すべてのスピーチが物事の真実に到達することを目的とする環境に住むことは、疑いと確実性が同じ成功の可能性を持っている冗長な光景を共有することです。 理由は最も分散されたものです 男性の間で。 そして、それは彼がすでに持っているもの以上のものを望んでいると誰も思わないような方法です。 これがフランスの哲学者が方法に関する研究を始めた方法です。
デカルトにとって、理由の多い男性と少ない男性は存在しません。 これは、人間の種に固有の固有の特性です。 では、どのようにして判断に誤りがあるのでしょうか。 真実を普遍化できる安全で決定的な基盤を探す必要があります。
ギリシャ人は、自然を観察することによって、彼らが解釈し、に含まれる真実を明らかにすることを認めました ファイシス そしてそこから、彼らは宇宙の命令に従って彼らの運命を導くでしょう。 中世（キリスト教徒を読む）は、現実の基礎は神であることを理解し、行動するために人間が知らなければならない法則に真実が含まれていることを明らかにしました。 どちらもオブジェクトの観点から考えます。 どちらも、自然の権威または神から真実を推測できることを想像しています。これにより、そのような哲学を現実的（res =もの）と見なすことができます。 したがって、主題としての人間は、神の遊びの見物人または宇宙の不思議にすぎません。 現実を発見するという役割を重要視することなく、機能を果たすだけの決意のある作品です。
このように、スピーチと行動は、受動的な人間の人形の常に外部の権威の下で実行されました。 すべての不思議と不幸は、神の名によって、または全体のために引き起こされました。 これにより、現実には、人間を知識の過程で単に受動的なエージェントと見なさない人々の賢さと知性を目覚めさせる矛盾が生じます。
これらの矛盾は、男性が神と男性自身を信じないようにし、現実の判断を中断し、知識を不可能にしました（懐疑論）。 真実を救うことができ、その責任を議論のコンストラクターに帰することができる人がここに来ます。
デカルトは、世界を知ることができると信じていない懐疑論者と同じ方法を使用しています。 したがって、彼は疑いがなくなる瞬間が来るまで、疑うことができるすべてのもの（体、人、神、彼自身、世界など）を疑っています。 あなたは何でも疑うことができます、しかしあなたはあなたが考えなければならないことを疑うことを決して疑うことはできません。
コギトエルゴサム （私は思う、故に我あり！）は、出発点となる真実の最初で最も基本的な証拠です。 これは、考えられるすべての知識が人間であり、神についての解釈でさえ、神について言われていることを意味します。 それで、彼は私たちのファンタジーの単なる創造物ですか？ たぶん！ しかし、デカルトによれば、思考主体が自分の不完全さを認識しているために、神が第二の真実として必要とされているのです。したがって、思考は現実のものであり、残りはそれに依存しているため、2つの物質に分けられます。 広範な解像度、それは問題であり、 Res cogitans、これは精神、理性、または単に思考の主題です（普遍的な用語で）。 この精神物理学的二元論は、世界を人間の精神に従属させるので、精神の表現を通してのみ、知られているもの、つまり、 それらは、純粋な原則を通じて議論的に世界を構築するアプローチからのみ意味をなします（存在を読みます） わかりやすい。 そして、これらの原則に到達する方法は、デカルトが彼に書いていることです メソッドスピーチ:
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1. 証拠：デカルトによれば、理解しやすい原則を明確かつ区別することを可能にする規則です。 それらは単純なアイデアであるため、知識のすべての理論的構築の源です。
2. 分析する：オブジェクトを理解するためにデータを整理および順序付けするために、即時表現をより単純な表現に分解するプロセスです。
3. 合成：分解後に到達した瞬間。 これは、表現の無秩序な全体がその部分の順序で合成され、現在組織化された全体に構成されていることを意味します。
4. 列挙：失敗の可能性があるため、これは、オブジェクトが正しく適切に分析されたことを保証するためのプロセスの一般的な検証です。
言い換えれば、デカルトは感覚データ（エラーの原因）を人間の理性のくびき（真実の情報源）に送信します。 それが何であるかをよりよく理解し、メソッドがどのように機能するかを理解するために、デカルトが人間のアイデアや表現をどのように考慮しているかを見てみましょう。
-冒険的なアイデア： それらは感覚から来る表現です（来る=外部から来る）。 判断は物事についてではなく、私たちが物事を理解する方法について行われるため、これらは判断の誤りの原因です。 したがって、デカルトによれば、これらのアイデアに基づく判断は、それが何であるかではなく、どのように見えるかを私たちに教えてくれるので、エラーの原因です。
-架空のアイデア： フィクションは存在しないものの名前です。 それは、私たちの想像力が、偶然のアイデアから、持っていない存在を形成することができると言うことを意味します 現実との対応はありません（たとえば、翼のある馬は、 翼）。 彼らは私たちに何も教えてくれません。
-生来のアイデア： それらはそれ自体が単純な原理であり、数学的性質のものです。 直観によってのみ精神を表現することが可能です（つまり、それらは物ではありません）。 たとえば、円、三角形、完全性などです。 それらは私たちの精神における創造者のしるしであり、それによって私たちは特定の物を知ることができます。 それらは合理的に推論され、実証されるだけです。
したがって、デカルトによれば、これらの基準によって、思考主体の構築として理解され、したがって、知る過程で活発な絶対的かつ普遍的な科学が存在する可能性があります。 結果と責任は常に人間です。 神が助けてくださるのなら、それは証明できない介入によるものです（つまり、神のプロジェクトを知ることはできません）。
JoãoFranciscoP。 カブラル
ブラジルの学校協力者
ウベルランディア連邦大学を哲学で卒業-UFU
カンピーナス州立大学哲学修士課程-UNICAMP
哲学 - ブラジルの学校