ה פילוסופיה פוליטית הוא אזור הלימוד של פִילוֹסוֹפִיָה העוסקים בסוגיות הפוליטיות השונות העולות מהארגון אינטראקציה חברתית וארגון אינטראקציה זו בעיצומה של קבוצה אנושית. בניגוד çמַדָע פּוֹלִיטִיקָה, פילוסופיה פוליטית אינו משתמש בשיטה ספציפית לארגן את הלימודים וההנחות שלהם, מכיוון שכוונתם נוטה הרבה יותר לעבר בעייתית אולם מאשר להיווצרות הידע המדעי, הפילוסופיה הפוליטית היא מכשיר למדע המדינה.
לאורך ההיסטוריה, הוגים שונים, כמו אפלטון, אריסטו, מקיאוולי, חוזים, מוארים ו פילוסופים עכשוויים, פיתחו את התיאוריות שביסמו והניעו את הפילוסופיה הפוליטית על פי שלהן פִּי.
קרא גם: מרקסיזם - דוקטרינה סוציולוגית, פילוסופית ופוליטית
מהי פילוסופיה פוליטית?
ה פִילוֹסוֹפִיָה זוהי תנועה אינטלקטואלית רחבה הפועלת על בסיס המחשבה הרעיוני, ושואלת תמיד את השאלות הרדיקליות כביכול: "מה זה?", "איך זה?", "למה זה?". לפיכך, הפילוסופיה הצרפתית העכשווית ז'יל דלז תוארה כפילוסופיה אומנות יצירת מושגים. הפילוסופיה מבקשת להבין, לנוע וליצור כל הזמן מושגים חדשים, תמיד מפקפקים ומפקפקים במה שמגיע משכל ישר, דעה, מסורת ודת.
עם ה פילוסופיה פוליטית
זה לא שונה, מכיוון שפילוסופים בתחום מחשבה זה תמיד ביקשו לבסס ביקורת ולטפח רעיונות חדשים שיעניקו תנועה לתחום האינטלקטואלי שמעז לחשוב ולהטיל ספק בתחום הארגון הפוליטי.
הפילוסופיה הפוליטית, על ידי הבדילתה ממדע המדינה על כך שאין לה יומרה מתודית ומדעית, אפשרה להוגים השונים לפרט תיאוריות שונות על ארגון פוליטי, אך תמיד תשאול ודיאלוג עם ידע קודם וביסוס מושגים חדשים אודות בעיות פוליטיות.
במובן זה, פילוסופים (וגם תיאורטיקנים) של פוליטיקה התמסרו להבין נושאים הקשורים לגורמים פוליטיים, כגון ממשל, מדינה, מושגי הציבור והפרטי, הסוגים השונים ו צורות ממשל, בנוסף לתפישות אתיות וכלכליות הקשורות בקפדנות לפוליטיקה.
אל תפסיק עכשיו... יש עוד אחרי הפרסום;)
ממשלה ומדינה
שאלה ישנה לפילוסופיה הפוליטית, ה מושגים של ממשל ומדינה הם חיוניים להיווצרות כל מחשבה, תיאוריה, טכניקה או דוקטרינה פוליטית וכלכלית. מאחר ומחקרי הפוליטיקה שביצעו פילוסופים קלאסיים כמו אפלטון ואריסטו, ישנו הסכמה על הקביעה הבסיסית ביותר של מושגים אלה, ומשנה רק את הייחוס של כל אחד מהם במסגרת פּוֹלִיטִי. אנו יכולים להמחיש אותם כך:
מדינה
המדינה כוללת את סט מכונות ציבוריכלומר, זה מכלול המנגנונים המרכיבים את הגוף הציבורי ו תוחם את מה ששייך לקהילה, השונה ממה ששייך לתחום הפרטי. המדינה תחומה על ידי מה ששייך לכלל הציבורי והיא באה לידי ביטוי ומוכרת כלגיטימית מ של תחושה שמאחדת אנשים (בדרך כלל בני ארצה שגרים באותה טריטוריה) בסביבה א הרגשה פטריוטית נפוצה ו תַרְבּוּת רגיל, שמטפחים ביניהם תחושת סולידריות ולכידות. המדינה, כמכונה ציבורית, מקובעת וכאשר היא עוברת שינויים, אלה חייבים להיות קונצנזוס בקרב האזרחים או שהם צריכים להיות הדרגתיים ולמלא אחר דרישות החברה.
מֶמְשָׁלָה
בשונה מהמדינה שהיא קבועה, הממשלה חולפת. בחברות דֵמוֹקרָטִי, המעבר חייב להיות קבוע. בחברות המנוהלות על ידי ממשלות סמכותניות, הארעיות יכולה להיות איטית. בכל מקרה, הממשלה כן רגישים לשינויים פתאומייםמכיוון שלכל שליט יש את הדרך שלו לפקד על המכונה הציבורית, למעשה זו התכונה העיקרית של ממשלות - לשלוט על המדינות, לנהל את המכונה הציבורית, להפעיל כוח ברמת המדינה.
הוגים מובילים של פילוסופיה פוליטית
כמו גם הפילוסופיה עצמה, שהיא עצומה של הוגים ותיאוריות שונות שלהם על הנושאים המגוונים ביותר, עם פילוסופיה פוליטית זה לא יכול להיות שונה. לפיכך, במשך יותר מאלפיים שנות המסורת הפילוסופית, יש לנו כמה מחברים שהתנסחו מחשבות שונות לגבי הדרך בה צריכים להיות השלטון, המדינה, התחום הציבורי, זכויות, חובות וחופש מְאוּרגָן. אנו מפרטים להלן את הוגי הדעות העיקריים של הפילוסופיה הפוליטית ואת רעיונותיהם:
אפלטון
סופר של עבודה ראשונה של פילוסופיה פוליטית (וגם האוטופיה הפוליטית הראשונה) - הרפובליקה -, הפילוסוף היווני הקדום פיתח א ארגון פוליטי מורכב למה שהוא כינה העיר המושלמת. ברפובליקה האידיאלית שלה, החינוך צריך להיות אחראי לחלוטין על המדינה מגיל 7 שנים של הילדים, אותם צריך לגדל ולקבל חינוך על פי יכולתם.
אלה המתאימים ביותר לאינטליגנציה יתאימו יותר גם לממשלת העיר, והפך למה שאפלטון כינה "פילוסוף מלכים". אלה יקבלו חינוך פורמלי והדרכה פוליטית ופילוסופית עד גיל 40, ואז יוכלו להיבחן כשליטים. אפלטון היה דוחה מהדמוקרטיה כצורת שלטון והאמין בכך אֲצוּלָה בראשות הטובים והמתאימים (המלך הפילוסופי) צריכה להיות הממשלה שאומצה בעיר המושלמת. למידע נוסף על העבודה ותרומות פילוסופיות אפלטוניות שונות, בקר בכתובת: אפלטון.
אריסטו
הפילוסוף היווני הקלאסי אחראי על שיטת הידע הפילוסופי חילק את תחומי הפעולה של המחשבה הכללית והפילוסופית לשלושה תחומים עיקריים: טכנאי (אחראי על הפעולה המעשית והטכנית של אומנויות וטכניקות, כגון רפואה); תֵאוֹרֵטִי (אחראי על ההבנה המדעית והפילוסופית של נושאים הקשורים למחשבה טהורה, כמו מתמטיקה, הִגָיוֹן ומטאפיזיקה); תרגול (שדה שסיפק פרקסיס, שעבור היוונים היה פעולה המבוססת על השתקפות). השתתף בתרגול הפילוסופי הזה פּוֹלִיטִיקָה וה אתיקה, מכיוון שהם תחומים פילוסופיים בהם הפעולה האנושית נתמכת על ידי חשיבה פילוסופית (תיאורטית).
עבור אריסטו, ממשלה דמוקרטית מתוקנת (שונה מ דמוקרטיה אתונהצריך לקחת מקום לבניית חברה הוגנת יותר. הפילוסוף כבר דיבר עליו הפרדת סמכויות החקיקה והביצוע (הפרדה בין המלך השולט לאזרחים המחוקקים), כפי שהוצע על ידי המודל הדמוקרטי של אתונה, אך עם ההבדל בבחירת חוקה כמערכת החוקים המהותיים שאינם יכולים להיות שָׁבוּר. אם אתה רוצה להבין יותר על מחשבתו של פילוסוף יווני זה, קרא: אריסטו.
מקיאוולי
הוגה רנסנס, הפילוסוף הפלורנטיני והתיאורטיקן הפוליטי ניקולאו מקיאוולי הוא אחד הפילוסופים הפוליטיים המובילים בכל הזמנים. למרות החומרה של תיאוריותיו לכאורה, ההוגה הוא נחשב התייחסות בתיאוריה הפוליטית עד היום.
מקיאוולי דוגל בהפרדה מוזרה בין אתיקה לפוליטיקה. מתברר שמקיאוולי חושב על התיאוריה הפוליטית כ- תמיכה בתחזוקת הממשלה על ידי הממשלה בספר שלך הנסיך. עבור מקיאוולי, המנהיג הפוליטי צריך להיות מעין מדינאי אסטרטגי ופופוליסטי, המחפש תמיד את ה תמיכה פוליטית מצד העם.
הוא האמין שעדיף שהשליט יהיה אהוב על העם מאשר חשש ממנו. עם זאת, כאשר האהבה לא הגיעה או כשהמצב לא איפשר לעם לרגשות חיוביים כלפי ממשלתם, השליט יכול להשתמש ב פחד כדרך להבטיח את כניעת העם ושליטותה הנובעת מכך.
כמדד לשליטה, טען מקיאוולי, למשל, כי יש לבצע פעולות טובות וחיוביות של הממשלה לאט לאט ובהדרגה, כך שהוא תמיד ישמור זכרונות טובים לעמו. צריך לעשות פעולות שליליות ורעות (אם יש צורך) בבת אחת, כדי שהעם ישכח במהרה את מה שקרה. למידע נוסף על התיאוריה של הפילוסוף הפוליטי החשוב הזה על ידי קריאה: מקיאוולי.
קבלנים
פילוסופים פוליטיים מודרניים, אנשי חוזה הגנו על קיומן של זכויות טבעיות ועל חוק טבע השולט בזכויות אלו (חוק הטבע). עבור ההוגים האלה, חוק הטבע היא הגדירה זכויות שצורות הכיבוש צריכות לכבד. הם גם הגנו כי חוק הטבע היה היחיד ששולט על מצב הטבע, רגע היפותטי בו בני האדם טרם חיו בחברה האזרחית.
או ברית, אוחוזה חברתי זה היה נקודת הציון בין מצב הטבע למצב המשפחתי והוקם כדי להבטיח את מימוש הזכויות הטבעיות של האזרחים ולפתור סוגיות שלא נפתרו בחוק הטבע. פילוסופים חוזים מודרניים הם אנגלים תומאס הובס, האנגלית ג'ון לוק והפרנק-שוויצרי ז'אן ז'אק רוסו. אם אתה רוצה להתעמק בצורת חשיבה פוליטית זו, עבור אל: חוזיות.
תאורות
הפילוסופים המודרניים של הֶאָרָה הם גיבשו תיאוריות פוליטיות בעלות השפעה רבה בתחום הפילוסופיה הפוליטית. הם, באופן כללי, מיקמו את עצמם בניגוד למלוכה המוחלטת כמו משטר ממשלתי והגן על ערבות לזכויות בסיסיות מסוימות, שלא ניתן יהיה לחלוק עליהם, מצד המדינה ללא תלות בממשלה.
זכויות אלה היו חירויות הפרט (חופש ביטוי, חופש דת, חופש לבוא וללכת), בנוסף לזכות לקניין ולהתאגדות פוליטית חופשית. הם גם הגנו על השתתפותם של לא-אצילים בממשל ועל הפרדת המדינה והכנסייה. עבור הנאורות, ככל שהיה יותר קידום אינטלקטואלי בחברה, ההתקדמות המוסרית תהיה גדולה יותר.
בגלל זה הם הניפו את הדגל של פופולריזציה בידע ומתן חינוך חילוני בחינם ואוניברסלי לאוכלוסייה על ידי המדינה. אידיאלים של הארה היוו השראה רבה ל המהפכה הצרפתית. תיאורטיקנים כמו מונטסקייה, וולטייר, רוסו, דידרו וד'אלאמברט היו חלק מההארה הצרפתית כביכול. בגרמניה, כמה אידיאלים של נאורות זכו לבולטות בפילוסופיה של ההוגה הפרוסי עמנואל קאנט.
בית ספר פרנקפורט
הוגי בית הספר בפרנקפורט (המכונה גם פרנקפורטאנים), שהוקמו כבר במאה ה -20, עסקו בעיקר לאמץ את התיאוריות הפוליטיות והכלכליות של קרל מרקס כמודל אידיאלי ליישום בחברה. הם גם מתחו ביקורת על נקודות ספציפיות של הנאורות, כמו הרעיון שקידמה האינטלקטואלית של החברה תקדם את קידומה. מוסר השכל.
הפרנקפורטאים השתמשו בתופעה של טוטליטריות של המאה העשרים כדי לתמוך בך תאוריית הארה: קידום הידע המדעי לא קידם את ההתקדמות המוסרית, מכיוון שה- קָפִּיטָלִיזם זה איפשר להשתמש בטכניקה ובמדע שהתקדמו במאה ה -20 כדי לקדם את המוות ההמוני של אנשים במחנות ריכוז.
המדיניות שנקטה הקפיטליזם, לדעת המחברים, הייתה אחראית לאותו סוג חשיבה ששיחרר את הטוטליטריות. למידע נוסף על תנועה פילוסופית וסוציולוגית זו על ידי ביקור: בית ספר פרנקפורט.
חנה ארנדט
יהודיה וגרמנית, הפילוסופית והתיאורטיקן הפוליטי חנה ארנדט היא אחד הקולות העיקריים של המחשבה הפילוסופית הפוליטית העכשווית. ארנדט ביצעה את אחד המחקרים הפילוסופיים הגדולים ביותר על טוטליטריות, הספר מקורות הטוטליטריות. היא גם ערכה מחקרים ספציפיים בנושא טוטליטריות ופוליטיקה עכשווית.
אחת היצירות הנפוצות ביותר שלו, הספר אייכמן בירושלים, עוקב אחר ניתוח הפרופיל, ההגנה והשיפוט של הפושע הנאצי אדולף אייכמן, נמלט ונלכד על ידי השירות החשאי הישראלי בשנת 1962 ונשפט והורשע בבית משפט ב יוצא מן הכלל. למידע נוסף על פילוסוף פוליטי זה ועל התיאוריה החשובה שלה על ידי קריאה: חנה ארנדט.
מאת פרנסיסקו פורפיריו
מורה לפילוסופיה
