人格主義とは何ですか？
知的で哲学的な運動としての人格主義は、経済危機後の歴史的文脈で出現しました。 1929 とナチズムの台頭 1933.
の場合 マルクス主義 資本主義構造を変える必要性、私有財産の廃止、そして共産主義の制度で危機に対応しました–危機は経済的根源であり、したがって– スピリチュアリズム それは、社会を変革する方法として、人間を変革する必要性で危機に対応しました–危機は、スピリチュアリストにとって、価値観の危機でした。
30年代のこれらの2つのイベント、そしてファシスト独裁政権、人民戦線、スペイン内戦、 第二次世界大戦の始まり–彼らはより深刻な危機の存在を非難しました：人の絶滅 人間。 エマニュエル・ムーニエこのため、危機から抜け出す方法は、同時に、経済的および道徳的革命であるべきだと指摘した（III、1990、p。 199).
O "パーソナリズム」、ムーニエによって指摘され、雑誌を中心に開発された代替案 精神、 その初版は1932年にさかのぼり、イデオロギーや哲学的システムとしてではなく、「文明化の態度」として登場しました。 したがって、それは提示しました アクションメソッド 悲観論によって特徴づけられる政治的および社会的文脈で世界の変革を運営すること。 雑誌で 精神、 寄稿者には、スペインの共和党員を支持する立場やアルジェリアの自由を支持する立場など、政治的立場を表明するための自由なスペースがありました。
しかし、ムーニエ自身は、人格主義は「単純な態度」以上のものであると主張しました。 たとえばヘーゲル哲学のように体系的な性格を持っていなくても、哲学。 人格主義的思考の中心は、「人」の概念、彼らの自由と責任、非客体化と不可侵性に対する彼らの権利です。 それはまた、世界に挿入された人、つまり「他者」との関係、そして歴史に挿入された人についてです。 コミュニティへの懸念に合わせて、人格主義は資本主義に反対し、それを考慮して 経済秩序の破壊だけでなく、「マルクス主義集産主義」と呼ばれるものに対しても、 "人"。
「人格主義と20世紀の革命」、エマニュエル・ムーニエ
ムーニエにとって、彼のエッセイ「人格主義と20世紀の革命」では、人格主義は次の「行動の線」から発展するはずです。
1）政党から独立している必要がありますが、無政府的または非政治的な立場をとることはありません。 視点を評価する必要があり、個人が自分の行動を決定することを可能にする集団行動の場合、集団の一部であることが孤立よりも好ましいはずです。
2）活動と達成手段は厳密に区切る必要があります。 値を主張するだけでは、不条理な力や魔法の力はありません。
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3）トピック1で述べた広い視野の探求と一致して、各質問で「悪いデータ」と「高貴なデータ」を区別する必要があります。
4）調査中に間違っていることが判明した私たち自身の考えからの自由でさえ、自由を追求する必要があります。 したがって、たとえそれがしなければならないことを意味するとしても、私たちのビジョンを導く教義を取り除く必要があります それまでとは違う立場を取り、自分に忠実であり続ける 精神;
5）革命が自動的に危機の解決につながるわけではありません。 危機を解決するのは、価値観の完全な改訂、社会の構造の修正、そして支配階級の更新です。
「人」として理解される人間
ムーニエにとって、人間を「人」として理解することは、「絶対値」、つまり、政治組織の目的として。 世界に挿入されることによって、人は他人の行動に苦しみ、自分の周りにあるものを変容させ、その結果、自分自身を変容させます。 人を「絶対値」と見なすことは、著者にとって次のことを意味します*。
1. 人を客体化することはできません。つまり、グループや他の人が手段として使用することはできません。 人間に関する限り、「非人称」と見なすことができるものは何もありません。問題は非人称であるだけです。
2. 人々を物として扱うことはできないので、人々をそのように扱い、自由への権利を否定するすべての政治体制は非難されます。
3. 私たちが「社会」と呼ぶ一連の法律、規則、規制は、人々を従順にしたり、生活を管理したりすることを目的としたものではありません。
4. 一人一人が自由に運命を築くことができなければなりません。
「人」の概念と、それがムーニエ自身による批判の対象である個人主義とどのように異なるかを理解することは重要です。 コミュニティ：人を定義するすべてのもの-行動する彼の自由、 その責任、それが世界と歴史の中で存在する体、それが明らかにする欲求-それはとの関係で構築されています その他。 したがって、その人は基本的に「コミュニティ」です。 このように、ムーニエにとって、政治と社会は「人」の概念からしか考えられない概念であるということも理解できます。
*これについて詳しくは、MOUNIER、1992、p。 209-210.
出典：
MOUNIER、E。 全集。 Juan CarlosVila他による翻訳。 スペイン、サラマンカ：Sígueme、1992年。 私は取る
MOUNIER、E。 全集。 CarlosDíaz他による翻訳。 スペイン、サラマンカ：Sígueme、1990年。 ボリュームIII。
WigvanPereira著
哲学を卒業