THE言語のバロック 挑発的で反抗的です。 それは、人間の落ち着きのなさ、不適合、そして肉体と魂の葛藤、理性と信仰（二元論と矛盾）を描写しています。
これはすべて、それが属する歴史的背景、特にルネッサンスと対抗宗教改革によるものです。
比喩は、17世紀に支配されていたバロック文学学校で特に探求されています。
バロックのモットー
バロックのモットーは、まさに「生と死」の正反対であり、ひいてはその存在の簡潔さです。
したがって、この期間中、人は人生の喜びを犠牲にして信仰に疑問を投げかけ、不安定さと不安定さについて疑問を投げかけます。
の前提 鯉diem -「一日を楽しむ」という文字通りの意味を持つラテン語の表現は、この時期に広く使われています。 それは人生のあらゆる瞬間を楽しむ必要があることを意味します。
バロックのトレンド
この文学運動で支配的な2つの傾向は次のとおりです。
- カルト主義 -それは「言葉遊び」と呼ばれています。 そこには形式主義と精巧な語彙があり、比喩的な表現も頻繁に使用されています。
- 概念主義 -それは「アイデアゲーム」と呼ばれています。 その中には、推論と論理的思考が存在します。
詳細については カルト主義と概念主義.
言語の図
バロックの作者によって最も使用されているリソースの中で、次のものが際立っています 比喩:
これは、反対の概念を使用することにより、バロックで最も使用されたリソースでした。
例：
“あなたの高い憐れみが私を奪いました。
一つの罪があなたをそんなに怒らせるのに十分なら”
（マトスのグレゴリー）
現在のアンチテーゼ：慈悲×怒り
矛盾した表現やばかげた表現の使用。
例：
“主よ、私は罪を犯しましたが、罪を犯したからではありません”
（マトスのグレゴリー）
誇張された表現の使用。
例：
“天国の滝がついに壊れた”
（アントニオ・ビエイラ神父）
誇張が存在する： スカイフォール。
類似の単語または表現の使用。
例：
“私は、主よ、野良羊です”
（マトスのグレゴリー）
現在の比喩：迷い羊=罪人
文の論理的な順序を破ります。
例：
“Delphicの姉妹は私が望まないことを呼びます”
（ベント・テイシェイラ）
の詩 マトスのグレゴリー （1633-1695）はブラジルのバロックの主な表現でした。 彼は自分自身を批判的にそして恐れることなく表現する彼の風刺的な方法のために「地獄の口」として知られるようになりました。
カルトの言語とそれが使用するコンテンツをよりよく理解するには、以下の例を確認してください。
悲しいバイア
悲しいバイア！ ああ、どれほど違う
あなたは私たちの古い状態から来ました！
かわいそうにあなたに会いました、あなたは私にコミットしました、
私はあなたが金持ちであるのを見ました、あなたは私を豊富にしています。
あなたは商人の機械を交換しました、
あなたの広いバーにそれが入っています、
それは私を変えました、そしてそれは変わりました、
たくさんのビジネスとたくさんのディーラー。
素晴らしい砂糖をたくさん与えましたか
役に立たない薬の場合、どれほどおせっかい
賢いBrichoteによって単純に受け入れられました。
ああ、神が突然それを望んでいるなら
いつかあなたはとても真剣に夜明けをするでしょう
綿でコートを作ろう！
アントニオ・ビエイラ神父 （1608-1697）は偉大な雄弁家であり、ポルトガルのバロックの主な作家でした。
以下は「オランダの武器に対するポルトガルの武器の成功のための説教「コンセプティストスタイルで：
“これは、全能で慈悲深い神です。これは、あなたの心にとても順応した、あなたの同情を表現するために使用された蛾です。 そして、私たちが自分自身を見つける状態は似ているというよりも同じであるため、今日もこれを使用します。 私は今日人々に説教しません、私は男性に話しません。 私の言葉や声が大きくなります。あなたの神の胸に説教全体が語られます。 これは15日間の最後の日であり、このメトロポリスのすべての教会が、あなたの特許陛下の同じ王位に就いて、彼らの非難を表明しました。 したがって、その日が最後であり、最後で唯一の救済策がその中で非常にうまく使用されることは公正です。 最近、福音派の話者たちは、3人の男性に苦行を宣べ伝えることに無駄に疲れていました。 ですから、彼らは回心しませんでした、主よ、あなたを回心させてください。 私はあなたの憐れみ、私の神から来たので、私たちは罪人ですが、あなたは悔い改めます。”
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