ギリシャ語のrhêtorikêからのレトリックは、言葉による説得の芸術を意味します。 口頭でのコミュニケーションは社会的相互作用の基礎であり、それ以上に、それは政策の基本的な要素として機能します。
したがって、レトリックは言語を効率的に使用し、審議と意思決定に影響を与える説得を求める議論を構築します。
説得と説得戦略は、物語を構築する修辞的スキルであり、現実が理解または解釈される方法に影響を与えます。
修辞学の意味と政治におけるその重要性
修辞学は、法と政治の基本構造としてギリシャ人の間で理解されていました。「説得の芸術」は、ギリシャの民主主義における意思決定の基本的な問題でした。
古代ギリシャでの出現から今日まで、2つの基本原則が民主主義を導きます。イソノミア（市民への平等な権利）とイソノミア（発言権と投票権）です。
したがって、一方で、声を出す権利は、ギリシャ市民が彼らの視点を明確かつ説得力を持って公開するための優れた言語能力を持っていることを要求しました。
それ以来、政治はアイデアの衝突から発展してきました。 このように、レトリックは、政治活動の基本的なポイントである、アイデアの明確な説明と議論する能力に基づいて、敵対者または一般市民を説得することを目的としています。
修辞学の発展におけるソフィストの重要性
レトリックは、説得と説得の形として、ソフィストのパフォーマンスから組織化され体系化された方法で現れます。 ソフィストはギリシャの政治システムにおいて重要な役割を果たすようになりました。
真の知識の存在を信じないことによって、洗練された視点は、効率的な議論によって検証された視点として真実を理解しました。
ソフィストのゴルギアスはレトリックを次のように定義しました：
スピーチ、裁判所の裁判官、評議会の顧問、議会およびその他の公開会議での議会のメンバーを通じて説得します。
言い換えれば、レトリックは、信念からコンセンサスが生成されるため、真実と見なすことができるものの基礎でした。
これにより、修辞学の教えは、政治参加のツールとして、そして市民形成の基本的な芸術として理解されるようになりました。
アリストテレスのレトリック
アリストテレスはプラトンの重要な弟子でしたが、彼らの共通点は真の知識の理解でした。 彼の主人のように、彼は洗練された視点を拒否し、単なる合意された意見とは別に知識を理解しました。
しかし、アリストテレスにとって、レトリック、議論による説得は、 政策のための基本的な技術であり、これらが 守った。
3つの基本的な側面がアリストテレスの暴言を支持しています。 精神, パトス そして ロゴ.
- 精神 それは議論を導く倫理原則です。
- パトス それは彼の議論の中で話者によって引き起こされた感情への魅力です。
- ロゴ それは引数の論理構造です。
哲学者によって提案された議論を支持するこのトライアドは、現在レトリックとして理解されているものを構成しています。
演説の出現とレトリックとの違い
ローマ帝国の遠地点とともに、礼拝堂が登場しました。 当初、演説はそれ自体がレトリックです。 ただし、時間の経過とともに、この2つには違いがあります。
演説は上手に話すことができ、雄弁に自分をさらけ出し、言語や語彙のスキルとより関連していると見なされます。 レトリックは、説得と論争的な説得のアイデアに集中し続けています。
も参照してください：
- 弁証法：対話と複雑さの芸術
- ソクラテス法：皮肉とマイユーティクス
- ポリシーとは何ですか？
- ロジックとは何ですか？
書誌参照
アリストテレス。 思想家コレクション。 Eudoro deSouzaによる翻訳。 サンパウロ：Abril Cultural（1984）。
チャウイ、マリレナ。 哲学への招待。 アッティカ、1995年。
アバニャーノ、ニコラ。 哲学辞典。 第2版。 SP：Martins Fontes（2003）。
