, 1932 წლიდან, რომელშიც ჩანს მოდერნიზმის წინა ფაზის დაუცველობა. როგორც ავტორმა თქვა: ”რეტროგრადული მოძრაობები არ მაინტერესებს”.
წაიკითხეთ ასევე: Mario Quintana - პოეტი ასოცირდება სმეორე ვმოდერნიზმის ასე
მურილო მენდეს ბიოგრაფია
მურილომენდესი დაიბადა 1901 წლის 13 მაისს
, ხუიზ დე ფორაში, მინას გერაისის შტატში და შემდეგ დედა დაკარგა. როდესაც იგი შვიდი წლის იყო, პოეტმა ბელმირო ბრაგამ (1872-1937) ასწავლა ბიჭს ლექსების და რითმის გაზომვა. 11 წლის ასაკში ის იყო ლიტერატურული გილდიის წევრი, ხოლო 14 წლის ასაკში მან უკვე წაიკითხა ისეთი ავტორები, როგორებიც არიან რასინი (1639-1699) და მოლიერი (1622-1673). 1917 წელს დაიწყო წერის კარიერა პროზაში რამდენიმე ლექსით.1920 წელს რიო-დე-ჟანეიროში გადავიდა, სადაც მუშაობდა ფინანსთა სამინისტროში, როგორც არქივისტი. მანამდე, სანამ 1928 წელს მან გამოაქვეყნა თავისი პირველი ხუმრობა-ლექსი სახელწოდებით "რესპუბლიკა" ჟურნალი ანთროფოფაგიის შესახებდა, 1929 წელს, ლექსში "Canto novo", ჟურნალში მწვანე, კატაგუაზიდან. უკვე 1930 წელს გამოაქვეყნა თქვენიპირველი წიგნი: ლექსებივინც მოიგო Graça Aranha Foundation- ის პოეზიის პრემია მომავალ წელს. 1932 წელს მან ჟურნალში გამოაქვეყნა ავტომობილი "Bumba-meu-poeta" ახალი.
1934 წელს გარდაიცვალა მისი საუკეთესო მეგობარი, ისმაელ ნერი, მეგობრობა დაიწყო 1921 წელს. ამ სიკვდილით გამოწვეულ ტანჯვაზე პასუხისმგებელი იყო მურილო მენდეს მიდგომა კათოლიციზმისადმი. 1936 წელს დაინიშნა საშუალო განათლების ინსპექტორად ფედერალურ ოლქში. იმავე წელს, იგი გახდა საბავშვო ლიტერატურის ეროვნული კომიტეტის მდივანი. 1939 წელს, დასაწყისში Მეორე მსოფლიო ომი, გაუგზავნა დეპეშა ჰიტლერი: ”ვოლფგანგ ამადეუს მოცარტის სახელით, გააპროტესტეთ ზალცბურგის ოკუპაცია”.
ნუ გაჩერდები ახლა... რეკლამის შემდეგ მეტია;)
1943 წელს ტუბერკულოზის გამო, მურილო მენდესი იყო სანატორიუმში ჩადენილი ექვსი თვის განმავლობაში. მწერალი გამოჯანმრთელდა და 1946 წელს დაიწყო მწიგნობრის მუშაობა. 1948 წელს გამოქვეყნდა 17 ქრონიკა ისმაელ ნერის შესახებ პერიოდულ გამოცემებში ხვალ და სახელმწიფო ს. პავლე. ჯერ კიდევ 1953 წელს მან წაიკითხა ლექცია საფრანგეთში, სორბონის უნივერსიტეტში ხორხე დე ლიმა. 1953 - 1956 წლებში ის კითხულობდა ლექციებს ბელგიასა და ნიდერლანდებში. 1956 წელს მას უარი უთხრეს ვიზაზე განიხილება პერსონა ნონ გრატა ესპანეთის დიქტატორული მთავრობის მიერ.
1957 წელს გადავიდა იტალიაშისადაც მუშაობდა Itamarati– ს კულტურული განყოფილების მეშვეობით, როგორც ბრაზილიის კულტურის მასწავლებელი რომის და პიზას უნივერსიტეტებში. შემდეგ იტალიაში მიიღო შემდეგი ჯილდოები: Etna-Taormina საერთაშორისო პოეზიის პრემია (1972) და Viareggio Award (1973).
მურილო მენდესი, რომელიც გარდაიცვალა 1975 წლის 13 აგვისტოსასევე თანამშრომლობდა შემდეგ პერიოდულ გამოცემებთან: Შუადღეს, შეკვეთა, არიელის ბიულეტენი, მწვანე ფარანი, დომ კასმურო და აკადემიური ჟურნალი. იყო ასახავენ შემდეგ მხატვრებს: ისმაილ ნერი (1901-1934), ხოსე მარია დოს რეის ჯონიორი (1903-1985), ალბერტო და ვეიგა გიგინარი (1896-1962), კანდიდო პორტინარი (1903-1962), მარია ელენა ვიეირა და სილვა (1908-1992) და ფლავიო დე კარვალიო (1899-1973).
მურილო მენდეს ლიტერატურული მახასიათებლები
მურილო მენდეს ნაწილია მეორე თაობის მოდერნისტი (1930-1945), რომელიც შემდეგნაირად ხასიათდება:
მწერლებმა და ქალმა მწერლებმა თავი დაუთმეს თანამედროვე სამყაროს ასახვას.
კითხვის ნიშნის ქვეშ არსებობის მნიშვნელობაზე, რატომ არის სამყაროში ყოფნა.
საჭიროა გადავარჩინოთ რწმენა ადამიანის სახეობებში, მიუხედავად იმისა, რომ რეალობა პესიმიზმს შთააგონებს.
სულიერი კონფლიქტი: როგორ დავიჯეროთ ღმერთის არსებობა ასეთი სასტიკი რეალობის ფონზე?
პოეზია ორიენტირებულია სოციალურ-პოლიტიკურ კონტექსტზე.
მოძებნეთ თანამედროვე მოვლენების ახსნა.
ყველანაირი ფორმალური რესურსების გამოყენების თავისუფლება: უფასო ლექსები (რითმის გარეშე და მრიცხველის გარეშე), თეთრი (მრიცხველით და რითმის გარეშე) ან ჩვეულებრივი (მრიცხველითა და რითმით).
რეკონსტრუქციის ეტაპი პირველი ეტაპი ეს იყო განადგურება (ტრადიციული და აკადემიური ღირებულებების).
ამ მახასიათებლების გარდა, ავტორი წარმოაჩენს ამ სპეციფიკას:
ბრენდების სურეალიზმი.
კათოლიკური ტრადიციის ელემენტები.
პირველი მოდერნისტული თაობისთვის დამახასიათებელი ირონიული პერსპექტივა.
სოციალური სინდისი ასოცირდება სულიერ ასპექტთან.
წაიკითხე შენც: მანუელ ბანდეირა - ავტორი, რომელმაც რამდენიმე ცვლილება განიცადა მის შემოქმედებაში
მურილო მენდეს ნამუშევრები
მურილო მენდეს მთავარი წიგნებია:
ლექსები (1930)
ბრაზილიის ისტორია (1932)
დრო და მარადისობა (1935)|1|
ღმერთის ნიშანი (1936)
პანიკური პოეზია (1937)
ხედვითი (1941)
მეტამორფოზები (1944)
იდუმალი სამყარო (1945)
ემაუსის მოწაფე (1945)
თავისუფლების პოეზია (1947)
ქაოსის ფანჯარა (1949)
დაფიქრება ჩვენიო პრეტოს შესახებ (1954)
პოეზია (1959)
სიცილიური (1959)
ესპანეთის დრო (1959)
ხერხის ასაკი (1968)
კონვერგენცია (1970)
მრავალწახნაგოვანი (1972)
შენი ნაშრომი ბრაზილიის ისტორიაიმსახურებს ხაზგასმას, რადგან ეს მისი ერთ-ერთი ყველაზე ირონიული წიგნია, წინა თაობის ურყევი სულისკვეთებით ხასიათდება. ამ წიგნში ავტორი, გარკვეულწილად, გადაწერს ბრაზილიის ისტორიას ლექსების საშუალებით, რომლებიც საუბრობს ისეთ ფაქტებზე, როგორიცაა ბრაზილიის აღმოჩენა, ა სამთო დაურწმუნებლობა და რესპუბლიკის პროკლამაცია, სხვებს შორის.
ამრიგად, ლექსში ”წერილი პერო ვაზისა”, ლირიკული მე-პიროვნება, მსგავსი პერო ვაზ დე კამინიას ორიგინალის წერილისა, ეცნობება მეფეს ბრაზილიის სიმდიდრე და იძლევა მითითებებს, რომ გვირგვინს ბევრი მოგება ექნება ახალი მიწის ძებნა:
წერილი პერო ვაზისაგან
მიწა ძალიან მადლიანია,
ისე ნაყოფიერი არასოდეს მინახავს.
ჩვენ სასეირნოდ მივდივართ,
ლერწამი მიწაზე ეყრება,
მეორე დღე იბადება
ოქროსთავიანი ხელჯოხი.
აქ არის გუავა, საზამთრო,
ბანანი ჩაიოტივით.
რაც შეეხება ცხოველებს, აქ ბევრია,
ძალიან საჩვენებელი ბუმბული.
მაიმუნიც კი ძალიან ბევრია.
ბრილიანტები,
Emerald არის Muggles.
გააძლიერე კიდობანი, უფალო,
ჯვაროსნები არ დააკლდებიან,
შენს ფეხს არხავ,
მთელი პატივისცემით.
ძალიან მომენატრება
თუ აქედან წახვალ.
![ტირადენტეს ქანდაკება. [1]](/f/ccb3f95c91155cd349c3e8175a5e3674.jpg)
უკვე "სავარძელში ლეიტენანტი", ლირიკული თვითონ არის ტირადენტი. სინამდვილეში, სტრიქონი "კბილები გამიყარა" ირონიულია იმ ფაქტის გამო, რომ პრაღმა სტომატოლოგი იყო. სანამ ელექტრო სავარძელში მოკვდებოდა, ის ფიქრობს შთამომავლობაზე, ამაო მიზეზების გამო სურს იყოს გმირი, ეს არის თქვენი სახელი გაზეთში და ქანდაკება საზოგადოებრივ მოედანზე:
პარიზში სავარძელში
სანამ დირცეუ ვიყავი,
ცხოვრობენ მულატის ფეხებთან
სიყვარულის ლუნდუს ამოხსნა,
მიღების crochet ღამით,
რაც მე ვარ:
კბილები გამომიღო,
დაწვა ჩემი სახლი;
ვერავის გავთავისუფლდი
ამჟამინდელი მონობის შესახებ;
მე კიდევ ერთი მონა მივიღე,
მე თვითონ წავედი ციხეში;
მე გადავიღე გმირის პორტრეტი,
მე ვაჩვენე ოსტატი სილვერიო
ამ აჯანყების გეგმები;
ავიატორს ვგავარ
ვინ მოძრაობს ბოძზე,
ძალიან მინდოდა სიკვდილი;
ელექტრო სავარძელში ვიჯექი,
მე ვკვდები, მიუხედავად იმისა, რომ გვიანია
სიკვდილი, რომელზეც ყოველთვის ვოცნებობდი,
- ეს არ არის ჩვეულებრივი სიკვდილი,
გამორთულია, ფარული:
მე მინდა გმირი მოვკვდე,
მე მიყვარს შთამომავლობა;
სინანული დავიწყე
არ ვგავარ Dirceu- ს,
მაგრამ ეს მხოლოდ მოტყუებისთვის არის;
მე საბოლოოდ დავარწმუნე საკუთარი თავი
რომ უკეთესი არაფერია
ვიდრე ჩვენ ვართ გმირი;
მე მიყვარს შთამომავლობა,
მე მინდა სახელი გაზეთში,
ქანდაკება საზოგადოებრივ მოედანზე,
იხილეთ ჩემი მოწოდება ...
მოდი, დააჭირე ღილაკს.
მურილო მენდეს ლექსები
აღსანიშნავია, რომ მურილო მენდესის შემოქმედებაში კათოლიციზმის გავლენა. როგორც წიგნიდან ამოღებულია ლექსში "განადგურება" პანიკური პოეზია. Იმაში პოემა, ლირიკული თვითდადასტურება ადასტურებს, რომ მან ბოროტება მოიმოქმედა და სიკეთის კეთების გამბედაობა არ ჰყოლია. იგი აცხადებს სიყვარულის უპირატესობას, რომელიც მიზნად ისახავს დამნაშავეებსაც და უდანაშაულოებსაც. მაინც გააკეთე საუბარი მარიამ მაგდალინელთანზოგიერთს მრუშად თვლიდა სხვების მიერ მეძავ ქალებად, თითოეული ბიბლიური ინტერპრეტაციის შესაბამისად.
თუმცა, ტრადიციულად, მისი გამოსახულება ასოცირდება სენსუალურობასთან. ამიტომ, ლირიკული თვითონ ამბობს, რომ მან აითვისა "ხორციელი ძალა" და რომ, იმავე მიზეზით, უფრო ახლოსაა ადამიანებთან ვიდრე ღვთისმშობელი, რომელიც, როგორც ქალწული, თავისუფალია თავდაპირველი ცოდვებისგან, ასოცირდება სექსთან, ზოგიერთი ინტერპრეტაციის თანახმად. დაბოლოს, ლირიკული თვითონ ასკვნის ამას რაც გვაერთიანებს ცოდვაა, და არა მადლი (სიწმინდე, სიწმინდე) და რომ ჩვენ ვართ "სასოწარკვეთის საზოგადოების" ნაწილი, რომელიც იარსებებს სამყაროს დასრულებამდე, ანუ აპოკალიფსამდე:
განადგურება
მე მოვკვდები ბოროტების ჩადენისგან
სიკეთის გამბედაობის გარეშე.
მიყვარს დამნაშავეც და უდანაშაულოც.
მაგდალინელო, შენ ვინც შეითვისე ხორცის ძალა,
თქვენ უფრო ახლოს ხართ, ვიდრე ღვთისმშობელი,
თავისუფლდება მარადისობისგან თავდაპირველი დანაშაულისგან.
ჩემო ძმებო, ცოდვა უფრო გვაერთიანებს, ვიდრე მადლი:
ჩვენ სასოწარკვეთის დიდ საზოგადოებას ვეკუთვნით
რომ ის იარსებებს სამყაროს დასრულებამდე.
ლექსში "საუკუნის შვილი", წიგნიდან ხედვითი, ლირიკული მე, გამოსამშვიდობებელი ტონით, ახსენებს იმას, რისი გაკეთებაც აღარ შეეძლება, მაგალითად, ველოსიპედით სიარული ან ჭიშკართან საუბარი "გოგოებით ხუჭუჭა". მისივე თქმით, ვალსი აღარ იარსებებს ლურჯი დუნაი, "ზარმაცი შუადღეები", "სამყაროს სუნი", "სამბები" ან "სუფთა სიყვარული".
იმით, რომ მან მოიცილა ღვთისმშობლის მედალი, როგორც ჩანს, ლირიკული მეტყველება ამაზე მიუთითებს აღარ რწმენა, რადგან ის ყველაფრისგან დაიღალა, მას არ აქვს "ძალა, რომ შეძახილი ატეხოს". ამის მიზეზი არის მე -20 საუკუნის დაუნდობელი რეალობა: „ჩავვარდები იატაკზე მეოცე საუკუნის ”. ასე ჩანს საუკუნე: "მშიერი ბრბო", "შხამიანი გაზები", "ბარიკადები", "სროლები", "რისხვა", "შურისძიება", "საერთო პროტესტი", "ფრენების განადგურება", "შიმშილი", "დაკარგული ოცნებები", "უბედურება".
ამიტომ ლირიკული თვითმყოფადობა ა ომის სცენარი, რომელსაც ის საბოლოოდ ასოცირდება სამყაროს დასასრულთან, როდესაც ახსენებს "თვითმფრინავების ანგელოზებს", რომლებიც გაქცეულან "გალოპით", აპოკალიფსის მხედრები. ქრისტიანული ტრადიციის თანახმად, რაინდები არიან ჭირი, ომი, შიმშილი და სიკვდილი. ისინი სიგნალს აძლევენ სამყაროს აღსასრულის დადგომას ლექსში მათ თან აქვთ "იმედის ფინჯანი", ამიტომ უიმედობას ტოვებენ ჩვენში.
ასევე, ლექსის ბოლო ლექსი ქმნის ა ინტერტექსტუალობაჯვარზე მიჯაჭვული იესო ქრისტეს სიტყვით: "მამა, რატომ მიმატოვე?". აქ ლირიკული მეფე ანაცვლებს მამას (ღმერთს) დრო და სივრცე. ეს შეიძლება ირონიული იყოს მეცნიერების მიმართ (გავიხსენოთ ეს Ფარდობითობის თეორიაასოცირდება დროსა და სივრცესთან), ან, ამ ზომებით ღმერთის ჩანაცვლებით, ლირიკული თვითმმართველობა გვიჩვენებს, რომ სასოწარკვეთამ მას უბიძგარწმენის ნაკლებობას:
საუკუნის ვაჟი
ველოსიპედს აღარასდროს დავდივარ
ჭიშკართან არც ვილაპარაკებ
ხუჭუჭა გოგოებთან ერთად
ნახვამდის ვალსი "ცისფერი დუნაი"
ნახვამდის ზარმაცი შუადღეები
ნახვამდის სამბის სამყაროს სუნი
ნახვამდის სუფთა სიყვარული
ღვთისმშობლის მედალი ცეცხლზე გადავაგდე
მე არ მაქვს ძალა, რომ დიდი კივილი ვიყვირო
მე მეოცე საუკუნის მიწაზე ჩავვარდები
გარეთ დამელოდე
მართალი მშიერი ბრბო
სუბიექტები შხამიანი გაზებით
ბარიკადების დროა
დროა სროლა, უდიდესი რისხვა
ცოცხლები შურისძიებას ითხოვენ
მკვდარი ბოსტნეულის მინერალები შურისძიებისკენ მოუწოდებენ
დროა ზოგადი პროტესტისა
დესტრუქციული ფრენების დროა
ბარიკადების, სროლების დროა
შიმშილის სურვილებს დაკარგული ოცნებების სურვილები
ყველა ქვეყნიდან გაჭირვება ერთიანდება
თვითმფრინავი-ანგელოზები გალოპვით გარბიან
იმედის ჭიქას ატარებს
დრო მყარია, რადგან მიმიტოვე.
აგრეთვე: პირველი მოდერნისტული თაობის ლექსები
წინადადებები
შემდეგ, ჩვენ წაიკითხავთ ავტორის რამდენიმე წინადადებას, რომელიც აღებულია ლეო გილსონ რიბეიროს (1929-2007) ინტერვიუში და გამოქვეყნდა ჟურნალში. შეხედე, 1972 წელს:
"მე ვარ ადამიანი, რომელიც ტალღას ვუყურებ".
”რეტროგრადული მოძრაობები არ მაინტერესებს”.
”მე ვარ რთული, ძალიან რაციონალისტი და ირაციონალისტი ვარ”.
”ტექსტი პოეტისთვის არის გარკვეული”.
”მე აბსოლუტურად არ მაინტერესებს პოპულარული კურთხევა.”
”მე არასოდეს მიმიღია მონაწილეობა ჯგუფებში: ზოგს უარვყოფ და ზოგს აღფრთოვანებული ვარ”.
”თუ ერთ დღეს კლასობრივი საზოგადოება შეიქმნება, ვფიქრობ, ეს იქნება ქრისტიანობის წინსვლის კიდევ ერთი მიზეზი.”
”ქრისტიანობა საწყის ეტაპზეა”.
შენიშვნა
|1| ხორხე დე ლიმას (1893-1953) თანაავტორობით.
გამოსახულების კრედიტი
[1] ვაგნერ კამპელო / შატერსტოკი
უორლი სოუზა
ლიტერატურის მასწავლებელი
