常に知恵と真実を求めて努力しているアウグスティヌス・オブ・ヒッポは、いくつかの経験を積みました。 哲学的、その合理主義的唯物論から、懐疑論を経て、 スピリチュアリスト。 しかし、彼は神の存在を決して否定しませんでした。 これらの経験は、キリスト教の哲学者を、彼がより重要で深遠な方法で理解し始めた聖典に関しても含めて、多くの成熟をもたらしました。
原則として、アウグスティヌスは、2つの同等の極の存在を説き、宇宙での恒久的な闘争を行ったペルシャの教義であるマニ教の宗派に加わっていました。 上手 それは 悪い. この考え方によれば、既存の、つまり具体的な現実に加えて、これらの要素は同じ価値または同じ強さを持っていることに注意してください。 このように、クリスチャンは善の達人と異教徒と野蛮人、悪のそれらを代表しました。
しかし、アウグスティヌスが無形物の存在に気づき、超越的な意味で彼の探求の方向を変えたのは新プラトン主義でした。 プラトンの解釈によれば、悪は実体として存在するのではなく、卓越した存在論的アイデアとしてのみ善が存在します。 悪は現実ではなく、誤った判断と無知の行為です。 そこから、アウグスティヌスはすべてのものが良いことを発見しました。なぜなら、それらは神の働きであり、悪は私たちの使い方のせいだからです。 自由意志. しかし、彼はまた、誰もが幸福と善を求めていることを発見しました（ソクラテスに似た考えです！）。 ここで問題があります：善と幸福をどのように認識するか？ したがって、アウグスティヌスは、幸福は神、至高の善にのみ見出され、私たちは混乱した方法で、私たちの奥深くにこの知識を持っていることを発見しました。
このようにして、アウグスティヌスは、私たちを祝福された人生に導くこの知識に到達するために、完全性の秩序、存在のグラデーションまたは区別を確立します。 体は人間であり、魂はその生命原理です。 この区別は無生物から始まり、植物、動物、そして人間を通り抜けます。 しかし、それはここで終わりではありません。 その法則は普遍的で必要であるため、上記の理由（人間の）には主観性に依存しない真実がまだあります：数学、美学、道徳。 これらの上にのみ神があり、神は彼らの知識を創造し、命令し、そして可能にします。そしてそれは今や人間の内面で求められなければなりません。
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その順序でそしてのプロセスによって 内面化 アウグスティヌスは神がそのことを認めているので、検索すると、これらの真実を見つけることができます 点灯、彼らはすでに私たちの精神の中にあります。 悟りの教義 神は物質的ではない光によって特徴付けられ、それは人間が幸せで祝福された人生を送ることができるように真理の知識に遭遇したときに到達します。 これを覚えている、つまり以前の知識を覚えているということは、哲学者/神学者が神の記憶（プラトニック回想の理論からの継承）と呼んでいるものです。
したがって、アウグスティヌスは教会の統合にとって非常に重要でした。 これは、異なる立場をめぐる危機の時に、彼の考えが理性と信仰を調和させる必要性を浮き彫りにしたからです。 哲学を、人間と神との関係を明確にしたり説明したりする手段として使用します。 信仰。 また、異教徒と戦うのではなく、異教徒を改宗させるという教会の利益を助け、信仰の伝播者の数を増やしたからです。 したがって、比較的安定していれば、教会はさらに拡大し、キリストにおける普遍性と共同体の理想を追求することができます。
JoãoFranciscoP。 カブラル
ブラジルの学校協力者
ウベルランディア連邦大学を哲学で卒業-UFU
カンピーナス州立大学の哲学修士課程-UNICAMP
哲学 - ブラジルの学校
