თუ ერთხელ "სოფლის" და "ურბანული" პეიზაჟები აშკარად გამოიყო გეოგრაფიულად, ეკონომიკურად და კულტურულად, ინდუსტრიალიზაციის პროცესის გააქტიურებით და ურბანული ცენტრების გაფართოება (და, ცხადია, ურბანული კულტურის გავრცელება მატერიალური საჭიროებების თვალსაზრისით) მოხდა ამ ორი სამყაროები.
შესაბამისად, მოხდა არასწორად დახასიათება სოფლის ცხოვრების იდეალური ტიპისა და საზოგადოებისათვის. ამრიგად, ზოგადი სოციოლოგიის, როგორც მეცნიერების გათვალისწინება, რომელიც ეძღვნება ურთიერთობების შედეგად წარმოქმნილი სოციალური ფენომენების გაგებას ადამიანებმა - კაცთა შორის და მათგან გარემომცველმა - შექმნეს მოცემულ საზოგადოებაში და რომ სოფლის სოციოლოგია ამ დარგისთვის დამახასიათებელი სოციალური ფენომენი, მაგალითად ეს უკანასკნელი, როგორც სოციოლოგიური პერსპექტივა, გადარჩებოდა მისი ობიექტის ცვლილებებს სწავლის? სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, გაქრებოდა თუ არა სოფლის სოციოლოგია სოფლის სამყაროს სპეციფიკის გაქრობის ფონზე?
სოფლის სოციოლოგია, ისევე როგორც ზოგადი სოციოლოგია, კრიზისულ მომენტში შეიქმნა და ითვალისწინებს სოციოლოგიურ პრობლემად სოციალური ფენომენების არსებობას. სფერო და, უფრო სწორედ, სოციალური პრობლემები, როგორიცაა სოფლის გადასახლება, შრომითი ურთიერთობების ცვლილებები და ქალაქის, ურბანული კულტურის გავრცელება. ამ ცვლილებების ხასიათი უდავოა და იმ მოვლენათა ცენტრშია, რამაც საფუძველი ჩაუყარა კაპიტალისტური წარმოების პროცესის აღორძინებას.
მკაცრად თეორიულ წარმოებას შორის მხოლოდ ცოდნის წარმოებისა და დაგროვების საზრუნავი და სხვა, რომელსაც ხელმძღვანელობს ა ჩართულობის, როგორც გამოყენებული კვლევის ეფექტური ქმედებები, შესაძლებელია იმის მტკიცება, რომ ეს უკანასკნელი ჭარბობდა სოციოლოგიის გენეზისი სოფლის. იცნობს თანასოფლელის ცხოვრების საშიშ პირობებს და, გარკვეულწილად, ყველა სხვა გავლენას ამ პიროვნების კულტურული თვალსაზრისით იყო ის, რაც, როგორც ჩანს, განაპირობებს ისეთ ნამუშევრებს, როგორიცაა ანტონიო კანდიდო რიო ბონიტოს პარტნიორებიდა ა.შ. ამრიგად, სოფლის სოციოლოგია დაიბადებოდა აუცილებლობის გამო და ამით შეიცავდა ხასიათს უტილიტარული, სოციალური რეფორმისთვის ბოდიშის მოხდის მიზნით, ადამიანის ცხოვრების პირობების გასაუმჯობესებლად ველი ამასთან, ალდო სოლარი (1979) აცხადებს, რომ ასეთი პრეტენზია არასწორი იქნება და მხოლოდ სოციოლოგია აგებს პასუხს ფაქტების ინტერპრეტაცია, ვივარაუდოთ შესაძლო ხასიათი, როგორც სახელმწიფო პოლიტიკის საყრდენი წერტილი საქართველოში სოფლის ფარგლები. გაუმჯობესების ხელშესაწყობად შეფასების მიუხედავად, სოფლის სოციოლოგიას (ზოგადი სოციოლოგიის მსგავსად) უნდა ჰქონდეს „[...] ფაქტების დაკვირვების, კანონების აღმოჩენის, მათი მიზეზების ინტერპრეტაციის, მათი ახსნის; საქმე ეხება იმას, თუ რა არის ფაქტები და არა ის, თუ რა უნდა იყოს ისინი ”(SOLARI, 1979, გვ. 4).
თუ, როგორც მეცნიერება, სოფლის სოციოლოგია წარმოიქმნა გარდაქმნების ცვლილების დროს ეს მოხდა სოფლად, ეს ნიშნავს, რომ მისი გენეზისი მდგომარეობს ამ ორი სამყაროს, სოფლის და ურბანული. ამასთან, სოლარის (1979) თანახმად, უფრო მეტი ვიდრე დიქოტომია ქალაქსა და ქალაქს შორის, რაც იქნებოდა იქნებოდა "უწყვეტი", თანდათანობითი მასშტაბი, იმის გათვალისწინებით, რომ ამ კატეგორიებს (სოფლის და ურბანული) აღნიშნულია, რომ სხვაობები მუდმივად არ მოქმედებს და შეიძლება შეიცვალოს ერთი საზოგადოებიდან სხვა სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ის ”ფუნდამენტური განსხვავებები სოფლისა და ქალაქების სამყაროს შორის”, რომელსაც სხვა ავტორები აღნიშნავენ, როგორიცაა სოროკინი, ზიმერმანი და გალპინი (1981), არ იმუშავებს შესაძლო გარდამავალი ჯგუფების ახსნის გათვალისწინებით, რადგან ისინი მთლიანობაში არ იქნებოდა წარმოდგენილი მხოლოდ სოფლად და არც მხოლოდ ურბანული ზონები. საჭირო იქნება ურბანული ცენტრების განვითარების ხარისხის გათვალისწინება, რომ ვიფიქროთ სოფლად, რომელიც შეიძლება მეტნაკლებად ურბანიზებული იყოს.
ამრიგად, სფეროში კრიზისული მომენტი გულისხმობს ურბანული და სოფლის ამ გადაფარვის დაწყებას და, შესაბამისად, იმის გათვალისწინებით, რომ ეს გარდაქმნები არ მომხდარა (და არ ხდება) ერთგვაროვნად, ამ ერთიდაიგივე გადახურვის სხვადასხვა ხარისხი ჩნდება, ზოგჯერ უფრო ხაზგასმული, ზოგჯერ უფრო ზედაპირული.
სოფლის მოდერნიზაცია არის პროცესი, რომელსაც ბრაზილიასა და მსოფლიოში არ დაუბრუნდება და, ამრიგად, სოფლის გადასახლების მოძრაობის გათვალისწინებით; ქალაქების ურბანიზაცია ქალაქებისთვის დამახასიათებელი ინფრასტრუქტურის მოსვლის გამო; აგრობიზნესის გაფართოება მაღალი ტექნოლოგიის დანერგვით და წარმოების მასშტაბის გაფართოება; მსხვილი კომპანიების მიერ მცირე ქონების აგლუტირება და დიდი ქონების მფლობელობა და კულტურის დანერგვა მატერიალური მოთხოვნილებების გრძნობა) ქალაქში სოფლის ოჯახის მიერ, ეს იქნება თავისებური მახასიათებლები გაქრობა? და, უფრო პრინციპულად, რაღა დარჩებოდა სოფლის სოციოლოგიას, როგორც შესწავლის ობიექტს, რადგან სოფლის კაცი უფრო და უფრო ჰგავს ქალაქის კაცს? ამრიგად, ასეთი კითხვები დიდი პარადოქსის შექმნას გულისხმობს. სოფლის სოციოლოგია რომ დაბადებულიყო სოფლის კრიზისული მომენტიდან, ქალაქების ურბანიზაციის პროცესისა და წარმოების საშუალებების მოდერნიზაციის გათვალისწინებით, ამ პროცესის აღორძინება ეს დაგმობს უკიდურესი ქმედუუნარობის ვითარებას, როგორც სოციალურ მეცნიერებას, მისი შესწავლის ობიექტის თანდათანობით "გაქრობის" გათვალისწინებით: თავად სოფლის გარემო, ველი სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, პროცესი (ურბანიზაციის, მოდერნიზაციის), რომელიც ქმნიდა პირობებს მისი არსებობისთვის, ახლა ახშობდა მას იმ მნიშვნელოვანი ტრანსფორმაციის გამო, რომელიც სოფლად განიცადა.
ამასთან, სოფლის სოციოლოგიის შესწავლის მნიშვნელოვანი ცნობების თანახმად, შესაძლოა აშკარა პარადოქსი, რომელიც გამოიკვეთა სოფლის მიერ ურბანული ზემოქმედების ეფექტის შესახებ, ვერ შენარჩუნდება. ვინაიდან ფაქტიურია სოფლიდან ურბანზე გადასვლა, მეორეს მხრივ, ხდება ქალაქის მიერ სოფელში შეჭრა, რომელსაც ალდო სოლარი (1979) უწოდებს სოფლის გარემოს ურბანიზაციას. ასეთი მოვლენების ინტენსივობამ საზოგადოებაში სტრუქტურული კრიზისი და სოფლის სოციოლოგიის აღორძინება გამოიწვიოს, რადგან ჩნდება ახალი პრობლემები, რომლებიც არ ისინი მოწყვეტილნი იქნებიან სოფლისგან, რადგან ეს მოდერნიზაციის შედეგებია მისი ურბანული გაგებით, ვინაიდან მისი ფუნქციონირების ადგილი ველი ამრიგად, ურბანული და სოფლის მუდმივი დაახლოების ეს სიტუაცია სულაც არ ნიშნავს სოფლის და, შესაბამისად, სოციოლოგიის გადაშენებას, რომელიც მას ეხება. ამის საპირისპიროდ, ეს კიდევ უფრო განამტკიცებს "სოფლისა და ქალაქის" დიალოგის მნიშვნელობის ხასიათს, რაც აქ უკვე აღინიშნა. უფრო მეტიც, რაც არ შეიძლება დაივიწყოს არის ის ფაქტი, რომ ამ ”უწყვეტი” არსებული მასშტაბით, რომელშიც ერთ ბოლოს იქნებოდა სოფელი და მეორეს მხრივ, ურბანული, აშკარაა ორი ფაქტი: პირველი, ორივე ერთი უკიდურესი და მეორე იქნება იდეალური ტიპები - სუფთა კატეგორიები, რომლებიც არ მოიძებნება რეალობა; მეორეც, იმ განსხვავებული ინტენსივობის გათვალისწინებით, რომლის დროსაც ხდება მოდერნიზაციის პროცესები მსოფლიოს ყველაზე მრავალფეროვან სოფლებში, ეს მასშტაბი იძლევა უსასრულო კლასიფიკაციის საშუალებას. ამასთან, აშკარაა, რომ ასეთი დიალოგი ყოველთვის უნდა არსებობდეს, თუმცა განსხვავებული ხარისხით, ინტენსივობით, მაგრამ არასდროს დაუშვებს ერთის (სოფლისა თუ ქალაქის) მეორესთან საერთო გადაფარვას.
განსხვავებით მიტროპოლიტის ცხოვრებას და ცხოვრებას სოფლებში ან ფერმერებში მალე არ გაქრება [...], როგორც ეს სოფლის ცხოვრებაა რაც უფრო ფართოა, ვიდრე "სოფლის მეურნეობის საქმიანობის სოციოლოგია", ამ დარგს, სავარაუდოდ, არ აითვისებს სოციოლოგია სამრეწველო. უფრო მეტიც, ვინაიდან ჯგუფური ცხოვრების ყველა ასპექტი ხასიათდება სოფლის ცხოვრების ზოგადი მახასიათებლებით, სხვა სპეციალობები (მაგალითად, დემოგრაფია ან ოჯახი) გააგრძელებენ წვლილი სოციოლოგიიდან სოფლის. (ANDERSON, 1981, გვ. 184)
რაც შეეხება სოფლის სოციოლოგიის როლს, ალბათ უფრო მეტია ვიდრე მისი გადაშენება ან გაქრობა, მაგრამ საინტერესო იქნებოდა დისკუსია მისი რეგულირების შესახებ ახალი სოციალური ფენომენების ან ახალი ტანსაცმლის ასორტიმენტის მოსაგვარებლად ერთხელ უფრო მეტიც, წარმოების კაპიტალისტური სისტემის სირთულის დონის გათვალისწინებით, რაც გულისხმობს ქვეყნებს შორის პერიფერიული ცენტრის ურთიერთობას, რომელშიც სოფლის მეურნეობის წარმოებაა, სოფლის მეურნეობა და მიწის ძებნა, ზოგადად, წარმოქმნის ყველაზე მრავალფეროვან ინდუსტრიულ სექტორებს, სოფლის სიახლოვე კიდევ უფრო იზრდება პატენტი ამრიგად, საჭიროა ცნებები, კატეგორიები და ტერმინოლოგია, რომლებიც ამ ახალ რეალობებს ითვალისწინებს. ეკონომიკურმა, პოლიტიკურმა და სოციალურმა ცვლილებებმა სოფლად განიცადა უშუალო შეშფოთება მიწის მიზნის გადაადგილებისა და ადამიანის საქმიანობის შესახებ.
მაგალითად, წარმოიქმნება შეშფოთება მრავალფუნქციონალური და მრავალმხრივი საკითხის მიმართ. ასეთი ცნებები წარმოადგენს სოფლის სოციოლოგიის მეთოდოლოგიურ აპარატში ტრანსფორმაციის მაგალითებს სოფლის რეალობის მოსაგვარებლად. მრავალფუნქციონალურობა ასოცირდება მიწის, ტერიტორიის განვითარებისა და პოპულარიზაციისთვის (მთავრობის მიერ) საშუალებების შექმნის გრძნობასთან. ეს არ იქნება სექტორული განვითარება, ანუ სოფლის მწარმოებელი ან ოჯახის ფერმერი, მაგრამ კონცეფცია, რომელიც მოიცავს დაგეგმვის საკითხებს, ადგილობრივი განვითარება, როგორც საჯარო პოლიტიკა, სურსათის უვნებლობის, სოციალური სტრუქტურის, გარემოსდაცვითი მემკვიდრეობის მიმართ, მათ შორის განვითარებისათვის ტერიტორიული.
რაც შეეხება მრავალფეროვნებას, ეს დაკავშირებული იქნება სოფლის მოსახლეობის ახალ ქცევასთან მიმართებაში მომხდარი სოციალური გარდაქმნები, რომლებსაც დაემატება სხვა ფუნქციების გარდა ფერმერი. სოფლის ტურიზმიდან დაწყებული სოფლისთვის დამახასიათებელი საკვები პროდუქტების წარმოებამდე, ფართო მასშტაბით (ძირითადად კოოპერატივებისა და მცირე საოჯახო ბიზნესის საშუალებით), ეს იქნება მრავლობითი ინდივიდუალური პირების ახალი ფუნქციები ველი ამ გზით, ალდო სოლარის სიტყვებით (1979), ქვეყანა კაცი სულ უფრო და უფრო ხდება მეწარმე, რომელიც მართავს ეკონომიკურ ორგანიზაციას, რომლის მეშვეობითაც მან უნდა მიიღოს ა სარგებელი ამრიგად, ამგვარი ცნებებისა და კატეგორიების შედეგი იქნება სოფლის სოციოლოგიის მცდელობები ამ ახალი გამოწვევების წინაშე. ამ სივრცეების კლასიფიკაციისა და კითხვის მექანიზმების შექმნა ძალზე მნიშვნელოვანია ყველა სფეროში (მუნიციპალური, სახელმწიფო და ფედერალური) საჯარო პოლიტიკის ფორმულირებისთვის.
მიუხედავად იმისა, რომ სოციოლოგიას აქვს წინასწარ განსაზღვრული შესწავლის სფერო - კერძოდ, სოფლის ცხოვრებიდან წამოღებული სოციალური ფენომენი, შეიძლება ითქვას, რომ მას არ შეეძლო მკაცრად ურბანული ფენომენების შემადგენელი ელემენტების გარეშე, მაგრამ, პირიქით, ჩაერთონ მათთან დიალოგში, იმის გათვალისწინებით, რომ აქ გადაფარვას უწოდებენ, სხვა არაფერია, თუ არა ეს დიალოგი ერთმანეთთან სოფლისა და ქალაქის. თუ ქალაქში სოფლელობაა, სოფელში ქალაქობაც არის. სოციალური ანალიზის სირთულის პირობებშიც კი, მუდმივი ცვლილებების დროს, სოციოლოგიაზეა მორგებული მეთოდოლოგიური და ეპისტემოლოგიური თვალსაზრისით. მისი, როგორც ზოგადი სოციოლოგიის მკლავის, გადაშენებით გამოწვევაზე მეტად მნიშვნელოვანია მიღწევა გადალახოს გამოწვევა, გააგრძელოს ალტერნატივებისა და საკითხების გარკვევა სოფლის სამყაროს პრობლემების შესახებ შესაბამისი სოფელი გარდაქმნის, რაც არ ნიშნავს, რომ ის მთავრდება. ანალოგიურად, ეს ეხება სოფლის სოციოლოგიას.
პაულო სილვინო რიბეირო
ბრაზილიის სკოლის თანამშრომელი
სოციალურ მეცნიერებათა ბაკალავრი UNICAMP– დან - კამპინასის სახელმწიფო უნივერსიტეტი
სოციოლოგიის მაგისტრი UNESP– ისგან - სან პაულოს სახელმწიფო უნივერსიტეტი "Júlio de Mesquita Filho"
დოქტორანტი სოციოლოგიაში UNICAMP - კამპინასის სახელმწიფო უნივერსიტეტში
წყარო: ბრაზილიის სკოლა - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/das-transformacoes-no-campo-as-sociologia-rural.htm