多くの人が哲学の守護者と見なしていることから、アテネのソクラテスはペリクレスの世紀（世紀）の遠地点に住んでいました。 IVa。 C.）そしてギリシャの民主主義の強化。 美しくて良い戦士の考えに基づいたギリシャ人の教育の古代モデルは、上手に話す方法を教えるという要求に道を譲ります。 ギリシャ市民は、議会への関心を主張するために、話し、表現し、討論し、説得する必要がありました。
謙虚な家族（彼の父は大工の彫刻家であり、彼の母は助産師でした）から、ソクラテスは彼の生存に必要なものに身を任せ、余計なものを完全に控えて貧困の中で暮らしました。 彼のライフスタイルが彼の哲学的立場とどのように同一であるかに注目するのは興味深いことです。
ソクラテスは何も書いていません、そして私たちが彼について持っている説明は彼の弟子とデファマーの作品です。 しかし、間違いなく、彼を最もよく描写したのは、おそらく彼の最大の生徒であるプラトンでした。 彼はアテネの街路や広場を歩き回り、仲間の市民に世界について意見を述べたときに認めた価値観や理想について質問したと言われています。 比類のない暖かさと楽しい会話の中で、彼はスピーチに情熱を持っていたので、議論があるところはどこでも、彼は聞いて学ぶためにそこにいました。
しかし、彼らが言っていることについて彼の対話者に質問したとき、ソクラテスは特定の不快感を生み出しました 彼らが信じていた概念を正確に扱っていなかったことを示して、彼らに反論したことに対して 会うために。 多くの人が、彼らは敬虔で、高潔で、勇気があり、賢明で公正であると言いましたが、質問されたとき、彼らはただ何もしませんでした 信心深さ、美徳、勇気、知恵とは何かの定義ではなく、特定の例を与えること 正義。 ソクラテスは仲間の市民に、たとえば何かが美しいと言うときは、美しさとは何かを言うか知っておくべきであり、美しいものがいくつあるかを列挙し続けるべきではないことを示しました。 それで彼は、特定の意見を逃れ、これらのオブジェクトの知識の基礎となる概念の普遍的な定義を探していました。
しかし、存在の本質についての哲学的な質問は、ソクラテスに多大な犠牲を払っています。 実際、何人かは彼に従いましたが、多くの、強力で疑似的に、彼の中に問題を見ました。 慣習の腐敗と誤り、嘘、幻想の可能性を非難しました スピーチ。 そしてこれには2つの理由があります。
第一に、古代神話による教育は、現在の民主主義の願望をもはや満たしていないということです。 2番目の理由は、新しい教育者が ロゴ （スピーチ、言葉、理性）知識と真実を達成する手段としてではなく、説得（説得）と力の道具として。 このため、ソクラテスは死刑を宣告されました。
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彼の弁護において、告発を受け入れなかったソクラテスは、存在した最も自由な国家の市民として、彼がしたことは、デルフィックの神託が彼に処方したアドバイスに従うことであったことを示しています。 これは、ソクラテスがギリシャで最も賢い人だったと言っています。 そのことを念頭に置いて、自分は無知で何も知らないと信じていたソクラテスは、会話の中で神託の理解を求めました。 彼は、彼の対話でカバーされているトピックを知らないという認識が、彼を実際にはすでに賢人にしたことに気づきました。 それは、一般的に、対話者は、ソクラテスが知っていると主張しなかったのに対し、彼は知らなかった何かを知っていると主張しました 何も。 これは、議論が起こったアポリアへの答えを彼から得ることを期待していた彼の聴衆にさらに衝撃を与えました。 したがって、その有名な格言」私は何も知らないことだけを知っています”. これは2つのことを意味します：人々は彼らが行動する価値観の本質を反映することなく意見、伝統、習慣に従うということです。 そしてまた、自分の無知の認識が幻想の世界を去り、そこから真の知識を求めるための出発点であること。 しかし、物事と価値観の本質を知る方法は？ したがって、アポロ神の柱廊玄関に触発された彼の他の格言は次のとおりです。自分を知っている」、つまり、すべての価値観の提供者である人が何であるかを知るように努めます。 知恵、真実は人間の本質にあり、人間の外側ではありません。
したがって、人間は自分の内面で、自分の魂や良心の中で、自分が何であるか、何をすべきかを探さなければなりません。なぜなら、存在について正しく知り、判断するのは彼の理由だからです。 したがって、人間に向けられたソクラテスの思考は、思考の歴史の中で最初のタイプのヒューマニズムであると言われています。
JoãoFranciscoP。 カブラル
ブラジルの学校協力者
ウベルランディア連邦大学を哲学で卒業-UFU
カンピーナス州立大学の哲学修士課程-UNICAMP
哲学 - ブラジルの学校
