O 60番目の説教 最もよく知られている「説教」バロック作家兼スピーカーのパドレアントニオビエイラによる。
この作品は1655年に散文で書かれ、そのテーマは宗教に基づいています。 O 60番目の説教 1655年にリスボンの王室礼拝堂で与えられました。
作業概要
宗教をテーマにしたセクサゲシマの説教は、人々にカトリックの宗教に改宗するよう説得することを目的とした神聖な散文です。
このように、ビエイラは聖書のいくつかの箇所を使って説教を書いています。 神、人、説教者、福音などのテーマに言及しています。
したがって、彼は説教者が彼の教義のせいであり真実であることを示しようとします。 したがって、彼は他の説教者と彼らのスピーチの非効率性を批判します。
要するに、 60番目の説教 説教を行う方法に焦点を当てています。 司祭はメタ言語を使用して彼の中心的な考えを提示します：説教することは種をまくことです。
こちらからPDFをダウンロードして、作業全体を確認してください。 60番目の説教.
作業分析
O 60番目の説教 10の部分に分かれています。 アントニオ・ビエイラ 彼は概念論者の文体の最も優れた作家の一人でした。
言い換えれば、彼は「アイデアのゲーム」に大きな関心を持っていたのです。 したがって、強い合理性（論理的推論）で、仕事は読者を説得することを目的としています。
いくつかのアナロジーから、彼は自分自身に尋ねる質問に答えるために議論を使用します。
の用法 スピーチフィギュア テキストにより大きな表現力を提供します。 最もよく使われるのは、比喩、比較、誇張などです。
プロテスタント改革により、カトリック教会はますます忠実を失ったことを覚えておく価値があります。 このようにして、ビエイラは人々の心にカトリック宗教の教義を植え付けようとしました。
についてもっと理解する カルト主義と概念主義.
仕事からの抜粋
で使用される言語をよりよく理解するために 60番目の説教、以下はいくつかの抜粋です。
私
そして、神がこれほど輝かしく、非常に多くの聴衆が今日、説教に幻滅して去ることを望んでおられるなら、彼はどのように説教者にだまされたのでしょうか！ 福音を聞いてみましょう、そしてそれをすべて聞いてみましょう、それは私を連れて行って私をここまで連れてきた事件についてのすべてです。
II
精液エストバーバムデイ。
福音派の説教者が蒔いた小麦は、それが神の言葉であるとキリストに言います。 とげ、石、小道、そして小麦が落ちた良い地面は、人の心の違いです。 とげは、思いやり、富、喜びに絡み合った心です。 そしてこれらの中で神の言葉は溺れています。 石は固くて頑固な心です。 そして、これらの中で神の言葉は乾き、それが生まれたとしても、それは根付かない。 道は落ち着きがなく邪魔された心であり、世界のものの通過と踏みつけ、行くもの、来るもの、交差するもの、そしてすべてが通過するものがあります。 そして、これらの中で、神の言葉は、彼らがそれを無視したり、軽蔑したりするので、踏みにじられます。 最後に、良い土地は良い心または良い心の人です。 そしてこれらの中で、それはそのような実り豊かさと豊かさで神の言葉を結びつけて実を結び、それは百ずつ収穫されます：Et fructumfecitcentuplum。
III
神の言葉を世界で小さな実を結ぶことは、説教者の側、聞き手の側、または神の側の3つの原則のいずれかから進めることができます。 説教を通して魂が回心するためには、3つのコンテストがなければなりません。説教者は教義と競争し、説得しなければなりません。 聞き手は理解と競争しなければなりません。 神は恵み、照明と競争しなければなりません。
IV
しかし、説教者のように、非常に多くの資質があり、非常に多くの法律を説教し、説教者はすべて有罪になる可能性がありますが、この罪悪感は何で構成されていますか？ -説教者では、人、科学、主題、スタイル、声の5つの状況を考慮することができます。 彼が誰であるか、そして彼が持っている知識、彼が扱う主題、彼が従うスタイル、彼が話す声。 私たちが福音に持っているこれらすべての状況。
V
それはおそらく今日の説教壇で使われているスタイルですか？ とても不器用なスタイル、とても難しいスタイル、とても影響を受けたスタイル、すべての芸術とすべての自然に見られるスタイル？ これも正当な理由です。 スタイルはとても簡単でとても自然でなければなりません。 それがキリストが説教と種蒔きを比較した理由です：Exiit、qui seminat、semirane。
鋸
それは説教者が取る問題のためでしょうか？ 彼らが福音の小冊子と呼ぶ方法は今日使われています、そこで彼らは多くの主題を取り、上げます 多くの科目や、たくさんのゲームを上げて何もフォローしない人は、手で拾いません。 空の。 これも正当な理由です。 説教はただ一つの主題とただ一つの主題を持たなければなりません。 ですから、キリストは、福音の耕作者は多くの種類の種を蒔いたのではなく、1つだけを蒔いたと言ったのです。 説教には材料が1つしかなく、材料が多くないため、彼は1つの種だけを蒔き、多くは蒔きませんでした。
VII
多くの説教者にあるのはおそらく科学の欠如ですか？ 刈り取らなかったものに生き、働かなかったものを蒔く説教者はたくさんいます。 アダムの判決後、その土地は通常実を結ぶことはありませんが、眉の汗でパンを食べる人々にとっては実を結びます。 正当な理由もこれのようです。 説教者は他人ではなく自分自身を説教します。 ですから、キリストは福音の農夫が自分の小麦を蒔いたと言っています：精液スウム。 たとえ盗難が科学の問題であったとしても、エイリアンと盗まれたものは播種に適していないので、彼はエイリアンではなく自分自身を播種しました。
VIII
それが、私たちが待ち望んでいた、今日の説教者たちの声の原因になるのでしょうか。 過去には彼らは叫びを説教しましたが、今日彼らは話すことを説教します。 過去には、説教者の最初の部分は良い声と良い胸でした。 そして本当に、世界は感覚によって非常に支配されているので、時には理性よりも多くの叫び声を上げることができます。 これも良かったのですが、口頭での仕事ではないと言っていたので、種まきで証明することはできません。 しかし、比喩的な種まきで私たちに福音を否定したのは、キリストである真の種まきで私たちを与えてくれたからです。
IX
私がテーマにした言葉はそう言っています。 精液エストバーバムデイ。 クリスチャン、今日、多くの説教であまり果物が生産されないのはなぜですか。 説教者の言葉は言葉ですが、神の言葉ではないからです。 私は通常聞いていることについて話します。 神の言葉は（私が言うように）非常に強力で効果的であるため、良い土壌で実を結ぶだけでなく、石やとげでも生まれます。 しかし、説教者の言葉が神の言葉ではない場合、彼らが神の言葉の有効性と効果を持たないようにするために、どれだけ多くのことがありますか？
バツ
あなたは彼らが私に言ったこと、そして私がすでに経験したことを私に教えてくれるでしょう、私たちがこのように説教するなら、聞き手は私たちをあざけり、聞きたくないのです。 ああ、イエス・キリストのしもべの正当な理由です！ しかし、それをあざけって嫌いにして、私たちの工芸品をやってみましょう！ 彼らが嘲笑する教義、彼らが軽蔑する教義、それは私たちが彼らに説教しなければならないことであり、それが最も有益で最も必要とされているからです。
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