שורשי ברזיל (תקציר)

הספר "שורשי ברזיל”, על ידי Sérgio Buarque de Holanda, שוחרר בשנת 1936.

כפי שאומר הכותרת, הספר חוקר את מקורות היווצרות העם הברזילאי. לכן, Sérgio Buarque משתמש בתיאוריות הסוציולוגיות של מקס וובר הגרמני כדי לחבר את המחקר שלו.

זו עבודה חיונית להכרת ברזיל יחד עם "קאסה גרנדה וסנזלה", מאת גילברטו פרייר ו"גיבוש עכשווי של ברזיל", מאת קאיו פראדו ג'וניור.

פרק 1: גבולות אירופה

בפרק זה מנתח המחבר את החברה האיברית, במיוחד את החברה הפורטוגזית. היא מסכמת כי אחד המאפיינים האופייניים של העמים האיבריים הוא תרבות האישיות. זה מורכב מהיצמדות לאדם, ולא לתארים או למעמד החברתי שלהם.

התוצאה של האישיות תהיה חברה שלא תוכל לארגן את עצמה. נדרש כוח חיצוני שאומר לחבריו מה לעשות על מנת שהוא יתפקד.

באופן זה, מערכות יחסים חברתיות מסומנות על ידי האנשים שאליהם יש אמפתיה, בין אם זו משפחת הדם או הזיקה. אישיות זו עוברת אפוא את כל השכבות החברתיות.

ציות נתפס גם כסגולה בקרב עמים אלה ולכן המושג נאמנות למנהיג הוא כה חשוב, אך עם זאת גמיש מאוד.

פרק 2: עבודה והרפתקאות

Sérgio Buarque מנתח את שני הסוגים ששלטו בקולוניזציה של ברזיל: העובד וההרפתקן.

instagram story viewer

העובד יהיה מהסוג שמתכנן את הסיכונים, משגר לפרויקט חשיבה בטווח הארוך ובאופן אחראי. הרפתקן מצדו הפוך: הוא מחפש עושר בקלות ובמהירות, מבלי שיצטרך להשקיע מאמץ רב במשימה. הוא אדם נועז, פזיז וחסר אחריות.

כל ניסיון לשפר את העבודה, כפי שעשו ההולנדים, גרם לכישלון או היה מוגבל בהיקפו.

פרק 3: מורשת כפרית

למבנה החברה הקולוניאלית שורשים כפריים ועד היום אנו יכולים לראות את השפעתה על החברה הברזילאית.

בפרק זה מגיב סרג'יו בוארקה כיצד המנטליות המשעבדת וההרפתקנית מנעה את התיעוש של ברזיל לאורך המאה ה -19.

לבעלי הקרקעות היה קשה מאוד לנטוש את המנטליות המרוויחה לפעילות תעשייתית שדרשה מאמץ, טכנולוגיה ותנאים ארוכים. לפיכך, מסכם המחבר, אין זה מפתיע שברזיל ביטלה את העבדות רק בשנת 1888 וכי אורח החיים הכפרי פלש לעיר.

פרק 4: הזורע והמרצף

בפרק זה משווה המחבר את שתי הקולוניזציות האיבריות באמריקה: הוא מזהה את הפורטוגלי כזורע; והקסטיליאנית, כמרצפת.

הזורע יהיה זה שתופס את האדמה ללא תכנון וללא כוונה להישאר. לכן, אין חשש רב לבניית ערים וכאשר הם עושים זה מרושל.

לעומת זאת, הרעף דואג להעביר את המסלול מהמטרופולין לאזור הטרופי, ומסיבה זו הוא עושה אותם בזהירות. כמו כן, הדבר משקף את מידת ההתערבות הממלכתית במפעל הקולוניאלי. בעוד שבמושבות הפורטוגזיות ההשתתפות של הכתר מורגשת פחות, במושבות ספרד-אמריקאיות הממשלה הייתה נוכחת יותר.

פרק 5: האיש הלבבי

זהו הפרק המדובר ביותר בספר ואולי המובן ביותר.

המילה "לבבית" משמשת בדרך כלל במובן של אדיבות. באופן זה, רבים חשבו שסרג'יו בורק השתמש בה כמחמאה, וקבעו כי הברזילאים התחנכו מטבעם.

עם זאת, סרג'יו השתמש במילה במובן האטימולוגי שלה, כלומר: קורדיס, בלטינית, פירושו "לב". לכן, הלבבי יהיה האדם אשר הניח לעצמו להיסחף על ידי הרגש, שמרכזו הוא הלב. שלא כמו עמים אחרים שהונחו על ידי המוח, על ידי סיבה, הברזילאים היו נשלטים על ידי תשוקותיהם. חוקרים אחרים מאשרים כי סרג'יו בורק דה הולנדה היה אירוני, מכיוון שלברזילאים לא יהיה שום דבר שיהיה לבבי (מנומס ואדיב).

אישיות היא המהות של "האיש הלבבי", שכן הוא מעדיף לבנות קשרי ידידות לפני ביצוע חוזה, למשל.

כמו כן, היחסים עם השלטון יתקיימו רק באמצעות קישורים אלה ויועילו לבעלי המגעים הנכונים עם הרשות הציבורית.

פרק 6: זמנים חדשים

בפרק הלפני אחרון, המחבר עוסק בליברליזם ובדמוקרטיה בברזיל וקובע כי הם תמיד היו "אי הבנה" במדינה. תנועות רפורמות חברתיות תמיד הגיעו מלמעלה למטה, כאשר האליטות מניעות שינוי.

Sérgio Buarque de Holanda טוען כי הליברליזם הדמוקרטי מניח התנהלות לא אישית עם שליטים, דבר שברזילאים אינם מטמיעים, מכיוון שהם מעדיפים היכרות על פני מרחק הנדרש בתפקידים פּוּמְבֵּי.

אחת הדוגמאות תהיה קריאת פוליטיקאים בשמם הפרטי, ושימוש בכינויים ובכינויים עבורם.

פרק 7: מהפכה חדשה

ביטול העבדות נתפס כאבן דרך, שכן הוא מפריד בין ברזיל הכפרית לבין ברזיל העירונית. לדברי המחבר, בעלי קרקעות איבדו את השפעתם בממשלה.

התקנת הרפובליקה בברזיל נעשתה גם בצורה מאולתרת והוא מדגיש כי אותו דבר קרה בכל דרום אמריקה:

חוקות שנקבעו שלא לקיים, חוקים קיימים להפרה, הכל לטובת יחידים ואוליגרכיות, הן תופעות הקיימות לאורך ההיסטוריה של דרום אמריקה. [...] אחרים השתמשו במוטו "חופש", יוקרתי עוד יותר, תוך שהם מבקשים לאחד בשמו כוח דיקטטורי ואספוטי חיובי.

בפרק האחרון הזה, אומר סרג'יו בורק דה הולנדה כי לברזיל תהיה דמוקרטיה מלאה רק כאשר תהיה מהפכה שנעשתה מלמטה למעלה. יהיה צורך גם לקבל את חוסר האישיות של הדמוקרטיה וכי הזכויות והחובות מיועדות לכולם.