შავი ლიტერატურა: წარმოშობა, კონსოლიდაცია, ავტორები

ეს გასაგებია შავი ლიტერატურა ლიტერატურული წარმოება, რომლის წერის საგანია თავად შავი. ეს არის შავი ქალებისა და ქალების სუბიექტურობიდან, მათი გამოცდილებიდან და მათი თვალსაზრისით თხრობები და ლექსები ამრიგად კლასიფიცირდება.

მნიშვნელოვანია ხაზი გავუსვა, რომ ლიტერატურა შავი წარმოიშვა, როგორც შავი სუბიექტურობის პირდაპირი გამოხატულება ქვეყნებში კულტურულად დომინირებს თეთრი ძალა - ძირითადად მათ, ვინც მიიღო აფრიკის დიასპორა, იძულებით იმიგრაციას ახორციელებს რეჟიმის მიერ მონებით ვაჭრობა. მაგალითად, ბრაზილიაში ასეა.

ე.წ ოფიციალური ან კანონიკური ბრაზილიური ლიტერატურა, ანუ ის, რაც შეესაბამება "კლასიკურ" წიგნებს, რომლებიც შედის სასკოლო სასწავლო პროგრამაში, ასახავს ამ პარადიგმას თეთრი კულტურული ბატონობა: დაწერილია თეთრების მიერ, რომლებიც თეთრ სიმბოლოებს ასახავს.

შავი სიმბოლოების არსებობა ყოველთვის არის ამ რასობრივი მანძილით შუამავლობით და ზოგადად რეპროდუცირებს სტერეოტიპებს: არის ჰიპერექსუალიზებული მულატი, მოძულე, დაზარალებული შავი და ა.შ. ეს არის მონტეირო ლობატოს შავი პერსონაჟების მაგალითი, მაგალითად, რომლებიც მსახურობენ როგორც მსახურები ოჯახის გარეშე (ტია ანასტასია და ტიო ბენტო), და თაღლითობებს, როგორც ბუნებრივ ფაქტორს შეეფერება (მაგალითად, Saci-Pererê, ახალგაზრდა მამაკაცი, რომელსაც არ აქვს ოჯახური კავშირი, რომელიც ცხოვრობს ხალხის მოტყუებით ადგილი).

ამრიგად, ეს არის შავი ლიტერატურის საშუალებით შავი და შავი პერსონაჟები და ავტორები იბრუნებენ მთლიანობას და მისი მთლიანობა, როგორც ადამიანები, არღვევს მანკიერ წრეს რასიზმი ინსტიტუციონალიზებული, მანამდე ჩაწერილი ლიტერატურულ პრაქტიკაში.

”დისკრიმინაცია არსებობს კულტურული წარმოების აქტში, მათ შორის ლიტერატურული წარმოების. როდესაც მწერალი აწარმოებს თავის ტექსტს, იგი მანიპულირებს მისი მეხსიერების კოლექციით, სადაც მისი ცრურწმენები ცხოვრობს. ასე ხდება მანკიერი წრე, რომელიც კვებავს არსებულ ცრურწმენებს. ამ წრეში შესვენებები ძირითადად მისმა მსხვერპლებმა და მათ გააკეთეს, ვინც ბრაზილიაში რასობრივი ურთიერთობების ღრმა ასახვაზე უარს არ ამბობს ”. |1|

შენ შავი რვეულები შეიქმნა შავი ავტორების ნაწარმოებების შესადგენად და გავრცელების მიზნით. [1]

წარმოშობა: მოკლე ისტორიული მიმოხილვა

შავი ლიტერატურის კონცეფცია გაერთიანდა მეოცე საუკუნის შუა პერიოდში შავი მოძრაობების გაჩენა და გაძლიერება. მკვლევარი მარია ნაზარეთ სოარეს ფონსეკა აღნიშნავს, რომ რაოდენობრივად შავი ლიტერატურული გამოვლინების გენეზისი მოხდა 1920-იან წლებში, ე.წ. ჩრდილოეთ ამერიკის შავი აღორძინება, რომლის ბოჭკოები - შავირენესანსი, ახალიშავი და ჰარლემირენესანსი - გადაარჩინა კავშირი აფრიკის კონტინენტთან, შეურაცხყო ამერიკული თეთრი საშუალო კლასის ფასეულობები და შექმნა მნიშვნელოვანი წერილები სოციალური სეგრეგაციის დენონსაციის ინსტრუმენტებიასევე მიმართული იყო შავი მოსახლეობის სამოქალაქო უფლებებისათვის ბრძოლაში.

ფონსეკას თანახმად, ამ შუშხუნა ლიტერატურულ წარმოებას ევალებოდა ა ცნობიერება, რომ შავია, რომელიც მოგვიანებით გავრცელდა ევროპის სხვა მოძრაობებზე, კარიბულ ზღვაში, ანტილებსა და კოლონიზებული აფრიკის კიდევ რამდენიმე რეგიონში.

მნიშვნელოვანია ხაზი გავუსვათ, რომ არსებობს სხვადასხვა ლიტერატურული ტენდენციები შავი ლიტერატურის კონცეფციის ფარგლებში. მახასიათებლები იცვლება ქვეყნისა და ისტორიული კონტექსტის მიხედვით, რომელშიც ხდება ტექსტის წარმოება, ისე, რომ ლიტერატურა წარმოებულია საქართველოში მე -20 საუკუნის დასაწყისში შეერთებულ შტატებში განსხვავდებოდა კუბაში (ე.წ. ნეგრიზმო კრიულო), რაც თავის მხრივ განსხვავდებოდა 30-იან წლებში პარიზში დაბადებული Negritude მოძრაობის პუბლიკაციებს, ისევე როგორც შავ-ბრაზილიურ წარმოებას ჰქონდა თავისი თავისებურებები, რადგან მრავალფეროვანია შავკანიანობის გამოცდილება თითოეულ ამ მხარეში..

მიუხედავად იმისა, რომ შავი ლიტერატურის კონცეფცია მხოლოდ მე -20 საუკუნეში გაჩნდა, შავკანიანების მიერ შესრულებული ლიტერატურული ნაწარმოები და ეხმიანება შავ თემას ბრაზილიაში მე -19 საუკუნიდან, მონებით ვაჭრობის დასრულებამდეც კი. ეს არის რამდენიმე გახსენებული (და აბოლიციონისტები) ლუიზ გამა და მარია ფირმინა დოს რეისილათინურ ამერიკაში პირველი შავკანიანი რომანისტი და, რა თქმა უნდა, პორტუგალიური ენის პირველი აბოლიციონისტი ქალი.

ესეც ცნობილია კრუზ ე სოუსა, ხატი სიმბოლისტური მოძრაობა, წინა თანამედროველიმა ბარეტო და ბრაზილიური ლიტერატურის უდიდესი მწერალი, მაჩადო დე ასისი - ეს უკანასკნელი, მუდმივად გათეთრებული მასმედიისა და გამომცემლობების მიერ, იმ დონემდე, რომ ბევრმა არ იცოდა, რომ ის იყო შავი.

სამ საუკუნეზე მეტია მონობა ნორმალიზებულია ბრაზილიაში შავი მოსახლეობის სრული გამორიცხვა მოქალაქეთა მონაწილეობიდან და მათი ოფიციალური საშუალებებით ჩართვა კულტურა. ამ სისტემის ზღვარზე მდგარმა შავმა ინტელიგენციამ 1833 წელს დააარსა გაზეთი ფერადი კაცი, გაუქმების პუბლიკაცია, მათ შორის ერთ – ერთი, რომელიც მზარდი რაოდენობით გამოიხატა მთელი მეცხრამეტე და მეოცე საუკუნეების განმავლობაში, ამტკიცებს სახელმძღვანელო მითითებებს, რასაც სხვა მედიასაშუალებები არ აკეთებენ ჩაფიქრებული.

შავი პრესასინამდვილეში, ეს არის ბრაზილიური პრესის ქვაკუთხედი, ასე რომ, ბრაზილიის პრესის ასოციაციამ (ABI) დააარსა შავკანიანმა მწერელმა გუსტავო დე ლაკერდამ.

შეიტყვეთ მეტი:სამი დიდი შავკანიანი ბრაზილიელი აბოლიციონისტი

შავი რვეულები

ბრაზილიაში შავი ლიტერატურის კონსოლიდაციის მნიშვნელოვანი ეტაპი იყოშავი რვეულები, პოეზია და პროზაული ანთოლოგია, პირველად გამოვიდა 1978 წელს. დაიბადა ერთიანი შავი მოძრაობის მიერ რასობრივი დისკრიმინაციის წინააღმდეგ - რაც შემდეგში უბრალოდ გახდა MNU (ერთიანი შავი მოძრაობა) - პოლიტიკური ჩართულობის ერთ-ერთი სხვადასხვა სოციალური ინსტრუმენტი ეპოქა შენ რვეულები ძირითადად გაჩნდა სასარგებლოდ ათვითშეცნობა, პოლიტიკური ცნობიერება და ბრძოლა ისე, რომ შავკანიან მოსახლეობას ხელი მიუწვდებოდა განათლებასა და კულტურულ ნივთებზე.

პირველი გამოცემა, ჯიბის ზომით ფორმატირებული და გადახდილი იყო მასში მოღვაწე რვა პოეტის მიერ, დიდი გამოშვება მიიღო, გავრცელდა რამდენიმე წიგნის მაღაზიაში და ასევე ხელიდან ხელში. Მას შემდეგ, გამოიცა კოლექციის წელიწადში ერთი ტომი, რომლის რედაქტირება ხდება კილომბტოჟი, მწერალთა ჯგუფი ვალდებულებას იღებდა ბრაზილიაში შავი ლიტერატურული პროდუქციის გავრცელებასა და გავრცელებაში.

”იმ დღეს, როდესაც ბრაზილიელი ლიტერატურის კრიტიკოსები უფრო ყურადღებით ეკიდებიან ბრაზილიური ლიტერატურის ისტორიის წერას, გინდათ თუ არა ეს, ისინი შეიტანენ კვილომბოჰეს ჯგუფის ისტორიას. ეს უნდა იყოს ჩართული. მთლიანობაში ბრაზილიური ლიტერატურის სფეროში, ეს ერთადერთი ჯგუფია, რომელსაც [...] 33 წლის განმავლობაში ჰქონდა უწყვეტი გამოცემა. [...] მე ვფიქრობ, რომ როდესაც ისტორიკოსები, კრიტიკოსები, რომლებსაც უფრო ფართო ხედვა აქვთ ლიტერატურაზე, გაჩნდებიან, ის მასში შევა. ეს არის ვალი, რომელსაც ბრაზილიური ლიტერატურა ეკუთვნის კვილომბოჟეს ჯგუფის წინაშე. ” |2|

ეს იყო 1970-იანი წლების შუა პერიოდში ახალგაზრდებმა დიდი რაოდენობით დაიწყეს უნივერსიტეტების ოკუპაცია - მაშინაც კი, ეს წარმოადგენს გამონაკლისს მთლიანად შავკანიანი მოსახლეობის წინაშე, რაც სივრცულად გამოირიცხებოდა, რადგან ეს მუდმივად ხდებოდა მთავრობებისა და მუნიციპალიტეტების საბინაო პროგრამებიდან პერიფერიებზე გადავიდა, გარდა ამისა, ეს ასევე ეკონომიკურად და კულტურულად.

მუშტის შეკრული და გაზრდილი გამოსახულება, დიდი შავი ძალაუფლების მოძრაობის ერთ-ერთი სიმბოლო.

”ის ახალგაზრდა შავი კაცი, რომელიც უნივერსიტეტში ჩავიდა და ვერ იპოვა თავისი ხალხის წარმომადგენლები ლიტერატურაში, ისტორიულ და სოციოლოგიურ კვლევებში, საკუთარ თავს ეკითხება: რატომ? მანამდე არსებობდა სურათი - საღი აზრი - შავკანიანები არ აწარმოებდნენ ლიტერატურასა და ცოდნას [...] " |3|

Წაიკითხე მეტი:რასობრივი დემოკრატიის მითი ბრაზილიაში ფარული რასიზმის სამსახურში

შავი ბრაზილიური ლიტერატურის ხმები

დღეს ბრაზილიაში შავი ლიტერატურის მრავალი წარმომადგენელია. ქვემოთ მოცემულია რამდენიმე ყველაზე ცნობილი ავტორების მოკლე ჩამონათვალი, დაბადების მიხედვით, მათი ნამუშევრების ამონარიდის ნიმუშით.

• მარია ფირმინა დოს რეისი (სან-ლუიზი - MA, 1822 - Guimarães - MA, 1917)

პირველი ქალი, რომელმაც რომანი გამოაქვეყნა ბრაზილიაშიმარია ფირმინა დოს რეისის ნაშრომი იყო ბრაზილიელი აბოლიციონისტური ლიტერატურის წინამორბედი. ხელმოწერილია ფსევდონიმით "uma maranhense", ურსულა გაათავისუფლეს 1859 წელს.

რომანის უკანა ყდა ურსულა.

ავტორი, შავი მამის ქალიშვილი და თეთრი დედა, დედის დეიდის სახლში გაიზარდა, ბავშვობიდან პირდაპირ კავშირშია ლიტერატურასთან. გარდა იმისა, რომ მწერალი იყო, მარია ფირმინა დოს რეისი ასევე პედაგოგი იყო და შერეულ საკლასო ოთახებსაც ასწავლიდა - ბიჭები და გოგონები, თეთრები და შავკანიანები, ყველა იმავე კლასში - დიდი სიახლეა მე -19 საუკუნეში და ასევე დაპირისპირება ინსტიტუტები პატრიარქალური და დროის მონები.

”მე და სამას სხვა უბედურებისა და ტყვეობის თანმხლები პირები გემის ვიწრო და დაბინძურებულ საყრდენში ჩავვარდით. ოცდაათი დღის განმავლობაში სასტიკი ტანჯვა და აბსოლუტური ნაკლებობა, რაც ყველაზე მნიშვნელოვანია სიცოცხლისთვის, ამ საფლავში გავატარეთ, სანამ ბრაზილიის პლაჟებს მივუახლოვდით. რომ მოერგოს ადამიანის ნაკეთობა სარდაფში წავედით გაყინული იდგა და ისე, რომ აჯანყების შიში არ ყოფილიყო, ჩვენი ტყეების სასტიკი ცხოველების მსგავსად მიჯაჭვული, რომლებიც თავს ევროპელ პოტენციალთა სათამაშო მოედანზე მიჰყავთ. მათ მოგვცეს წყალი, რომელიც იყო ბინძური, დამპალი და მიეცა ძუნწი, ცუდი საკვები და კიდევ უფრო ბინძური: ჩვენ დავინახეთ, რომ ბევრი თანამგზავრი გარდაიცვალა ჩვენს გვერდით ჰაერის, საკვებისა და წყლის გამო. საშინელებაა იმის გახსენება, რომ ადამიანები ასე ექცევიან თავიანთ თანამემამულეებს და ეს არ აძლევს მათ სინდისს, რომ ისინი ასფიქსით და მშიერით მიიტანონ საფლავში! ”

(ამონარიდი რომანიდან ურსულა)

• ლუიზ გამა (სალვადორი - BA, 1830 - სან პაულო - SP, 1882))

დიდი გაუქმების ლიდერილუიზ გამა იყო პორტუგალიელის მამისა და ლუიზა მაჰინის შავკანიანი ქალი, რომელიც ბრალდებულია მალეს აჯანყება, მონების დიდი აჯანყება, რომელიც მოხდა სალვადორში 1835 წელს. გაიყიდა მამამისმა 10 წლის ასაკში, შინაური მონა იყო 18 წლამდე, როდესაც მან მოახერხა იმის დამტკიცება, რომ განათლებული და თავისუფალი ქალის ვაჟი, ტყვე ვერ იქნებოდა. იგი შეუერთდა სან პაულოს პროვინციის საზოგადოებრივ ძალებს, შემდეგ კი გახდა პოლიციის სამდივნოს კლერკი, სადაც მას პოლიციელის ბიბლიოთეკაში ჰქონდა წვდომა.

ლუიზ გამას დღესაც ახსოვთ, როგორც მე -19 საუკუნის ერთ-ერთი მთავარი ბრაზილიელი გაუქმება.

თვითნასწავლი, გახდა ცნობილი იურისტი, მოქმედებენ სასამართლოებში ტყვეობაში უკანონოდ მყოფი რამდენიმე შავკანიანის გასათავისუფლებლად ან თქვენს წინააღმდეგ დანაშაულში მან ასევე გამართა კონფერენციები და დაწერა სადავო სტატიები, რომელშიც გააუქმა აბოლიციონიზმის დროშა და პირდაპირ ებრძოდა საზოგადოების გათეთრების იდეალებს. მან გამოაქვეყნა ლექსები ფსევდონიმით "Afro", "Getulino" ან "Barrabás", ხოლო 1859 წელს გამოუშვა თავისი პირველი წიგნი, სახელწოდებით სატირული ლექსების კრებული. გეტულინოს პირველი ბურლესკ ტროვასი.

ასე რომ, მოსიარულე მონა მღერის.
ტიბულუმი
იმღერე, იმღერე კოლერინიო,
იმღერე, იმღერე, ბოროტი შესვენებები;
იმღერე, იმდენს დაიხრჩო
გატეხილი ტკივილის ხმაში;
გაბრაზებული მონა გალიაში
ტენდერი ცოლი, შენი პატარა ვაჟი,
ვინ, უმამოდ, ველურ ბუდეში
ეს იყო შენ გარეშე, სიცოცხლის გარეშე.

როდესაც მეწამული ცისკარი მოვიდა
თვინიერი და ნაზი, მთების მიღმა,
ოქროსფერი ჰორიზონტი,
ბუნდოვანი ტალღების დაჩრდილვა,
- შვილთან ერთად, ტკბილი ცოლი
ტკბილად,
და მზის შუქზე დაბანა
წვრილი ბუმბული - სხვაგან.
დღეს, სამწუხარო აღარ trills,
როგორც წარსულში პალმის ხეებზე;
დღეს მონა, აგარაკებში
ნეტარება არ გეწყინებათ;
შენი ჭიკჭიკები კი არ იქორწინო
თეთრი წვეთების წუწუნი
- შავი მელოტი ქანების მეშვეობით -
კასკადიდან, რომელიც სრიალებს.
ნაზი შვილი არ გკოცნის,
რბილი წყარო არ შთააგონებს თქვენ,
მთვარისგანაც კი არ არის მშვიდი შუქი
მოდი შენი ვერცხლის უთოები.
მხოლოდ ჩრდილებია დატვირთული,
გალიიდან ქორჭილა
მოდის ტყვეობაში ტრედო,
მწუხარება და ცრემლები იღვიძებს.
იმღერე, იმღერე კოლერინიო,
იმღერე, იმღერე, ბოროტი შესვენებები;
იმღერე, იმდენს დაიხრჩო
გატეხილი ტკივილის ხმაში;
გაბრაზებული მონა გალიაში
ტენდერი ცოლი, შენი პატარა ვაჟი,
ვინ, უმამოდ, ველურ ბუდეში
ეს იყო შენ გარეშე, სიცოცხლის გარეშე.
(გეტულინოს პირველი ბურლესული ბალადები)

• სოლანო ტრინდადე (Recife - PE, 1908 - Rio de Janeiro - RJ, 1974))

ფრანსისკო სოლანო ტრინდადე იყო პოეტი, აქტივისტი, ფოლკლორისტი, მსახიობი, დრამატურგი და კინორეჟისორი. Frente Negra Pernambucana– ს და აფრო – ბრაზილიური კულტურის ცენტრის დამფუძნებელი XIX საუკუნის 30 – იან წლებში ის ბრაზილიაში შავი მოძრაობის წინამორბედი იყო. შემდეგ, 1950 წელს რიო-დე-ჟანეიროში მცხოვრებმა, მან დააარსა კაკიასში Teatro Popular Brasileiro (TPB), რომლის მსახიობები იგი შედგებოდა მუშების, სტუდენტებისა და მოახლეებისგან და რომელთა შოუები იდგმებოდა შიგნით და მის გარეთ ბრაზილია.

1960 წელს იგი საცხოვრებლად გადავიდა ემბუში, სან-პაულოს დედაქალაქის სამხრეთით, და არის მრავალწლიანი და ინტენსიური კულტურული ებრაცია გარდაქმნის ტერიტორიას, იზიდავს მხატვრებს და ავითარებს ხელოვნებასა და ხელობას ადგილმდებარეობა. მუნიციპალიტეტს ახლა ემბუ და არტესი ჰქვია და ტურისტული ადგილია რეგიონში. სოლანო ტრინდადმა გამოაქვეყნა 9 ნაწარმოები და ატარებს ეპითეტს ხალხისა და შავის პოეტიხელოვნების პოპულარიზაციასა და შავი ბრაზილიური იდენტურობის გადარჩენაზე სამხედრო აქცენტის გაკეთების გამო.

სოლანო ტრინდადეს თავის ტრაექტორიაში მოაქვს მნიშვნელოვანი მიღწევა, რომ იგი იყო ბრაზილიაში შავი მოძრაობის ერთ-ერთი წინამორბედი. [2]

დავბრუნდი
დიონე სილვა
დავბრუნდი
ბებია და ბებია დაწვეს

აფრიკის მზესთან
ჩემმა სულმა მიიღო დრამის მონათვლა
ატაბაკები, გონგი და აგოგები
მითხრეს, რომ ბებია და ბაბუა

ჩამოვიდა ლოანდადან
როგორც დაბალფასიან საქონელს
მათ ახალი წისქვილის ბატონისთვის შაქარი დაადეს
და დააარსა პირველი მარაკატუ.
შემდეგ ბაბუაჩემი იბრძოდა
ბედავივით ზუმბის მიწებში
რამდენად მამაცი იყო ის?
კაპოირაში ან დანაში
დაწერა არ წაიკითხა

ჯოხი შეჭამა
ეს არ იყო მამა ჯონი

თავმდაბალი და თვინიერი.
ბებიაც კი

ეს არ იყო ხუმრობა
მამელთა ომში

იგი გამოირჩეოდა.
ჩემს სულში იყო

სამბა
დრამი

საქანელა
და განთავისუფლების სურვილი.

(შიგნით ხალხის პოეტი, 1999)

იხილეთ აგრეთვე:20 ნოემბერი - შავი ცნობიერების დღე

• კაროლინა მარია დე ჟესუსი (საკრამენტო - MG, 1914 - სან პაულო - SP, 1977)

პირველი შავკანიანი ბრაზილიელი ავტორი, რომელმაც პოპულარობა მოიპოვა საგამომცემლო სამყაროში, იესოს კაროლინა მარიამი მცირე წვდომა ჰქონდა საზოგადოებაში ცხოვრების ძირითად რესურსებზე. მან დაწყებითი სკოლის მხოლოდ პირველი ორი წელი დადიოდა და ცხოვრობდა სიღარიბით გამორჩეული ცხოვრებით.

ინახავდა დღიურებსა და ბლოკნოტებს, სადაც ლექსებს წერდა და ჩანაწერებს იღებდა იმ დამღლელ რეალობაზე, რომელიც თავს იძენდა მის გარშემო. ეს აღმოაჩინა ჟურნალისტმა როდესაც სანდო პაულოში, კანინდეს ფაველაში ვცხოვრობდი, ნაგვის შემგროვებლად ვცხოვრობდი.

კაროლინა მარია დე იესუსი იყო პირველი შავკანიანი ბრაზილიელი ავტორი, რომელმაც პოპულარობა მოიპოვა თავისი პუბლიკაციებით. [2]

ძირითადად წიგნს სწორედ ამ პერიოდს ეხება გამოსახლების ოთახი: ფაველას დღიურიმისი ყველაზე ცნობილი პუბლიკაციებიდან, სადაც ავტორი ხაზს უსვამს იმ მარგინალურ ვითარებას, რომელშიც ის იბრძოდა სხვათა შორის, ფაველას მაცხოვრებლებსა და ქალაქის გამვლელებს შორის შიმშილის, ჭუჭყისა და რასიზმის წინააღმდეგ დაავადებები.

ნაწარმოებმა გამოსვლის კვირაში გაიყიდა 10 000-ზე მეტი ეგზემპლარი, ხოლო წლის განმავლობაში 100 000-ზე მეტი. ჯერ კიდევ ცოცხალი იყო, კაროლინამ გამოაქვეყნა კიდევ სამი ნამუშევარი, ხოლო კიდევ ოთხი გაათავისუფლეს მისი სიკვდილის შემდეგ.

“13 მაისი. დღეს გათენდა წვიმა. კარგი დღეა ჩემთვის. გაუქმების დღეა. დღეს ჩვენ ვახსენებთ მონების განთავისუფლებას.

... ციხეებში შავკანიანები სამსხვერპლო თხა იყვნენ. მაგრამ თეთრები ახლა უფრო კულტურული არიან. და ის არ გვექცევა ზიზღით. ღმერთმა გაანათლოს თეთრები, რომ შავკანიანები ბედნიერები იყვნენ.

განუწყვეტლივ წვიმს. და მხოლოდ ლობიო და მარილი მაქვს. წვიმა ძლიერია. მიუხედავად ამისა, ბიჭები სკოლაში გავაგზავნე. მე წერას წვიმამდე ვწერ, ასე რომ სენჰორ მანუელთან მივდივარ უთოების გასაყიდად. უთოების ფულით ბრინჯს და ძეხვს ვიყიდი. წვიმამ ოდნავ გაიარა. გავალ გარეთ.... ძალიან ვწუხვარ ჩემს შვილებზე. როდესაც ხედავენ საჭმელად, ტირიან:

- გაუმარჯოს დედა!

დემონსტრაცია მახარებს. მაგრამ ღიმილის ჩვევა უკვე დავკარგე. ათი წუთის შემდეგ მათ მეტი საკვები უნდათ. ჯოაუ გავაგზავნე, რომ დონა იდას ცოტა მსუქანი ეთხოვა. მან არ გააკეთა. მე გამოგიგზავნე მსგავსი შენიშვნა:

- ”დონა იდა, მე გეკითხები, შეგიძლია თუ არა ცხიმი, ასე რომ, ბიჭებისთვის წვნიანის გაკეთება შემიძლია. დღეს წვიმდა და ქაღალდი ვერ ავიღე. დიდი მადლობა, კაროლინა ”.

... წვიმდა, აცივდა. ზამთარი მოდის. ზამთარში კი უფრო მეტს ვჭამთ. ვერა დაიწყო საჭმლის თხოვნა. მე კი არა. ეს იყო შოუს განმეორება. ორ კრუიზთან ვიყავი. განზრახული მქონდა ფქვილის ყიდვა, რომ შემობრუნებულიყო. მე წავედი დონა ალისას ცხიმის ხორცის სათხოვნელად. მან მომცა ცხიმი და ბრინჯი. საღამოს 9 საათი იყო, როცა ვჭამეთ.

ასე რომ, 1958 წლის 13 მაისს მე ვებრძოდი დღევანდელ მონობას - შიმშილს! ”

(გამოსახლების ოთახი: ფაველას დღიური)

• მარია კონცეჩიაო ევრისტოს დე ბრიტოს (Belo Horizonte - MG, 1946)

პროფესორი, მკვლევარი, პოეტი, მეზღაპრე და რომანისტი, კონსეჩიოო ევრისტო ბრაზილიის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი თანამედროვე ავტორია. დებიუტი შედგა ლიტერატურაში 1990 წელს შავი რვეულები.

დოქტორანტი შედარებითი ლიტერატურის მეცნიერებათა დოქტორი Universidade Federal Fluminense– სგან, იგი თავის კვლევას უძღვნის შავი ავტორების კრიტიკულ წარმოებას - ბრაზილიასა და ანგოლაში. მან გამოუშვა თავისი პირველი რომანი, პონსია ვიჩენციო, 2003 წელს და მას შემდეგ მისი ნამუშევრები იყო კვლევის ობიექტი ბრაზილიასა და საზღვარგარეთ, ინგლისურ და ფრანგულ ენებზე თარგმნილი ხუთი სათაურით. მისი ნამუშევრები ირჩევს შავ ქალს მთავარ გმირად, აერთიანებს ფანტასტიკასა და რეალობას, იმ კონცეფციაში, რომელსაც ავტორი უწოდებდა "ნაწერებს".

Conceição Evaristo დიდი სახელია თანამედროვე შავკანიან ლიტერატურაში. [3]

ჩემი rosary

ჩემი rosary დამზადებულია შავი და ჯადოსნური მძივებისგან.
ჩემი როზარის მძივებში მამა ოქსუმს ვმღერი და ვლაპარაკობ
ჩვენო მამებო, მოგესალმებით მარიამებო.
ჩემი rosary- დან მესმის შორეული ბარაბანი
ჩემი ხალხი
და ნაცნობი მეხსიერებაში
ჩემი ბავშვობის მაისის ლოცვები.
ლედის კორონაციები, სადაც შავი გოგონები
დედოფლის გვირგვინის სურვილის მიუხედავად,
კმაყოფილი უნდა ყოფილიყო საკურთხევლის ძირას
ყვავილებს ყრიან.
ჩემი rosary მძივები აღმოჩნდა calluses
ჩემს ხელებზე,
იმიტომ, რომ ეს არის სამუშაოები ქარხნებში,
სახლებში, სკოლებში, ქუჩებში, მსოფლიოში.
ჩემი rosary მძივები ცოცხალი მძივებია.
(ვიღაცამ თქვა, რომ ერთ დღეს ცხოვრება ლოცვაა,
მე ვიტყოდი, რომ არსებობს მკრეხელური ცხოვრება).
ჩემი როზარის მძივებში ვბერავ შეშუპებულს
ოცნებობს იმედზე.
ჩემს როზარის მძივებში ვხედავ დაფარულ სახეებს
ხილული და უხილავი ქსელებით
და მე წვავს წაგებული ბრძოლის ტკივილს გადასახადებზე
ჩემი rosary.
ჩემი როზარის მძივებში ვმღერი, ვყვირი, ვჩუმდები.
ჩემი ტრიალიდან ვგრძნობ შიმშილის ბუშტს
მუცელში, გულში და ცარიელ თავებში.
როდესაც მე rosary ჩემი rosary მძივები,
მე საკუთარ თავზე სხვა სახელით ვლაპარაკობ.
და მე ვოცნებობ ჩემს rosary beads ადგილებში, ხალხი,
ცხოვრობს, რომელსაც ნელ-ნელა რეალური ვხვდები.
მე დავდივარ უკან და უკან ჩემს როზარის მძივებს შორის,
რომლებიც ჩემი ბილიკის სხეულის აღმნიშვნელი ქვებია.
და ამ სართულზე ქვის მძივები,
ჩემი rosary იქცევა მელნის,
წარმართე ჩემი თითი,
პოეზია მიბიძგებს.
და ჩემი rosary მაკერაციის შემდეგ,
მე თვითონ აქ ვხვდები
და ვხვდები, რომ ჩემი სახელი ისევ მარია.

(ხსოვნისა და სხვა მოძრაობების ლექსები, 2006)

• Cuti (Ourinhos - SP, 1951 წ.))

ლუიზ სილვა, ცნობილი ფსევდონიმით Cuti, არის ბრაზილიელი შავი ინტელიგენციის ერთ-ერთი ყველაზე გამორჩეული სახელი. უნიქმის წერილების მაგისტრი და ექიმი, კუტი არის შავი ლიტერატურული პროდუქტის მკვლევარი ბრაზილიაში, გარდა იმისა, რომ არის პოეტი, მოთხრობების მწერალი, დრამატურგი და აქტივისტი.

იგი არის პუბლიკაციების ერთ-ერთი დამფუძნებელი და მატარებელი შავი რვეულები და არასამთავრობო ორგანიზაცია Quilombhoje Literatura. მისი ნამუშევრები - გამოგონილი და არამგონივრული - ეძღვნება ბრაზილიური სტრუქტურული რასიზმის დაგმობას და შავი წარმოშობის გადარჩენას და შავი მოძრაობის ხსოვნას.

ეს არის შავ-ბრაზილიური ლიტერატურის კონცეფცია, რომელიც ეწინააღმდეგება აფრო-შთამომავალი ლიტერატურის იდეას, მიუთითებს იმაზე, თუ როგორ შორდება აფრიკაში რემისია ბრაზილიელ შავკანიან სუბიექტს მისი ისტორიიდან და გამოცდილება მან ასევე დაწერა მნიშვნელოვანი კვლევები კრუზ ე სოუსას, ლიმა ბარეტოს, ლუიზ გამას, მაჩადო დე ასისის და სხვათა შესახებ.

ნეგროზია არის პოეტური ანთოლოგია, რომელიც ასახავს შავკანიანების ადგილს ბრაზილიურ საზოგადოებაში. [5]

გატეხილი

ზოგჯერ მე ვარ პოლიციელი, რომელსაც ეჭვი მაქვს

საბუთებს ვითხოვ

და კიდევ მათ მფლობელობაში

თავს ვიკავებ

და მე თვითონ დავარტყი

ზოგჯერ მე კარზე ვარ

არ მიშვებდა ჩემს თავს

თუ არ არის

მომსახურების პორტის საშუალებით

ზოგჯერ მე ვარ საკუთარი დანაშაული

ჟიური

სასჯელი, რომელიც გამოტანილია განაჩენთან

ზოგჯერ მე ვარ სიყვარული, რომელსაც სახეს ვაქცევ

გატეხილი

საზურგე

პრიმიტიული მარტოობა

თავს სიცარიელეში ვხვევ

ზოგჯერ ნამსხვრევები, რაზეც ვოცნებობდი და არ ვჭამდი

სხვები მე გაბრწყინებული თვალებით დაგინახე

ტრიალი სევდა

ერთ დღეს ეს იყო გაუქმება, რომელიც მე თავი გადავაგდე იქ

გაოცება

შემდეგ გადაყენებული იმპერატორი

გულში შეკრების რესპუბლიკა

შემდეგ კი კონსტიტუცია

რომ საკუთარ თავს ყოველ წამს ვაკეთებ

ასევე იმპულსის ძალადობა

თავი შიგნით ჩავიდე

ცაცხვისა და თაბაშირის ჰიტებით

მე უნდა იყოს

ზოგჯერ ვფიქრობ, რომ საკუთარ თავს ვერ ვხედავ

და clogged მათი მხედველობა

ვგრძნობ უბედურებას, როგორც მარადიულს

დასაწყისი

წრის დახურვა

როგორც ჟესტი, რომელსაც უარვყოფ

წვეთს რომ ვსვამ და ვსვამ

თითს რომ ვანიშნებ

და მე ვგმობ

წერტილს, რომელზეც მე დანებდები.

ზოგჯერ ...

(ნეგროზია)

• ელისა Lucinda dos Campos Gomes (Cariacica - ES, 1958)

ელისა ლუსინდა არის ჟურნალისტი ტრენინგებით, მაგრამ მსახიობი, პოეტი და მომღერალი. ითვლება მისი თაობის ერთ-ერთ მხატვრად, რომელიც პოეტიკური სიტყვის ყველაზე პოპულარიზაციას უწევს, მან ოფიციალურად დებიუტი შედგა ლიტერატურაში ლექსების წიგნით მსგავსი (1995 წ.), რომლის დროსაც წარმოიშვა ამავე სახელწოდების პიესა, რომელშიც მსახიობმა დრამატურგიულ ტექსტს კვეთდა საზოგადოებისთვის ღია დიალოგებით.

გამოქვეყნებულია თორმეტზე მეტი წიგნი, მათ შორის მოთხრობები და ლექსები, ელისა ლუსინდა ასევე ცნობილია მისით რამდენიმე როლი ბრაზილიურ სერიალებში და ფილმებში, ასევე წაკითხული ლექსების ხმოვანი ჩანაწერები და სიმღერები.

ელისა ლუსინდა კარიერაში აგროვებს მონაწილეობას თეატრში, სატელევიზიო დრამაში, მუსიკასა და ლიტერატურაში. [4]

ექსპორტის მულატი

”მაგრამ ეს უარყოფს ლამაზს
და მაინც მწვანე თვალი
შხამისა და შაქრის თვალი!
მოდი უარყავი ეს, მოდი იყოს ჩემი საბაბი
შემოდი აქ მაინც ჯდება შენ
მოდი იყავი ჩემი ალიბი, ჩემი ლამაზი საქციელი
მოდი, უარყავი ექსპორტი, მოდი ჩემი შაქრის პური!
(მე შენს სახლს ვშენებ, მაგრამ ვერავინ იცის, გესმის ჩემი პალმის?)
ჩემი თავბრუსხვევა ჩემი დალურჯებული ამბავი
ჩემი დაბნეული მეხსიერება, ჩემი ფეხბურთი, გესმის ჩემი გელოლი?
კარგად დატრიალდი ჩემო სიყვარულო, მე ვარ შენი იმპროვიზაცია, შენი კარაოკე;
მოდი უარყავი, ჩემ გარეშე რაიმეს გაკეთება მომიწევს. მოდი, გადაადგილების გარეშე
ჩემში ავიწყდებათ დავალებები, ღარიბები, მონათა უბნები, აღარაფერი აღარ დაუშავებს.
ტკბილი სუნი მაქვს, ჩემო მაკულელე, მოდი უარყავი, გიყვარდე, შემიფერე
მოდი გახდი ჩემი ფოლკლორი, გახდი ჩემი თეზისი ნეგო სახლის შესახებ.
მოდი, უარყავი, გამანადგურე, შემდეგ წაგართმევ ჩვენთან სამბაში. ”
წარმოიდგინეთ: ეს ყველაფერი სიმშვიდისა და ტკივილის გარეშე გავიგე.
ეს ყოფილი ოსტატი უკვე დააკავეს, მე ვუთხარი: ”თქვენი დელეგატი…”
და მარშალმა თვალი ჩაუკრა.
მე ვესაუბრე მოსამართლეს, მოსამართლემ თავი შეიკავა და მცირე ჯარიმა დაადგინა
სპეციალური უჯრით, რომ ეს ინტელექტუალური თეთრია ...
მე ვუთხარი: „თქვენო მოსამართლე, აზრი არ აქვს! ჩაგვრა, ბარბაროსობა, გენოციდი
არცერთი არ შეიძლება განკურნდეს ბნელი ხრახნით! "
ო, ჩემო უმაღლეს კანონი, შეწყვიტე ხრახნი
ეს არ იქნება გადაუჭრელი ცარიელი
ეს გაათავისუფლებს შავკანიან ქალს:

ეს თეთრი ცეცხლი განწირულია
რადგან ეს არ ჰგავს ფსევდოდევნებულს
რაც შენს წარსულს გაამარტივებს.
შეხედე აქ ჩემო ბატონო:
მახსოვს მონათა უბნები
და დიდი სახლი გახსოვთ
და გულწრფელად დავწეროთ ერთადერთი მოთხრობა
ვამბობ, ვიმეორებ და არ ვიტყუები:
მოდით, ეს ჭეშმარიტება ღიად გამოვიტანოთ
რატომ არ ცეკვავს სამბა
რომ გამოისყიდი ან გჯერა შენი:
თუ შორს დარჩებით, ნუ ჩადებთ ინვესტიციებს, ნუ დაჟინებით მოითხოვ!
ჩემო ზიზღო!
ჩემო კულტურული სატყუარა!
ჩემი შეიძლება დაიბანეთ!

რატომ უნდა შეწყვიტო რასისტი, ჩემო სიყვარულო,
ეს არ ჭამს მულატს!

(მსგავსი)

• სიდინია და სილვა (Belo Horizonte - MG, 1967)

რომანისტი, დრამატურგი, მოთხრობის მწერალი, მკვლევარი, პედაგოგი, კულტურის მენეჯერი რამდენიმე სფეროა, სადაც მუშაობს მხატვარი და აქტივისტი სიდინია და სილვა. Instituto Kuanza– ს დამფუძნებელი და გარკვეული დროის განმავლობაში GELEDÉS– ის პრეზიდენტობის სათავეში - Instituto da Mulher Negra, ავტორმა თავისი პუბლიკაციები დაიწყო ტექსტები, რომლებიც მიმართულია განათლების სფეროში, ისევე როგორც წიგნის სტატია რეპი და განათლება, რეპი არის განათლება (1999) და თავი რასიზმი და ანტირასიზმი განათლებაში: ჩვენი ისტორიის გადახედვა (2001). იგი ასევე იყო ტომის ორგანიზატორი დადებითი მოქმედებები განათლებაში: ბრაზილიის გამოცდილება (2003).

ლიტერატურაში სიდინიას დებიუტი შედგა ამ შედგენისთანავე თითოეული Trident თავის ადგილზედა სხვა ქრონიკები (2006 წ.) და მას შემდეგ გამოქვეყნდა მინიმუმ თორმეტი ნაწარმოები, ყველაზე მრავალფეროვან ფორმატში - მოთხრობები, ქრონიკები, პიესები და საბავშვო წიგნები, გარდა რამდენიმე სტატია ბრაზილიასა და სხვა ქვეყნებში, როგორიცაა ურუგვაი, კოსტა რიკა, შეერთებული შტატები, შვეიცარია, იტალია და ინგლისი.

წინააღმდეგობის მელო

შავკანიანი ბიჭი ძალიან მოწყენილი იყო და სხვა ბიჭს, რომელმაც სამედიცინო სერტიფიკატები წარუდგინა კომპანიას, განუცხადა სამსახურიდან. ასე რომ, ის აპირებდა პირველი სემესტრის კოლეჯის სესხის გადახდას და სწავლის შეწყვეტას, რათა შეეძლო დაბრუნებოდა ღმერთს, როდის იცის.

მაგრამ ეს არის თითოეული ღარიბი ახალგაზრდის პრობლემა, რომელიც სწავლობს კერძო კოლეჯში, მას არ უნდა იყოს შავკანიანი, რომ გაიაროს. მართალია, მაგრამ აღმოჩნდა, რომ ის მუშაობს ქალაქის აფთიაქების მონუმენტურ ქსელში საქონლის შევსებასა და თავს დამცირებულად გრძნობს რადგან წესია, რომ აქციონერები გაყიდვების პოზიციაზე ადიან (თუ ისინი კარგი თანამშრომლები არიან და ის იყო) მაქსიმუმ რვა წლის განმავლობაში თვეები მას უკვე თხუთმეტი წელი შეუსრულდა და ყველა (თეთრი) კოლეგა, ვინც მას შეუერთდა, უკვე გამყიდველები არიან.

გულუბრყვილო, ისევე როგორც ყოველი 23 წლის მეოცნებე, ფიქრობდა, რომ მას დააწინაურებდნენ (დააჯილდოვებდნენ) მისაღები გამოცდის ჩაბარების კარგ უნივერსიტეტში და პროფესიულ სფეროსთან დაკავშირებული კურსის გავლისთვის. არაფერი, მენეჯერი იყო უგრძნობელი და თქვა კიდეც, რომ მალე უარს იტყოდა უმაღლესი განათლების ამ იდეაზე, "ბურჟუაზიულ ნივთზე".

მან ტიროდა და მუშტი დაარტყა ბალიშზე, ფიქრობდა, რომ გამყიდველის ხელფასი, პლიუს საკომისიოები, საშუალებას მოგცემთ გადაიხადოთ სემესტრის შვიდი სწავლის საფასურიდან მინიმუმ ხუთი, ხოლო დანარჩენი ორი - სკოლა ილაპარაკებდა.

მან კიდევ ერთხელ წამოიწყო ნაბიჯი, ამჯერად შეეცადა ტრანსპორტით დაღლილობა და ხარჯები შეემცირებინა. მან მოითხოვა კოლეჯის უახლოეს აფთიაქში გადაყვანა, სადაც არავის სურს მუშაობა, განსაკუთრებით მათ, ვისაც ქალაქის მაღაზიაში მუშაობის სტატუსი აქვს. მიიღო კიდევ ერთი არა. იქ მას სხვა გზა არ ჰქონდა, თუ არა მენეჯერის გაბრაზება, რომ გაეთავისუფლებინა. მას არ შეეძლო გადადგომა, რადგან დაკარგავდა უმუშევრობის დაზღვევას და შემდეგ ვეღარც გადაიხდიდა სესხს, რომელიც მას აწუხებდა.

კარგია, რომ შაბათ-კვირის ბალადები ახლოვდება და მათთან ერთად თეთრი გოგოების სითბო, რომლებიც ფიქრობენ, რომ ის საყვარელი, ცხელი ნიგარია, რომ ქუდი მოიხსნას. და ისინი მას ილუზიას უქმნიან, რომ ნაკლებად შავია და დისკრიმინირებული იყო, რადგან იგი გარდერობში მთავარ პატარა შავად გამოიყურება.

(თითოეული Trident თავის ადგილზე და სხვა ქრონიკები)

• ა-ნ-ა მარია გონსალვესი (იბია - MG, 1970)

ტრენინგის საშუალებით რეკლამირებულმა ანა მარია გონსალვეზმა დატოვა პროფესია და სრულად დაუთმო ლიტერატურას. რომანისტი, მოთხრობის მწერალი და მკვლევარი, ავტორმა გამოუშვა თავისი პირველი წიგნი, იმის გვერდით და იმის გვერდით რასაც გრძნობ ჩემთვის 2002 წელს.

ფერის დეფექტი გამოქვეყნდა ოთხი წლის შემდეგ, 2006 წელს, და მისი თხრობა შთაგონებულია ლუიზა მაჰინის ისტორია, დიდი შავკანიანი პერსონაჟი ბრაზილიის ისტორიაში, Revolta dos Malês- ის გმირი და მისი ვაჟი, პოეტი ლუიზ გამამა. წიგნს, რომელიც ბრაზილიის 90 წელზე მეტი ხნის ისტორიას აღადგენს, გადაეცა Casa de las Américas (კუბა) პრემია, გაზეთის მიერ ათწლეულის 10 საუკეთესო რომანში არჩევის გარდა. Გლობუსი.

ანა მარია გონსალვესი ასევე მუშაობდა უცხოეთის უნივერსიტეტებში, როგორც სტუმარი მწერალი და დაჯილდოვდა ბრაზილიის მთავრობა, 2013 წელს, რიო ბრანკოს ორდენის დიდებით, თავისი მოქმედებების ეროვნული მომსახურებისთვის ანტირასისტები.

„გრძელი ნავი მღვდელს უკვე უახლოვდებოდა ხომალდს, ხოლო მცველები ანაწილებდნენ რამდენიმე ქსოვილი ჩვენს შორის, ისე, რომ ჩვენ შიშველს არ დავეშვათ მიწაზე, ისევე როგორც ისინი მამაკაცებში პლაჟი ტანსაცმელს კისერზე მივაფარე, როგორც ბებიაჩემი აკეთებდა და დაცვას გადავავლე. სანამ რომელიმე მათგანი გამაჩერებდა, ზღვაში გადავხტი. წყალი იყო ცხელი, უფრო ცხელი, ვიდრე უიდაში და კარგად ცურვა არ შემეძლო. შემდეგ გამახსენდა იემანჯა და ვთხოვე დამეცვა, მიმეყვანა დედამიწაზე. ერთ-ერთმა მესაზღვრემ ესროლა, მაგრამ მალე მესმოდა მისი ყვირილი, ალბათ ნაჭერი არ დაეკარგა, რადგან გაქცევის გზა აღარ მქონდა კუნძულის გარდა, სადაც სხვები უკვე მელოდნენ. კუნძულზე წასვლა და მღვდლისგან გაქცევა ზუსტად ის იყო, რაც მსურდა, ჩემი სახელის გამოყენებით დაეშვა სახელი, რომელიც ბებიამ და დედამ მიპასუხეს და რომლითაც ისინი გამაცნეს orixás და ვუდუ ”.

 (ფერის დეფექტი)

გამოსახულების კრედიტები

[1] კილომბტოჟი/ გამრავლება

[2] საზოგადოებრივი დომენი / ეროვნული არქივების კრებული

[3] პაულა 75/საყოველთაო

[4] ლუის გუსტავო პრადო (Secom UnB) /საყოველთაო

[5] Mazza Editions/ გამრავლება

შეფასება

|1| CUTI. შავი ბრაზილიური ლიტერატურა. სან პაულო: სელო ნეგრო, 2010, გვ. 25

|2| Conceição Evaristo- ს ინტერვიუში ბარბარა არაიჯო მაჩადოსთან, 2010 წელს

|3| კოსტა, ალინე. "ისტორია, რომელიც ახლახანს დაიწყო". შავი რვეულები - სამი ათწლეული, ტ. 30, გვ. 23

ლუიზა ბრანდინოს მიერ

ლიტერატურის მასწავლებელი 

წყარო: ბრაზილიის სკოლა - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/literatura-negra.htm