弁証法は古代ギリシャに起源があり、「アイデア間の道」を意味します。 それは、対話の芸術に基づいて知識を求める方法で構成されています。 それは、安全な知識に向かって収束する傾向がある明確なアイデアと概念から開発されています。
対話から、さまざまな考え方が喚起され、矛盾が浮かび上がります。 弁証法は、哲学的態度の中核として理解されている批判的および自己批判的な精神を高め、疑問を投げかけます。
弁証法の起源
弁証法の起源は、2人のギリシャの哲学者の間の論争の問題です。 一方では、 エレアのゼノン （ç。 490-430a。 C.）そして、その一方で、 ソクラテス （469-399a。 C.）は、弁証法の基礎であるそれ自体に起因している。
しかし、間違いなく、で開発された方法を有名にしたのはソクラテスでした 古代哲学、それは西洋思想の発展全体に影響を与えました。
彼にとって、対話の方法は、哲学が概念を発展させ、構築し、物事の本質を定義する方法でした。
今日、弁証法の概念は、複雑さ、そしてそれ以上に、すべてのプロセスを構成する矛盾を認識する能力になっています。
弁証法の歴史
で提案された対話に与えられた重要性から ソクラテス法、弁証法は、しばらくの間、力を失いました。 多くの場合、それは二次的または科学的方法の補助的な方法として構成されていました。
主に、中世の間、知識は層状の社会的分裂に基づいていました。 対話とアイデアの衝突は抑圧されるべきものであり、奨励されたものではありませんでした。 対話は知識を習得するための有効な方法として理解されていませんでした。
ルネッサンスによって、以前のモデルを否定した世界の新しい読書は、弁証法を知識のための立派な方法に戻しました。
人間は、複雑さに恵まれ、変容する歴史的存在として理解されるようになりました。
この概念は、人間を神のイメージと似姿の完璧な生き物として理解し、したがって不変であると理解した中世のモデルとは対照的です。
この複雑化は、人間が自分自身を見つけた動きを説明する方法に頼る必要性をもたらします。
理性の遠地点である啓蒙主義以来、弁証法は絶え間ない変化の中で人間と社会の関係に対処できる方法になりました。
それは啓蒙思想家でした デニス・ディドロ （1713-1784）社会関係の弁証法的性格を実現した人。 彼のエッセイの1つで、彼は次のように書いています。
私はそのようになる必要があったので、私は私のようです。 全体を変えると必然的に私も変わる」と語った。
弁証法の強化を担当した別の哲学者は ジャン=ジャック・ルソー (1712-1778). 彼は、社会が不平等であり、しばしば不公平であり、矛盾で構成されていることに気づきました。
この考えに基づいて、ルソーは、少数派の利益を守るのではなく、多数派に有利になる可能性のある社会構造の変化を提案し始めました。
したがって、ルソーによって説かれた「一般意志」はさらに進んで、共通善を達成するためのアイデアの収束を説きます。
これらのアイデアはヨーロッパ全体に響き渡り、フランス革命で具体化されました。 政治と対話は、新しい政府の形態を確立するための原則として役立ちました。
と イマヌエル・カント （1724-1804）、挫折の認識は、人間の知識と理由の限界を確立するという提案に関連しています。
これで、カントは彼が合理主義者と経験論者の間の問題の解決策を見つけたと信じていました。 知識の主題としての人間の概念、理解と変革に積極的 世界。
内容のない思考は空です。 概念のない直感は盲目です。
カント思想から、ドイツの哲学者 ヘーゲル （1770-1831）は、矛盾（弁証法）は知識の存在だけに見出されるのではなく、客観的な現実そのものを構成すると述べた。
ヘーゲルの弁証法
ヘーゲルは、現実が人間の可能性を制限していることを認識しています。人間は、精神の働きによってそれを変えることができる自然の力として実現されています。
ヘーゲル弁証法は3つの要素で構成されています- テーゼ、アンチテーゼ、合成.
1. 定説
論文は最初の声明であり、それ自体を提示する命題です。
2. アンチテーゼ
アンチテーゼは、論文の反論または否定です。 それは、弁証法の基礎である、否定されたものの矛盾を示しています。
3. 合成
合成は、論文とそのアンチテーゼの間の論理的収束（弁証法的論理）から構成されています。 しかし、この統合は最終的な役割を担うのではなく、反駁できる新しい論文として、弁証法的プロセスを継続します。
ヘーゲルは、仕事が人間を自然から分離するものであることを示しています。 アイデアに基づく人間の精神は、仕事を通じて自然を支配することができます。
パンの例を見てみましょう。自然は原料を提供し、小麦、人間はそれを否定し、小麦をパスタに変えます。 焙煎後のこの生地がパンになります。 小麦は、論文のように存在し続けますが、別の形を取ります。
イデオロギーとしてのヘーゲルは、人間の考えでも同じことが起こり、弁証法的に進歩することを理解しています。
真実は全体です。
マルクスの弁証法
ドイツの哲学者 カール・マルクス ヘーゲルの学者で批評家である（1818-1883）は、ヘーゲル思想には他の矛盾を考慮に入れた総合的なビジョンが欠けていると述べた。
マルクスは、人間化の力としての仕事の側面についてヘーゲルに同意します。 しかし、彼にとって、資本主義の観点からの仕事では、脱工業化革命は疎外的な性格を帯びています。
マルクスは弁証法がから起こる唯物論的思考を構築します 階級闘争 その歴史的文脈で。
哲学者にとって、弁証法は、の歴史である全体（現実）に関連している必要があります 人類と階級闘争、そしてこれを変革するための道具の生産 現実。
哲学者は自分たちを世界の解釈に限定してきました。 ただし、重要なことはそれを変換することです。
このより大きな全体は、人間の知識に限定されているため、完全に定義されて完成しているわけではありません。 すべての人間の活動にはこれらの弁証法的要素がありますが、変化するのはこれらの矛盾の読み方の範囲です。
人間の活動は、明確な範囲を持ついくつかの全体で構成されており、人類の歴史は弁証法的合計の最も広いレベルです。
弁証法的意識は、部分から全体の変換を可能にするものです。 教育は、現実の読み方が少なくとも2つの矛盾した（弁証法的）概念で構成されていることを前提としています。
エンゲルスの弁証法の3つの法則
マルクスの死後、彼の友人であり研究パートナー フリードリヒ・エンゲルス （1820-1895）、に存在するアイデアから 首都 （最初の本、1867年）、弁証法を構築しようとしました。
このために、それはその3つの基本的な法則を開発しました：
- 量から質への（およびその逆の）通過の法則。 変化にはさまざまなリズムがあり、量や質が変化する可能性があります。
- 反対の解釈の法則。 人生の側面には常に2つの相反する側面があり、それらは複雑さの中で読むことができ、読むべきです。
- 否定の否定の法則。 すべてを拒否することができ、拒否する必要があります。 ただし、拒否は確実ではなく、拒否する必要があります。 エンゲルスにとって、これは統合の精神です。
唯物史観によると、歴史の決定要因は、究極的には実生活の生産と複製です。
LeandroKonderと「ドラゴンシード」としての弁証法
ブラジルの哲学者LeandroKonder（1936-2014）にとって、弁証法は精神の完全な行使です 批判的で、偏見を解体し、思考を不安定にすることができる質問の方法 電流。
哲学者はアルゼンチンの作家カルロスアストラーダ（1894-1970）の考えを使用し、弁証法は次のように述べています それは「ドラゴンの種」のようなもので、常に争い、最も構造化されたものすべてを邪魔することができます 理論。 そして、この絶え間ない争いから生まれたドラゴンは世界を変えるでしょう。
興味がある？ ここにあなたを助けることができる他のテキストがあります:弁証法によってシードされたドラゴンは世界中の多くの人々を怖がらせ、暴動を引き起こす可能性がありますが、彼らは取るに足らない暴動ではありません。 弁証法的思考の本質が忘れられないように、人々の意識の中に彼らが存在することが必要です。
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