ირაცემარომანტიკული ინდურიზმის ხატმა, პირველი გამოცემა 1865 წელს გამოაქვეყნა და დღემდე რჩება ბრაზილიის მთავარ ლიტერატურულ ნაწარმოებებს შორის. ხოსე დე ალენკარის ავტორი, რომლის მხატვრული პროექტი ითვალისწინებდა ა ეროვნული კულტურა, ირაცემა არის საძირკვლის თხრობა, ანუ, მისი მთავარი თემატური ღერძი ეხება ა კულტურული იდენტურობა, ტექსტი, რომელიც მიმართულია წარმოადგენს ბრაზილიელი ეროვნების წარმოშობას.
ეს არის მეშვეობით სასიყვარულო ბმა ინდოელი ირაკემას, ადგილობრივი ამერიკელი ხალხის წარმომადგენელსა და პორტუგალიელ მარტიმს შორის, კოლონიზატორი მე -16 საუკუნიდან პორტუგალიური რომ ხოსე დე ალენკარი აშენებს თხრობას, რომელიც სამშობლოს გენეზისიდან იწყება ბრაზილიელი: ეს რასის შეხვედრა იქნებოდა გენერირებული ბრაზილიელი ხალხი.
Შემაჯამებელი
ამბავი იწყება, როდესაც მარტიმიპორტუგალიელი, რომელიც პასუხისმგებელია ბრაზილიის ტერიტორიის სხვა ევროპელი დამპყრობლებისგან დაცვაში, დაიკარგე ტყეში
, იმ ადგილას, რომელიც დღეს შეესაბამება ცერეას სანაპიროს. ირაკემა, ტაბაჯარა ინდოელი, რომელიც მაშინ ისვენებდა ხეებს შორის, გაკვირვებული დარჩა უცხოელის მოსვლით და ისარს ესვრის მარტიმს. ის არ რეაგირებს აგრესიის გამო, რომელიც ქალმა დახვრიტა და ირაკემას ესმის, რომ მან უდანაშაულო ავნო.შიგნით სამშვიდობო პაქტი, ირაკემამ დაჭრილი უცხოელი თავის სოფელში და ტომის შამან მამამისთან, არაქუემთან მიიყვანა. მარტიმს დიდი სტუმართმოყვარეობით მიიღებენ, მაგრამ მისი ჩამოსვლა ყველას არ მოეწონება: ირაპემაზე შეყვარებული ტაბაჯარელი მეომარი ირაპუჩი პირველი უკმაყოფილოა.
თქვენი სოფელში ყოფნის დროს Iracema და Martim მიდგომა და ყვავის, ორს შორის, ძლიერი მოზიდვა. ამასთან, ირაკემას მნიშვნელოვანი როლი აქვს ტომში: ის არის თუფოსთვის ნაკურთხი ქალწული, იურემის საიდუმლოების მცველი, წმინდა ალკოჰოლი, რომელმაც ტაბაჯარელი ინდიელები ექსტაზამდე მიიყვანა.
დღესასწაულებსა და სხვა ტომებთან ბრძოლას შორის - მათ შორის, პიტიგუარა, მარტიმის მოკავშირეები - ირაკემა და პორტუგალიელი უცხოელი სიყვარულით მონაწილეობენ და ინდოეთი არღვევს უბიწოების აღთქმას, რაც ნიშნავს სასიკვდილო განაჩენს. თავის მხრივ, მარტიმს დევნიან: ირაპუშს და მის კაცებს მისი სისხლის დალევა სურთ. პიტიგუარასთან კავშირი მას კიდევ უფრო არასასურველ მტრად აქცევს.
ნუ გაჩერდები ახლა... რეკლამის შემდეგ მეტია;)
ვნებიანი, ირაკემა და მარტიმი საჭიროა ტაბაჯარა სოფლის გაქცევა სანამ ტომი გააცნობიერებს, რომ ქალწულმა დაარღვია უბიწოების აღთქმა. ისინი შეუერთდნენ ფოთი, პიტიგუარა ინდოელი, რომელსაც მარტიმი ძმასავით ექცეოდა. როდესაც ტაბაჯარები გაქცევას გააცნობიერებენ, ისინი ირაპემას და კაიუბის, ირაკემას ძმის ხელმძღვანელობით შეყვარებულებს დაედევნენ.
ისინი საბოლოოდ პოულობენ პიტიგურას ტომს და მიმდინარეობს სისხლიანი ბრძოლა. კაიუბი და ირაპუში ძალადობრივად ესხმიან თავს მარტინს, ხოლო ირაცემა სასტიკად მიიწევს ორივეს წინააღმდეგ და სერიოზულად დაჭრა. დამარცხების მოლოდინში ტაბაჯარას ტომი უკან იხევს.
ამის შემდეგ წყვილი თავშესაფარს მიაჩერებს უკაცრიელ სანაპიროზე, სადაც მარტიმი ქოხს აშენებს. ირაცემა დიდ დროს მარტო ატარებს, ხოლო საყვარელი ადამიანი ზურგს ამოწმებს, პორტუგალიის მთავრობის მიერ შეკვეთილ ექსპედიციებში. მარტიმს მუდმივად მიჰყავს სამშობლოს სევდა და ნოსტალგია, რაც გულს უტეხავს ირაკემას, რომელიც იწყებს ფიქრს, რომ მისი სიკვდილი, მისთვის, განთავისუფლება იქნება.
ცოტა ხნის შემდეგ, ირაცემა აღმოაჩენს, რომ ორსულად არის, მაგრამ მარტიმს უნდა დაეტოვებინა დასაცავად, ფოთთან ერთად, პიტიგუარა ტომი, რომელიც თავს დაესხა თავს. ირაცემა მთავრდება ბავშვის მარტო ყოფნითდა მონათლავს ბავშვი მოაცირს, ტანჯვაში დაბადებულს. მშობიარობითა და ღრმა მწუხარებით დაჭრილი ირაცემას რძე შრება; მარტიმი ზუსტად იმ დროს ჩამოდის, რომ ირაკემამ მას შვილი აჩუქოს და მალევე გარდაიცვალა.
აგრეთვე წვდომა: ულტრაომანტიზმი: სენტიმენტალური ამაღლების რომანტიკული თაობა
ნაწარმოების ანალიზი
დაწერილი მესამე პირი, ო მოთხრობილი é ყოვლისმცოდნე. ალენკარის მიერ პოპულარიზებული ენობრივი ნამუშევარი ქმნის ნაწარმოებს ჟანრში პოეტური პროზაროგორც ავტორი უპირატესობას ანიჭებს პოეზიის ფორმასთან დაკავშირებულ ასპექტებს, როგორიცაა რიტმი, ალიტერაცია და მეტაფორების, შედარებებისა და პერიფრაზების უხვი გამოყენება.
ანტონიო კანდიდოს თანახმად, ა ვერბალური მელოდია რომანი მართავს რომანს, რომელიც შედგება გამოსახულებებით და ფერებით სავსე აღწერილობებით, რაც ხელს უწყობს ამბის შერწყმას ბუნების ელემენტებთან, რაც, როგორც წესი, რომანტიკული მახასიათებელია.
პეიზაჟი თხრობისთვის მნიშვნელოვანი ელემენტია: გეოგრაფიული სივრცე, რომელშიც ის მდებარეობს, ცერეას სანაპიროს ველური ტყეებია. Იქ არის ადგილობრივი ფერის გაუმჯობესება აღწერილი, ტიპური პეიზაჟების სილამაზეზე ხაზგასმით ნაციონალისტური რესურსი პირველი ფაზის რომანტიზმი. მეტაფორები და შედარებები ხაზს უსვამს სამოთხისეული ბრაზილიის მიწებს.
Iracema წარმოადგენს ძირძველი ევროპული კულტურის მორჩილი, და მისი სახელი ამერიკისთვის ანაგრამია. მარტიმი, თავის მხრივ, წარმოადგენს კოლონიზატორი და დამპყრობელი მეომარი. მის სახელს უკავშირდება მარსი, ბერძნულ-რომაული ომის ღმერთი. კავშირი ორს შორის წარმოადგენს ლეგენდა ცეარას შექმნის შესახებ, რადგან ირაკემა დაკრძალეს ქოქოსის ხის ჩრდილში, რომელშიც ჯანდაია, მისი შინაური ფრინველი მღეროდა გოდება მისი სიკვდილის გამო. Ceará ნიშნავს "ჯანდაიას კუთხეს".
წყვილს შორის კავშირიდან ასევე დაიბადა მოაცირი, რომლის სახელი ნიშნავს "ტანჯვის შვილს", რომელიც წარმოადგენს პირველი cearense და ბრაზილიელი ეროვნების გენეზისი, კოლონიზატორსა და ძირძველ მოსახლეობას შორის კავშირის შედეგი.
იხილეთ აგრეთვე: Bras Cubas- ის შემდგომი მოგონებებირეალიზმის ამოსავალი წერტილის ანალიზი
პერსონაჟები
- ირაცემა, ინდოელი ტაბაჯარა, იურემის საიდუმლოების შემნახველი, ჰალუცინოგენური მცენარე;
- მარტიმი, პორტუგალიის კოლონიზატორი, დაფუძნებული მარტიმ სოარეს მორენოს, Ceará- ს პირველი პორტუგალიელი კოლონიზატორი;
- არაქუემი, ტაბაჯარა შამანი და ირაკემას მამა;
- კაუბი, ტაბაჯარას მეომარი და ირაკემას ძმა;
- ტაბაჯართა მთავარი ირაპუში, მარტიმის მთავარი მტერი;
- ანდირა, ძველი მეომარი, არაქუემის ძმა;
- ფოთი, პოტიგუარა მეომარი და მარტიმის მოკავშირე;
- Jacaúna, პოტიგუარას უფროსი;
- ბათუირიტე, ძველი ბრძენი, ფოთის ბაბუა;
- მოაცირი, ირაკემასა და მარტიმის ვაჟი;
- ჯაპი, მარტიმის ძაღლი.
Ისტორიული კონტექსტი
დაწერილია ბოლო წლებში პირველი თაობის ბრაზილიური რომანტიზმი, ირაცემა არის ძლიერი შთაგონებული სამუშაო ნაციონალიზმი, რაც ახასიათებს ამ რომანტიკულ წარმოდგენებს. იმ დროს, ბრაზილია პორტუგალიიდან ახლად დამოუკიდებელი ერი იყო, ეს ფაქტი სხვადასხვა ჟანრის მხატვრებს უბიძგებდა ეფიქრათ და დაეფიქრებინათ კულტურული იდენტურობა, ეროვნული წარმოშობის, რას ნიშნავს ეს ბრაზილიელი იყოს.
ნარატივი ირაცემა ეს ხდება მე -17 საუკუნეში (1603-1611 წლებში), რაც პორტუგალიელების სამხრეთ ამერიკის კონტინენტზე ჩამოსვლის წლებიდან იწყება. ამასთან, ეს არის ა ინდური ფიგურის იდეალიზაცია, ასევე ტრავმული კოლონიური პროცესი. პორტუგალიის შეჭრას არ გაუჩნდა ევროპელი კაცების ორიგინალური ხალხის დიდი ვნებები, როგორც ეს მოთხრობაშია ასახული. პირიქით: პორტუგალიელებმა თან მოიტანეს დაავადებები, ტერიტორიული ომები, მონობა და ძირძველი ხალხის გაუპატიურება, ამასთან, ბრაზილიის ტერიტორიაზე მცხოვრები მოსახლეობის დიდი გენოციდის გარდა.
ხოსე დე ალენკარი
დრამატურგი, რომანისტი, ჟურნალისტი, კრიტიკოსი და ასევე პოლიტიკოსი, ხოსე მარტინიანო დე ალენკარი დაიბადა მესეჯანაში (CE), 1829 წლის 1 მაისს. სენატორის შვილი იმპერია, ბავშვობაში გადავიდა რიო-დე-ჟანეიროში, ასევე ცხოვრობდა სან პაულოში, სადაც დადიოდა ფაკულტეტზე სამართლის იურიდიულ ფაკულტეტზე Largo São Francisco- ში და Pernambuco- ში, სადაც მან დაასრულა კურსი იურიდიულ ფაკულტეტზე ოლინდა.
ალენკარი გაზეთის რედაქტორი იყო რიოს დღიურიოფისი მან მიატოვა და პოლიტიკას მიუძღვნა: ზედიზედ ოთხი საკანონმდებლო ორგანო იყო, რომლებიც კონსერვატიული პარტიის ცერეას მოადგილის როლს ასრულებდნენ. ასევე იყო ბრაზილიური რომანტიზმის ერთ-ერთი უდიდესი წარმომადგენელი, რომანტიკული ავტორების I თაობის ნაწილია, რომლებიც დაკავშირებულია ინდურიზმთან და ნაციონალიზმთან.
მან დაწერა ინდური, ურბანული, ისტორიული და რეგიონალისტური რომანები. მან ასევე შექმნა ნამუშევრები თეატრისთვის და აამაღლა პოლიტიკური ტექსტები, რომლებშიც გააკრიტიკა მოღვაწენი იმპერატორი და ეხებოდა საგარეო პოლიტიკას, დიპლომატიასა და სამუშაოს სადავო ბოდიშს მონა.
წაიკითხეთ ასევე: გონსალვეს დიასი, ინდოელი პოეტი
ფილმი
ირაცემა ფილმზე ადაპტირდა 1979 წელსსახელწოდებით ირაცემა, თაფლის ტუჩების ქალწული. რეჟისორი კარლოს კოიმბრა, ასევე სცენარის ავტორი, ფილმი ცდილობს ერთგულად დაიცვას რომანის ქრონოლოგიური თანმიმდევრობა, ისევე როგორც ალენკარის მიერ აღწერილი მე -16 საუკუნის სამოთხის ლანდშაფტების რეპროდუცირება.
ამასთან, კრიტიკოსების აზრით, კინოპროდუქცია დასრულდა ეროტიზებენ ირაცემას ფიგურას და მისი ხმის ჩახშობა დაძაბულობის მომენტებში, რომელშიც რომანში პერსონაჟი საუბრობდა.
მარსელო ვიეირა და ალინ სოარესი წიგნსა და ფილმს შორის შედარებითი კვლევისას მიუთითებენ ა ირაკემას პერსონაჟის განახლება, რომელიც ფილმის ადაპტაციაში დაკარგა გმირი სცენებში, სადაც ის თავს ითავსებს მამრობითი პერსონაჟების წინაშე. ეს არის შემთხვევა, როდესაც Iracema იყენებს მშვილდ-ისარს მარტიმის დასაცავად, რომელსაც თავს ესხმიან კაიუბი და ირაპუში. წიგნში სცენის სფერო დგას ირაცემასთან, რომლის ბლოკი ხელს უშლის ინდოელის დაახლოებას; ფილმში მშვილდ-ისარს შუბი ანაცვლებს, ხოლო ირაკემა განიარაღებულია ირაპუშის მიერ, რაც რომანში არ გვხვდება.
არსებობს, უპირველეს ყოვლისა, ა ირაცემას ხასიათის შესუსტება, რომელიც შექმნილია პორნოჩანჩადის კინოს ხაზის გასწვრივ, ძალაშია წარმოების დროს. ხასიათი ხდება მორჩილი და პასიური, ”კოლონიზებული” იყო და გადაღებები მიმართული იყო ირაცემას შიშველი სხეულის ეროტიზაციისკენ.
ლუიზა ბრანდინოს მიერ
ლიტერატურის მასწავლებელი
