で知識について話すことは不可能です 現代性 引用せずに フランシス・ベーコン. それは彼が考慮されているからです の基盤の1つ 知識 科学的 それは16世紀に出現しました。 ベーコンは、科学的発展を妨げた、地上のものの内在性の観察を妨げる非常に形而上学的な思考の欠陥を示すように注意を払いました。 彼はまた、（アリストテレスの伝統からの）より経験論的な見方もハードルに陥る可能性があることを示すために注意を払いました。
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フランシスベーコンの伝記
フランシス・ベーコン ロンドンの家族に生まれる 当日は社会的に良い位置にあります 1561年1月22日. 彼の父、ニコラス・ベーコン卿は、彼の時代の政治シーンに参加した英国の法学者および領主でした。 ベーコン ケンブリッジで学ぶ わずか12歳でトリニティカレッジに入学しました。 あまりにも のメンバーでした グレイ法曹院、選択された英国のグループThe Fours Inn（法廷で行動するための最も資格のある弁護士を形成した一種の同胞団）に属する4つの同胞団の1つ。
1584年にベーコン イギリス庶民院に選出された （その時点で権限が削減されている機関は、 英語の絶対主義、チューダー朝の初めから成長した）、それは彼の時代の政治的環境における若い思想家の影響を示しています。 さらに、ベーコンは司法長官、財政、封印の警備員、そして英国王冠の首相でした。 58歳で、 彼はヴェルラム男爵と名付けられ、60歳で聖アルバン男爵と名付けられました。.
汚職の告発の後、ベーコンは罰金を支払うように宣告され、公職に就くことを禁止され、王冠のための彼のキャリアを終えました。 彼の公的機能の属性を行使している間、彼は自然、人間の知識と科学の理解の歴史の中で下がったいくつかの作品を書き、出版しました。 最も重要な作品は1620年に出版されました：「NovumOrganom」（最も成功したフェーズを開始します） InstauratioMagna大要から). ベーコン 1626年に亡くなりました 肺炎.
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ベーコンと経験論
フランシスベーコンは素晴らしかった アリストテレスの考えの批評家 それは、実際の経験を通して世界を理解することの重要性の認識への道を開いた。 批判することは放棄することを意味しないことを忘れないでください、逆に、ここでの批判は何か前向きなものです。 英語の哲学者にとって、
アリストテレス の優位性を認識するのは正しかった 経験論しかし、自然科学に適用すると、間違った方法が開発されました。 アリストテレスの方法は、 論理 と言語ですが、自然を正しく理解するには不十分です。近代性は、ガリレオガリレイや アイザック・ニュートン. しかし、この運動におけるベーコンの重要性を認識する必要があります。 イギリスの哲学者は、アリストテレスの経験論の批評を 知識ベースを再編成し、複雑な方法を提案する. ベーコンによって提案された考慮事項は、によって考慮されました ガリレオ その科学的方法の定式化のため。
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ベーコン理論（tのエリア í偶像または ç偶像の儀式）
フランシス・ベーコンは、彼の方法を確立するための出発点として、彼が思考の「偶像」と呼んだものに対する批評を生み出しました。 彼の偶像批評（または偶像理論）は、哲学における2つの主要な行動領域を認識しています。
自然科学、論理学、形而上学を研究する自然の概念。
政治や倫理など、人間の共存に関連するテーマを扱う人類学的概念。
![トリニティカレッジ、ベーコンが卒業した機関。 [1]](/f/afeff74a9241174b6d6ff205880be819.jpg)
人間は、自然の領域を提供する一連の知的ツールを自由に利用できます。 実際、この自然の領域は現代の共通のテーマです。 アイドル批評の中心的な考えは 古い知識の基盤を克服し、 アリストテレス主義に基づいて、科学のより大きな発展を可能にする新しい概念によって、自然よりも人間の領域を保証するところまで。
このすべての動きには、 アイドル 何 それを難しくする O 私達の方法 に 最も完全で真の知識に到達する. ベーコンが任命した4人のアイドルを以下に紹介します。
部族アイドル： 彼らは私たちの性質に属しているので、彼らは人間の部族の一部です。 それらの周りの現象の理解を求める人間の傾向があります、実際、これは自然を支配する意志を駆り立てるものです。 ベーコンの場合、宇宙の観察を通じて因果関係を確立する傾向があり、それが私たちに誤った因果関係を生み出すことにつながります。 例として、私たちはから生まれる行為を引用することができます 太陽. 太陽は私たちに毎日現れます。これは私たちが太陽の「昇る」と呼ぶ動きです。 次に、太陽が毎日昇るという因果関係を作成します。
洞窟の偶像： 私たちはすべての人々を取り囲み、私たちを閉じ込める個性を持っています。それは私たち自身の体である洞窟です。 ベーコンが洞窟のイメージに訴えるとき、彼はの寓話に言及しています プラトン、私たちを欺く洞窟として体とその感覚を考えた人。 それから私たちは、体の感覚を盲目的に信頼したいという衝動に駆り立てられます。
フォーラムアイドル： 私たちは、人間の生命概念の一部である公的生活を持って育てています。 この公の生活は、ある種の言語ゲームのルールによって支配されています。 自然の真の知識への障害として、私たちはで提供されるスピーチを購入する傾向があるので フォーラム。
劇場アイドル： 道徳、習慣、伝統、宗教、そして表現力豊かな要素が人類の社会的関係を取り囲んでいます。 これは人間の劇場であり、この劇場に対する無条件の敬意は、真の知識に対する一種の障壁として立っています。
帰納法
私たちはこれまで、ベーコンがアリストテレスの哲学をどのように批判し、現代の科学のより大きな発展のための新しい柱を支援しようとしたかを示すことを試みてきました。 ベーコンがアリストテレスで批判したのは、とりわけ、世界を知る彼の方法でした（経験論と帰納的方法に隣接していますが、より緩く、より系統だった方法で実行されます）。
ベーコンは、彼の仕事を首尾よく完了するために、新しい帰納的方法を提案しました。 経験的知識を使用し、偶像の批判を使用します、彼らの中に何をしてはいけないかという認識を持っています。 バコニアンの方法は、より確実で正確に自然を知りたい人の仕事に伴う4つのステップに基づいています。
a）環境を整然と観察し、観察経験からデータを収集する。
b）観察された結果を整理する。
c）得られたデータに基づいて仮説を立てる。
d）仮説を証明または破棄する実験を実行します。
この方法は、自然科学の研究の多くに存在することに注意してください。 科学者は先に進むことを求めています 使って にもし 応答を誘発する方法 （したがって、帰納的名前）、それは観察クリッピング（全体の一部を観察する）から始まり、一般的（全体を含む）を意図した理論を定式化するためです。
フランシス・ベーコンの作品
フランシス・ベーコンの最も重要で、実質的で、複雑な作品は、実際には彼の死後も未完成のままだった一連の本でした。 ベーコンは彼のさらに多くの本を出版することを目指しました マグナインスタウラティオ、伝統的な知識の基盤を進歩を可能にする新しい知識に置き換えることを目的とした哲学的論文の一種の大要。
セットのメインボリューム インスタレーション それは本でした ノヴムオルガノン. 「新しいオルガノン」は、アリストテレスの「オルガノン」（彼の論理に関する一連の作品）に取って代わります。 思考の骨折の必要性を認識することは、人間の思考の進化を理解するための基本でした 世界では、知識の木を開花させ、それが新しくて良いものを生み出すことを可能にするための新しい方向性が必要でした 果物。 それがの仕事でした インスタレーション そして、とりわけ、 ノヴムオルガノン. 多くの文章がのセットから削除されました インスタレーション、 お気に入り 自然の解釈そして、言ったように、 インスタレーション それは哲学者の死の前に完成していませんでした。
フランシスベーコンのフレーズ
「暗闇の中ですべての色が一致します。」
「読書は人間に豊かさをもたらします。 スピーチ、セキュリティ; と書くこと、正確さ。」
「彼がほとんど知らないという事実ほど人を疑わせるものは何もない。」
「意識は美徳の構造です。」
「あなたはそれに従うことによってのみ自然を打ち負かすことができます。」
画像クレジット
[1] ラファは / コモンズ
フランシスコ・ポルフィリオ
哲学の先生
