啓蒙主義は 哲学的および知的運動 それはヨーロッパ、特にフランスで17世紀から18世紀の間に起こりました。 啓蒙思想家は 個人の自由 との使用 理由 知識を検証します。
とも呼ばれている 「光の世紀」、啓蒙運動は、教会論的知識の破裂、つまりカトリック教会が知識に対して行使した支配の崩壊を表しています。 そしてそれは合理性を通して得られる科学的知識を生み出します。
悟りはの動きです 現代 神をすべての中心に置く教義であるテオセントリズムを破り、個人を知識の中心と見なすようになったのです。
悟りの起源
中世の5世紀から15世紀の間に、ヨーロッパ社会は カトリック教会.
教会は社会の神中心的な見方を擁護し、知識の多くは宗教的信念、予言、そして人々自身の想像力の結果でした。
中世の終わりから現代の初めにかけて、科学の進歩は、宗教によって提案された世界の多くの知識と理解そのものに疑問を投げかけ始めています。
たとえば、地球が宇宙の中心ではなかったという発見は、教会論的知識の優位性を弱体化させました。
絶対主義政権はまた、人口の大部分にとって不満のもう一つの要因でした。 これらの社会は地所に分割され、社会ピラミッドの頂点にいた聖職者と貴族は、人々の税金に支えられた特権を享受しました。
人口のこの一連の不満は、啓蒙思想に触発され、この知的運動の主要なマイルストーンを表すフランス革命につながるでしょう。
また、の意味を理解する 絶対主義 と会う 絶対主義の特徴.
啓蒙主義とは何でしたか？
悟りは過去との休憩とフェーズの始まりとして理解することができます 進捗 人類の。 この段階は、たとえば、科学、芸術、政治、法理の革命によって特徴づけられます。
啓蒙主義は、絶対主義政権とカトリック教会の影響によってもたらされた暗闇と曖昧さから自分たちを解放したかったのです。 彼らの多くは確立された宗教に反対していましたが、彼らは無神論者ではなく、人間は理性によって神に到達すると信じていました。
宗教が説いたことに反して、啓蒙思想家はその人が それ自身の運命の保有者であり、その理由は自然を理解するために使用されるべきです 人間。
したがって、理由は、結局のところ、啓蒙主義の理想の中心的な要素でした、 合理性だけが知識を検証することができた. 彼らは、教育、科学、知識がこの解放の鍵であると信じていました。
この理解は、啓蒙主義の哲学者にとって人類の進歩を妨げた宗教的信念と神秘主義に基づく知識に反対していました。
15世紀後半のフランスで天文学と幾何学を研究している僧侶の絵。
の意味を理解する 理由.
トップ啓蒙思想
- 知識に対する教会支配の終焉
- 知識の推進力としての理由
- 知識の中心としての個人
啓蒙と科学の進歩
この期間中、 知識は想像力の境界を打ち破ります そして、経験的な実験で、科学的な観察に基づいて構築され始めます。
人体の惑星の軌道と血液循環がどのように機能するかを人が発見したのはこの瞬間でした。 顕微鏡の作成により、視野が広がり、自然への理解が深まりました。
ロバートフック（1635-1703）は複合顕微鏡を作成し、細胞の発見者と見なされています。
電気、惑星地球の形成過程、ワクチンの動作原理、バクテリアと原生動物の存在、そして万有引力の法則が発見されました。
科学におけるこれらすべての進歩は、数年後に産業革命を可能にするための基本でした。
詳細については 産業革命.
啓蒙と政策立案
照明家はまた、政治思想の進化と社会における国家の役割にも責任がありました。 一般に、これらの思想家は、人口のごく一部が特権を享受し、残りの人口が抑圧された絶対主義政権に反対しました。
啓蒙主義の政治的議論の焦点は 個人の自由 市民の。 これらの哲学者のために、国家は個人の権利、表現の自由、法の平等、正義および商品の所有を保証する必要があります。
についてもっと知る 民主主義 そして 君主制.
啓蒙専制君主主義
しかし、民主化の原則は、啓蒙主義の理想に影響されたすべての国に適用されたわけではありません。 一部の国では、従来「啓蒙専制君主」と呼ばれていたものが形成されました。 啓蒙主義のいくつかのアイデアを実装した絶対主義的な政治システム.
これらの国々では、君主は絶対的な力を行使し続けましたが、彼らは啓蒙主義の原則を知っているか、その流れの哲学者から助言を受けなければなりませんでした。
しかし、これらの場合、社会を再構築したり、政治的決定への人々のより大きな参加を保証するための改革は行われなかった。
の意味も参照してください 専制主義.
啓蒙の特徴
- 合理的な知識の擁護;
- 重商主義と絶対君主制への反対。
- ブルジョアジーによってサポートされています。
- 個人の自然の権利の擁護（例えば、商品の自由と自由な所有）;
- 神は自然と人間自身の中に存在しています。
- 経済的自由の擁護（国家の干渉なし）;
- より大きな政治的自由の擁護;
- 人間中心主義。
何があったかを知る 人間中心主義.
啓蒙思想家
啓蒙主義の主要な哲学者とそのアイデアのいくつかに会いましょう。
ヴォルテール（1694-1778）
François-MarieArouetの仮名であるVoltaireは、ブルジョアジーのフランスの哲学者メンバーでした。 絶対主義とカトリック教会によって行使された権力に対する熱心な批評家は、彼の哲学の柱として 表現と思考の自由.
彼は国家は 立憲君主政体 そして君主は哲学者によって助言されるべきであると。 ヴォルテールはイギリス憲法の崇拝者であり、彼の作品「哲学の手紙」では、イギリスの宗教的寛容と表現の自由を後進のフランス社会と比較しました。
の意味を理解する 表現の自由.
モンテスキュー（1689-1755）
フランス人で貴族と関係のあるモンテスキューは、彼の主な作品である「法の精神」で発展しました。 三国の教義。 今日のほとんどの近代国家は、この考えに基づいた構造を持っています。
この教義は、立法府、行政、司法の間の権力の分割を擁護します。 したがって、哲学者にとって、「権力を持っているすべての人はそれを乱用するように誘惑されます」、したがって、権力分立はそのような乱用を抑制する方法になるでしょう。
の違いを知る 立法権, 行政権 そして 司法権.
ジャン=ジャック・ルソー（1712-1778）
ルソーはスイスで生まれましたが、人生のほとんどをフランスで過ごしました。 哲学者は の擁護者民主主義 そして 私有財産評論家、それは彼女にとって不平等と社会的病気の原因でした。
彼の主な仕事は「社会契約」であり、調和のとれた社会を構築するためには、人々は一般意志に従うべきであると述べています。 これは、 社会契約、それによると、男性はコミュニティに有利ないくつかの権利を放棄する必要があります。
の意味を理解する 私的財産.
ブラジルでの啓蒙
ブラジルの啓蒙主義の理想は、ミナスの陰謀（1789）、コンジュラソン・フルミネンセ（1794）、バイーアのレボルタ・ドス・テーラーズ（1798）、ペルナンブコ革命（1817）を動機付けました。 このあたりでは、経済的および政治的自由と絶対主義の終焉も擁護されました。
啓蒙主義は、ブラジルにおける18世紀の分離主義運動の動機として機能し、国の政治的発展において非常に重要でした。
の意味も参照してください 不信.
