の発明者が 弁証法 敵が提起したこれらの反対に基づいて議論を行ったのは、エレアのゼノンでした。 動きの概念に反駁するために、こうして彼の主人（パルメニデス）が存在することと非存在はそうではないと言ったのは正しいことを示しています é. しかし、弁証法の起源を理解するために、自動車の父であるヘラクレイトスの時代に、もう少し時間を遡ることができます。
すべてが変化していると考える世界の考え方によると、言語（ロゴ） を参照 ファイシスつまり、言われていることは自然について言われているということです。 しかし、思考はすべてのオブジェクトが永遠に変化していることを捉えているため、考えられる概念的アイデンティティを完全に知ることはできません。 ですから、私たちが持っているのは世界についての意見だけであり、絶えず間違いを犯すリスクを冒さないために、私たちはしなければなりません 現時点では、弁証法と呼ぶことができるこのなるまたは変容のプロセスを注意深く観察すること もの。
さて、ゼノンの考えが、ずっと後になって、動きが幻想であるのはまさにここです。 彼は、私たちが弁証法と呼ぶものを正確に体系化して、存在の独自性と一義性を特権とするパルメニデスの論理を強調しています。 トートロジー的判断（AはA）以外のあらゆる種類の判断は、思考に動きを導入するため、間違っています。
しばらくして、これを解決するために、プラトンは運動の作者と 不動、2つの異なるが補完的な現実があることを理解する：賢明な世界と世界 わかりやすい。 賢明なことに、その多様性と多様性のために、動きが知覚され、それ自体がすべての予測を妨げるでしょう。 理解できるものには、アイデア間のコミュニケーションの問題があり、パルメニデスが理解したように、トートロジー的な判断しかできないことを可能にします。 それで、敏感な談話における知性の統一を保護するために、プラトは新しいものを開発しました 弁証法の形式。これは、単に敏感な面を求めて離れる対話者間の対話から始まりました。 アイデア。 これは、理解可能な世界が言語外の要因として、敏感な実体の知識を促進し、それらの存在形態を決定することを意味します。 純粋な知識は理想的ですが、絶対に到達することはできませんが、それを規制する理想であるため、あきらめてはなりません。 ロゴ （言語）。
プラトンの弟子であり、私たちが論理と呼ぶものの発明者であるアリストテレスは、弁証法を、まだ正式には根拠がないが、科学につながるかどうかわからない意見の議論として理解しています。 彼は、オブジェクトの知識に適切な結論を引き出すために、言われたことの間の仲介関係を説明することができる正式な手段を開発しました。 この楽器は
三段論法.今やめないで... 広告の後にもっとあります;）
長い間、弁証法は背景に追いやられ、論理的には数学に取って代わられました。 しかし、19世紀に、ドイツの思想家、ヘーゲルは、ヘラクレイトスとプラトンの考えを取り入れて、弁証法の新しい理解を与えました。 彼によると、弁証法は、各時代において、各人々によって確立された反対を克服することを目的とした具体的な歴史的状況の間の統合を扱っています。 したがって、政治体制、宗教、または人間の行為（一般的には文化）は自然から遠ざかっていますが、それ自体を離れて精神として自分自身に戻ろうとするものです。 自然と精神は同じものであり、私たちが理性の歴史と呼ぶものの中で展開します。 世界でその理想を実現するために自分自身を発展させることに理性の関心があります。 ヘーゲルは、人間の思考のまさに動きとして、テーゼ、アンチテーゼ、合成の概念を確立することによって、現実は合理的であり、合理は現実であると言います。
しかし、本当に重要だったのは、別のドイツの哲学者、カール・マルクスに対するこの考えの結果でした。 この著者によると、物事の矛盾は私たちの現実を超越する理由に依存していません、 しかし、それらは私たちが生産を整理する方法、つまり私たちの物質的な状態の結果です 存在。 それは、マルクスと一緒に、私たちの歴史的状況、つまり階級意識に気づくことによって矛盾を克服できると言うことを意味します。 その統合の頂点では、目的論的国家はヘーゲルが望んでいたようにはならず、理由に関心のある国家ではなく、 経済的階級によって人々を区別するために矛盾が生じるのを防ぐ一般的な生き方。
したがって、これらの著者に共通しているのは、弁証法を、現実を理解するための形式と内容の結合として考えており、オントロジーに統合された論理を証明しているということです。
JoãoFranciscoP。 カブラル
ブラジルの学校協力者
ウベルランディア連邦大学を哲学で卒業-UFU
カンピーナス州立大学の哲学修士課程-UNICAMP
