קסנופנים של קולופון (או קולופון) היה אחד הפילוסופים המובילים טרום סוקראטי שייך ל בית ספר אליטי. כהוגה נודד, הוא בילה חלק ניכר מחייו בשיטוט בים התיכון והציע בקוסמולוגיה שבאותה עת שהיא שמה את עצמה כפילוסופיה, מתחה ביקורת על נושאים דוגמטיים של הדת הפוליתאיסטית יווני.
קרא עוד: גלה את הדוקטרינה הפילוסופית הזו שנוצרה באנגליה
חַיִים
קסנופנס נולד בעיר היונית קולופון בשנת 570 לפני הספירה. Ç. עיר הולדתו שייכת כיום לשטח טורקי. ההוגה הפך ל רפסוד, שהיה מעין מדקלם של שירים שהסתובבו בערים בשירת הפסוקים ללא ליווי כלים. רוב חייו של קסנופנס היו נדודים, ללא מוסד קבוע במשך זמן רב, תמיד נדדו בערים ביוון ליד הים התיכון.
לאחר שחי יותר מתשעים שנה התיישב הפילוסוף לתקופה מסוימת בעיר הוא היה, שם גיבש, יחד עם פרמנידס וזינו, את מה שההיסטוריונים של הפילוסופיה מכנים כיום בית הספר האליטי, בהקשר של הפילוסופיה הפרה-סוקראטית.
טרום סוקרטיקה
כמו פילוסופים אחרים שחיו לפני כן סוקרטס (הוגה המסמן נקודה מרכזית בפילוסופיה היוונית העתיקה), קסנופנס לא רק חי לפני כן, אלא גם פיתח הפקה פילוסופית הדומה לזו של הוגים אחרים, כגון פרמנידס, הרקליטוס, פיתגורס ו סיפורים.
הפילוסופים הראשונים שהחלו לפתח את התיאוריות שלהם מתאלס ממילטוס חיפשו לבסס מקור רציונאלי אפשרי ליקום מתנועת התבוננות על טֶבַע. עבודה כזו הייתה ידועה במונח קוסמולוגיה. למידע נוסף על הפרסוקרטים, קרא קדם-סוקרטיקה: רעיונות, מטרות ופילוסופים.
אל תפסיק עכשיו... יש עוד אחרי הפרסום;)
קוסמולוגיה
ה קוסמולוגיה של הקדם-סוקרטים שנועדו להקים סביר מָקוֹר רציונלי לכל היקום, תוך הימנעות מנפילה אל אגדות הנרטיבים המיתולוגיים. מיתוסים יוונים סיפקו תשובות לשאלה אודות מקור היקום המתייחסים ל קוסמוגוניות, שהיו סיפורים שהציגו את בראשית היקום על פי סיפורים על אלים וטיטאנים. הקוסמולוגיה הפרסוקרטית ניסתה ללכת רחוק יותר, והציגה תיאוריות סבירות ומורכבות יותר באופן רציונלי.
כל אחד מהפילוסופים הטרום-סוקרטים הבחין והרהר על מקורו האפשרי של כל אחד, וכל אחד מהם הציג את התזה שלו. אצל קסנופנס, המקור יהיה באחדות המרכיבה את היקום כולו, תזה שקשורה לתפיסה התיאולוגית שלו, כפי שנראה בהמשך. כדי ללמוד על הנושא, קרא קוסמולוגיה: משמעות ויחס לפילוסופיה.
תיאוריית קסנופנס
Xenophanes היה נגד אנתרופומורפיזם של הדת היוונית. היוונים הקדמונים תפסו את אליהם כדמויות אנושיות. לא רק בתכונות פיזיות, האפיון הפסיכולוגי של האלים היוונים היה גם כן אנושיים במהותם: הם הרגישו והתנהגו כמו בני אדם, מגלים קנאה, כעס, קנאה ורצון של נקמה. קסנופנס ציין כי הרצון הזה לשקף את המאפיינים שלהם באלים היה טבעי, אך הוא היה שגוי.
נקודה נוספת שקסנופנס מתח עליה בדת היוונית, והיא קשורה ישירות אליו פילוסופיה קוסמולוגית, וה פּוֹלִיתֵאִיזם: הפילוסוף האמין שלא יכול להיות ריבוי אלים מרכיבים ביקום, מכיוון שזה היה אחד. אחדות הייתה ההתחלה והסוף של הכל, רק באחדות תהיה תפיסה סבירה בהחלט לדבר על דור. הרעיון של אל יחיד, אלמותי ובלתי משתנה היה, אם כן, ההתחלה של הכל.
ארצ'ה
עבור Xenophanes, ההתחלה של הכל תהיה ב אַחְדוּת והמשיך חוסר שינוי. אם היינו רואים את היצורים כמשתנים במהותם, לא יכולה להיות, על פי ההוגה, אחדות המשקמת ויוצרת הכל.
האחדות המשקמת והיצירתית הייתה תפיסתו האלוהית: יצור יחיד ובלתי משתנה, שהיה יוצר הכל ומלווה את כל התמורות. בהתבסס על רעיון זה, ניתן היה לחשוב כי שינויים הם רק מראה וכי הכל, בסופו של דבר, יהיה ספוג במהות אחת בלבד שתגדיר את כל הקיום המתואם.
בניגוד לשאר הפרה-סוקרטים ובהסכמה עם האחרים האלאטיים, קסנופנס לא הציג אלמנט מוצק כהתחלה של הכל. הוא הבין שהמקור הוא, בדיוק, הקביעות והאחדות הכלולים באל אחד ובלתי משתנה. לכן, כמה גדילי המחקר ההיסטורי של הפילוסופיה מעדיפים לא לסווג את זנופנס כפילוסוף קדם-סוקראטי, אלא כרפורמטור של הפילוסופיה העתיקה.
גישה גם: למידע נוסף על וולטייר: פולמיקן מבריק
פרמנידס, זינו ו הרקליטוס
בית הספר האלקטרוני מורכב מפרמנידס, זינו וזנופנס. פרמנידס זיהה את היקום בכללותו בלתי ניתן לשינוי. השינוי היה רק תוצאה של חושים אנושיים מטעים. זינו, תלמידו, גיבש פרדוקסים כדי להוכיח כי עבודות המאסטר שלו נכונות, כמו פרדוקסי אכילס ופרדוקס הקשת. נראה שקסנופנס משלים את עבודתם של שני הפילוסופים הללו, מכיוון שרעיון חוסר המשתנות שלהם בא לידי ביטוי באחדות האלוקית והאינסופית של אלוהים.
כְּבָר הרקליטוס, פילוסוף יוני לפני הוגי האסכולה האלאיטית, מאמין שתנועה היא המהות והעקרון של כולם הרכבאוניברסלי. זרימת הרקליטוס של היקום תהיה בכל מה שקיים, ואלמנט המחולל של הכל (ארצ'ה) הייתה אש, שכן היא מבטיחה את ההשתנות והתנועה של כל מה שקיים.
מאת פרנסיסקו פורפיריו
מורה לפילוסופיה