かどうかは定かではありません 哲学 それは約2600年または5000年の伝統があります。 エジプトの思想が人々に与える影響を考えれば ギリシャ人、哲学は3000年以上前のものである可能性があり、私たちがすでにある種の哲学的思考の生成があったと考えると、 極東、古代人で特定できる哲学の最初のルーツ 仏教の教え すでに5000年以上の歴史があります。
哲学が一形態であることは事実です 思想組織された、概念 そしてそれは問題の特定と定式化を通してそれ自身の思考を動かす能力を持っています、すなわち、哲学は本質的に、 問題発生者、提起された質問にすぐに答えることを避け、思考をその存在のサイクルを決して止めさせない新しい質問、新しい質問、および新しい問題を作成します。
今のところ、その正しい起源に関係なく、重要なことはそれを知ることです 「哲学とは何か」という質問に対する単一の決定的な答えはありません。. さまざまな哲学者が、さまざまな場所でさまざまな時期にこの質問に答えましたが、必ずしも明示的な方法ではありません。 多くの人が、それぞれ独自の方法で実践（哲学を行う）を通じてそれを行ってきました。
ギリシャ人のために ソクラテス以前、哲学は、しばしば神話の主張に反する理論の定式化を通じて宇宙の起源を調査する合理的な方法でした。 にとって ソクラテス、哲学は、自分自身の内面を見て、社会の創造を通じて人間自身が開発したものについての真のアイデアを抽出する方法です。
に ヘレニスト、哲学は充実感を達成するための一種の生活習慣であり、 幸福。 に 中世、哲学は に提出する 神学、そして神の無限の知恵は人間に合理的な知識の可能性を与えたでしょう。
すでに モダン の質問になりました 知識 との 理科、 それに加えて 政治 との 倫理、 ギリシャ人の特定の特徴を救ったが、それらを改善したという考えを発展させた。 すでに 同時性、 哲学は、私たちの時代の特徴である新しい問題を受け入れ、発展させました 新着問題 そして 新着コンセプト それらについて。
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哲学の概念
哲学の本質についての質問に対して、準備ができて、決定的で、最終的な答えを提示することは不可能です。 ここで紹介するのは、 回答ジェネリック、 しかし、それは特定の状況で適用できる特定の観点から逸脱することに失敗しません。
哲学は ブランチの知るために 概念や エッセンス 世界に存在するすべてのものの、したがって、 定義概念。 これらの定義から生まれた概念は、問題を動かす複雑な意味です。 君は 問題 それらは哲学が機能するプロセスでもあります。
問題、質問、質問は、何かについての定義を見つけようとするプロセスです。 「それはなんですか？」、「どうですか？」と尋ねる。 または「なぜですか？」 問題を定式化することであり、その質問に答えることは概念を作成することです。 したがって、 哲学とは何かを尋ねることは哲学的態度です。
現代の哲学者 ジルドゥルーズ そして フェリックスガタリ、 タイトルの本を書いた人 哲学とは何ですか？は、それに応えて、「哲学は、より厳密には、 作成するコンセプト」私つまり、それは作成、形成、定式化、再定式化に専念している知識の領域です 意味 世界へ。
古代ギリシャ人が間にしようとしたその反対と協力する 神話 そして理由（これは一方から他方への根本的な中断を表すものではありません）、哲学は世界のための意味を作成する新しい方法になるでしょう、 離れるそのモード宗教 世界そのものについて考えること。 哲学者によると、哲学は、世界を理解するための最初の能力を提供するメカニズム（彼らはデバイスと呼んでいた）を作成する方法になるでしょう。
別の執筆では、ジャーナリストの会社でのこの偉業 クレアパーネット、ドゥルーズ 言う：
「コンセプトは、音、色、画像とまったく同じです。それらは、それらに適しているかどうか、合格または不合格の強度です。」ii.
したがって、 コンセプト彼らです作品 オブジェクトのように、 存在定義済み そして世界でマークされています。
マリレナチャウイ、 USPの哲学名誉教授は、哲学活動は 私たちの慣習的な信念に疑問を投げかけます。 これは、ソクラテスが古代に意図したように、哲学は私たちが立ち止まって、私たちが通常行うこと、信じること、または見ることが真実であるかどうかを考える時であることを意味します。
この瞬間、哲学的思考の頂点は、チャウイによると、iii、常に真実であると見なされている私たちの慣習的な信念が疑問視され、 疑問に思う。
哲学は何を研究していますか？
今日、特にブラジルでは、哲学のいくつかの高等コースが、一般的に、 哲学史、 つまり、訓練中の哲学者と哲学教師は 製造から思想家既に奉献された 世界のインテリの規範として。
この概念は、哲学と哲学的方法論の教育における数人の学者の概念と衝突します。彼らは、哲学を学ぶことによってのみ哲学を学ぶと主張しています。iv. この意味で、私たちは区別することができます 2つのバリエーション 哲学研究の概要： 歴史与える哲学、 これは、世界の哲学的思考の標準的な生成を分析することに専念しており、もう1つは 見習いの方法論哲学的、 これは哲学史の理解を欠くことはありません。
要するに、私たちはその哲学を参照することができます ドゥルーズ、 それは 概念の研究. 今やめる カント、 哲学は確立する方法です 批判の知識。 古代の哲学者のために ソクラテス、 そして モダン、 お気に入り 破棄、 哲学的知識は、 探す、 しばしば厳格な 定義ピュア そして 不変 探している人 真実ユニバーサル。
止まっている間 ニーチェ、現代哲学者、 普遍的な真実はありません、しかしあります 視点 そして 私たちが真実と呼ぶものを形作る系図. 勉強に専念している思想家のために 知識の理論、哲学は理解しようとしなければなりません どのように理解することが可能ですか.
のために 形而上学者、 哲学は 「存在する」そして物事の「本質」によって。 政治哲学にとって、哲学的思考は、政治、倫理、社会生活に関係する現実世界の問題に対処しなければなりません。
したがって、前述のように、哲学が何であるかについて、準備ができて決定的な答えを提供することは不可能です。 この時点で、哲学者の行動分野は広大であり、哲学的活動と見なすことができない単一の活動はないことも付け加えます。
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哲学の起源
哲学の起源についての最終的かつ最終的なコンセンサスはありません。 哲学のほとんどの歴史家が主張しているのは、これは 原点 になります ギリシャ、 と ミレトス物語、紀元前2585年頃。 Ç。 しかし、この声明に存在する理由があるとしても（ギリシャ哲学はそうではなかったかもしれません） 最初の哲学的生産、しかしそれはそれ以前に来たすべてのものとは異なっていました）、それは事実を考慮していません なにかの エジプト人、ヒンズー教徒 そして 中国語 彼らはすでに私たちが哲学と呼んでいるものに似た何かを生み出していました。
私たちが哲学によって通常理解しているものを超えて概念を拡張する場合、私たちは教訓を言うことができます 仏教徒 そして 道教徒 彼らはすでに哲学的思考を形成していた。 今回は、極東に住んでいた思想家、のような最初の哲学者の前または現代 墨子 そして 老子、 彼らは、西洋の作品と同じくらい本物の哲学的な作品のように見えるものの記録を残しました。
マリレナ・チャウイはこの論文を証明し、この関係について考え、公平に言えば、2600年以上前にギリシャ人がしたことを行うようにギリシャ人に影響を与えた特徴を認識することは馬鹿げていないと述べています。v.
孔子による彫刻、紀元前6世紀の中国の賢人。 Ç。 哲学的および道徳的な教義を策定した人。
哲学はギリシャに起源があるという声明は、留保があれば採用できることは注目に値します。 まず、 製造哲学的東部 そして、この作品はタレス（バビロニアとエジプトの文化を知っていた）のようなギリシャ人に影響を与えた。 第二に、ギリシャの独占権があるということではなく、問題の哲学に対処する際にギリシャ人の側で別の方法があったことを考慮しなければなりません。
したがって、私たちは言うことができます 哲学 西部 ギリシャに起源があり、 テイルズ。 この用語は後で開発されました サモスのピタゴラス、ギリシャ語を選んだ人 フィリア （愛または友情）そして ソフィア （知恵）言葉を形作る 哲学 （知恵の友人または恋人）。 タレスは、彼が西洋で前代未聞のことをしていること、そして彼の名前が歴史に残ることを認識していませんでした。 それだけでした アリストテレス、約200年後、彼を最初の哲学者としてランク付けしました。
哲学とは何ですか？
答えるのが難しい質問。 私たちは、その哲学を直接言うことができます 役に立たない. この声明は奇妙に見えますか？ 最初はそうです。 現代の語彙では、効用という用語は、 つまり、それは具体的な何かを生み出し、そもそも金銭的価値があるので、そうです、哲学にはありません ユーティリティ。
チャウイによると、哲学は、 具体的な結果は表示されません、目に見え、すぐに世界を変えることができます。 したがって、「哲学は何のためにあるのか」という質問。 その有用性は少しずつ、そして複雑な抽象化の練習を通して認識されるので、それは一定です。
チャウイ それはまた、最初の答え、皮肉なこと、そして悪意のある人々から尋ねられたときの質問を述べています。鋸"、つまり、 哲学は役に立たない.
ある意味で、つまり、具体的な介入によって環境を変更するものが有用であると主張する実用性の実用的な観点から、 哲学は役に立たない. 哲学は、その起源から、何も役立たず、誰にも役立たないと言うこともできます。 探す問題化する そして 質問する。 この意味で、ゆっくりと骨の折れる、哲学はその有用性を示しています： 考えを動かし、疑問を投げかけ、そしてなぜそうしないのか、悩ませる。
ドゥルーズによれば、
哲学は、他の懸念を持っている国家にも教会にも役立たない。 それは確立された力を提供しません。 哲学は悲しいことを意味します。 誰も悲しませず、誰も動揺させない哲学は哲学ではありません。 哲学は愚かさを害するのに役立ち、愚かさを恥ずべきものにします。 それは次のこと以外の目的はありません：あらゆる形態の思考の基盤を非難することvii.
哲学は職人として、そして一定の役割を果たします 発動機の思想。 それは疑問を投げかけ、問題を引き起こし、悩ませるのに役立ちます。 のために役立つ 概念化する。 哲学は、それ自体が知恵の愛好家であり、下品な無知を通常は耐えられるものとして決して受け入れないという愚かさを非難します。
私ドゥルーズ、G。; ガタリ、F。 哲学とは何ですか？ ベントプラドジュニアとアルベルトアロンソムニョスによる翻訳。 リオデジャネイロ：34、1992、p。 13.
iiドゥルーズ、G。; PARNET、C。 対話。 トランス。 EloisaAraújoRibeiroによる。 サンパウロ：聞く、1998年、p。 11.
iiiチャウイ、M。 哲学への招待。 サンパウロ：アッティカ、2005年。
iv宮殿、G。 THE。 哲学によって哲学を教える人もいます。 で：哲学者、vol。 12、いいえ。 1. ゴイアニア：UFG、2007年、p。 79-90.
vチャウイ、M。 哲学史入門： ソクラテス以前からアリストテレスまで。 第2版、改訂および拡張。 サンパウロ：Companhia das Letras、2011年、vol。 1、p。 20.
鋸チャウイ、M。 哲学への招待。 サンパウロ：アッティカ、2005年、p。 19.
viiドゥルーズ、G。 ニーチェと哲学. Ruth JoffilyDiasとEdmundoFernandesDiasによる翻訳。 リオデジャネイロ：Editora Rio、1976年、p。 87.
フランシスコ・ポルフィリオ
哲学の先生
