マニ教とは何ですか？

マニ教は、ペルシャの預言者マニによって仮定された宗教哲学であり、マネスまたはマニ教としても知られています（c。 216-276).

それは、和解できない反対の間の基本的な二重性に基づく世界の概念で構成されています：光と闇。良いことも悪いことも。

歴史を通して、マニ教によって提案された宗教哲学は力を失いました、しかし、新しい意味は彼の考えに帰されて、言語の一般的な使用によって流用されました。

マニ教は蔑称的な用語になり、問題を単なる反対者間の関係に還元する傾向がある単純な考えに関連しています。

マニ教と常識

思考がマニ教であると断言するとき、それは関与するエージェントの複雑さを考慮に入れておらず、すべてを善と悪、善と悪の関係に還元しようとしていると言う傾向があります。

他者の「悪魔化」と自己の「聖化」はマニ教の思想に付随し、エスノセントリズム.

学者たちは、中世の最も偉大なキリスト教哲学者の一人、アウグスティヌスまたは聖アウグスティヌス（354-430）、彼の若い頃、彼は預言者マニによって提案された宗教の信者でした。

マニ教では、聖アウグスティヌスは理性と信念を結びつける必要性に対する答えを見つけることができると信じていました。マニ教によって提案された二元論（善と悪）は彼には道のりのように見えました。

しかし、彼の研究を通して、セントオーガスティンは彼が遭遇した矛盾のためにマニ教を放棄しました。とりわけ、神のビジョンと、原則の1つとして悪を持っているという考えによって。

聖アウグスティヌスにとって、悪は善の欠如であり、それ自体の存在はありません。光がないだけの闇のように。

哲学者は決定的にキリスト教を引き受け、それを別の二元論、つまりプラトンそして彼の魂と体の関係、彼の思考の発達の合理的な基礎。

マニ教の解釈の大きな問題の1つは、それ自体とその概念を標準としてとらえているエスノセントリズムの見方に関連していることです。それは、異なるものすべてを悪と見なす傾向があります。

偏見の根底にある一般化は、個人やグループに対する差別にもつながる可能性があります。他者を間違っていると見なすと、行動の基準と生活様式の均一性が課される傾向があります。

もう一方の「悪魔化」は、マニ教の世界観に基づく偏見的な思考のしるしである傾向があります。

マニ教は、二極化する傾向のある政治的議論に非常に存在します。この文脈では、政敵は彼らの関係の複雑さと多様な政治理論を放棄します。このように、政治は善悪の間の単純な衝突に還元されます。

二極化した政治シナリオにおけるさまざまな流れは、あなたの提案を正しいものと見なします。彼らはしばしば彼らのイデオロギーを善に関連付け、その結果、他の理論や政治的人格は間違っているか悪であると識別されます。

この見方は、ギリシャの理想から民主主義を支持する原則を傷つけます。民主主義は、話すことは聞くことと同じくらい重要であるという考えの衝突を通して構築されます。

政敵を敵に変えるマニ教は、民主主義に必要な異なる考えの間の議論や対立を防ぎます。

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