イマヌエル・カント：伝記、作品、主なアイデア

イマヌエル・カント 彼は近代で最も研究された哲学者の一人です。

彼の作品は、 現代ドイツ哲学、フィヒテ、ヘーゲル、シェリング、ショーペンハウアーなどの信者と。

カントは、デカルトとライプニッツの合理主義と哲学者デイヴィッド・ヒュームとジョン・ロックの経験論との間の問題を解決しようとしました。

カントの生涯と仕事

イマヌエル・カントは、1724年4月22日に東プロイセンのケーニヒスベルクで生まれました。

彼は、馬具のメーカーであるヨハン・ゲオルグ・カントとアンナ・レジーナ・カントの夫婦の9人の子供のうちの4人目でした。

彼はささやかな生活を送り、ルター派に専念しました。彼は「ケーニヒスベルク大学」に行く前に「大学フレデリツィアヌム」で学びました。

それで、彼の思春期をプロテスタント大学で勉強した後、彼は1740年にケーニヒスベルク大学に行きました。

そこでは、自然科学を教えることに加えて、哲学の博士号を取得し、物理学と数学も学んだ1755年にのみ、准講師と準講師になります。

1770年に、彼はケーニヒスベルク大学で論理学と形而上学の議長を務めました。この時点で、いわゆるカンティアンのプレクリティカルフェーズが終了し、独断的な哲学が支配的になります。

その時からの彼の最も象徴的なテキストは「自然の普遍史「と」天国理論」、1775年から。

著者の第二段階では、哲学者の著作を読んだことによるショックに基づいて、「独断的な無気力」が克服されます。デビッドヒューム (1711-1776). この段階で、カントは「純粋な理由の批判」（1781）および「実用的な理由の批評” (1788).

さらに、彼はナポレオン・ボナパルトがプロイセンを征服するのを個人的に見た、アメリカの独立とフランス革命の同時代人でした。

整然とした男で健康状態の悪いカントは、物理学、人類学、地理学、論理学の教授でした。形而上学、など。さらに、彼は歴史と政治に関するいくつかのエッセイを書いた。

彼は1804年2月12日にケーニヒスベルクで80歳で亡くなりました。

カントは、精神や理性が感覚を形作り、調整していることを明らかにします。その感覚の外的感覚の印象は、知識の原料にすぎません。

美的および目的論的判断は、私たちの道徳的および経験的判断を統合して、それらのシステムを統一します。

カントがの愛好家だったことは言及する価値があります啓発彼が作品を出版したヨーロッパとアメリカ悟りとは何ですか？" (1784).

この作品では、彼は彼自身の理由に従う人間の可能性を統合します。それは同時に、彼の少数派からの人間の退出です。

これは、人間が自分の理解を利用できないことと定義されています。

つまり、臆病と怠惰の理由で、人間が未成年である主な理由をあえて考えないという事実。

職場で "純粋な理由の批判「（1781）、カントは私たちが理解をうまく利用する方法を考案しようとしています。

私たちが知るように与えられたものによって制限されていることに気づき、私たちは「それ自体が」世界についての真実を知ることができません。これは、私たちが世界を特定の方法で認識し、考えるためです。

したがって、知識が実際の可能性と応用につながるため、知識をどのように制限できるかを研究することが重要です。

すでに「実用的な理由の批判"（1788）、カントは彼の道徳哲学の基礎を定式化します。したがって、人間の行動を生み出すものと私たちに許可されていることは、人間の道徳に関する論文を構成します。

この作品では、著者は知識へのアプローチを定式化する方法と同様の方法で道徳を明らかにします。彼は、道徳を宗教的基盤から分離する方法としての道徳的行動の原則について論じています。

彼にとって、理性は迷信や超自然的な要素への訴えを必要とせずに、道徳に関する質問を十分に解決することができました。これで、あなたの開発定言命法、道徳的な問題を解決するための合理的な公式。

したがって、カントは「総合的な判断「真の知識を保証するものとして実験に取り組むこと。彼によると、その命題を分析するだけでは真実に到達することはできません。

すでに「分析的判断「一方、アイデンティティの原則に基づいています。その中で、述語は主語に含まれる属性を指し、主語が拒否されると、述語は拒否されます（その逆も同様です）。

O "美的判断「今度は、学部を持っている人だけが判断することができます。「美しい」という概念を批判的に調査できるのは、これらだけです。

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