Il termine Utopia è stato creato dagli inglesi Thomas More per intitolare un romanzo filosofico nel 1516. Per comporre la parola, Tommaso Moro aggiunse due parole greche: "ου" (non è "τοπος" (luogo), cioè, se dobbiamo interpretare la parola seguendo la sua etimologia, Utopia significa un luogo che nella realtà non esiste. Tuttavia, l'opera divenne così famosa che il termine fu considerato una sorta di genere di scrittura caratterizzato dal contenere come tema principale un'organizzazione politica e/o sociale ideale, solitamente in contrappunto a un'organizzazione politica e/o sociale attuale.
Ad esempio, se un autore vive in un regime totalitario e scrive un'opera su una società che non esiste, rappresentando attraverso di essa un forma di governo considerata ideale, è possibile che abbia scritto un'utopia, anche se la sua opera non è direttamente legata alla filosofia. Anche dalla successiva definizione del termine, come genere, si comprende che l'opera "La Repubblica" di Platone, sebbene scritto prima dell'opera di More e quindi prima che la parola fosse inventata, è un utopia, in quanto mostra la creazione di una città governata da re-filosofi per rispondere alla domanda “che cos'è? giustizia?".
Uno dei segni che indicano, in un'opera filosofica, la differenza tra utopia e a Filosofia morale o politica è l'esposizione del pensiero: invece dell'autore di un'utopia che lavora con concetti e argomenti, espone i concetti applicati a una situazione concreta. Ad esempio, Thomas More crea un regno insulare, con la geografia probabilmente descritta dai racconti sull'America, in cui dimostra come un società senza proprietà privata e senza intolleranza religiosa, in quale la ragione è il criterio per stabilire i comportamenti sociali e non l'autoritarismo del Re o della Chiesa – che, nel suo contesto storico, l'Inghilterra del XVI secolo, sono stati raccolti nella figura di Enrico VIII, capo di Stato e della Chiesa anglicana, da lui ideato per invertire il divieto della Chiesa cattolica al suo nuovo matrimonio con Anna Bolena.
L'utopia di Thomas More
Tommaso Moro, conosciuto anche con la forma latinizzata del suo nome, Thomas Morus, era un uomo molto influente nel suo tempo, occupando anche la posizione di Cancelliere di Enrico VIII d'Inghilterra. Studiato a Oxford, dove conobbe un altro importante pensatore dell'epoca, Erasmo da Rotterdam che gli dedicò la sua opera principale, “Elogio da Madness”, e con cui instaurò una corrispondenza. Sia umanisti che lettori di filosofi classici, con grande simpatia per ciò che il stoici e epicurei, sfidava la tradizione scolastica e voleva promuovere un'educazione politica che consentisse alle persone la libertà di pensiero. Questo fondamento posto da loro fu un terreno fertile per la successiva discussione filosofica.
Proprio per valorizzare la libertà di pensiero, Di più fu condannato al carcere per tradimento e poi alla morte per essere rimasto fermo nel suo rifiuto del nuovo matrimonio di Enrico VIII che andava contro un dei dogmi della Chiesa cattolica, alla quale apparteneva, e secondo la quale si dice che è possibile contrarre un nuovo matrimonio solo in caso di morte del Sposa.
Religione in utopia
Pur avendo così fermamente opposto la Chiesa anglicana creata dal re, in Utopia tutti hanno libertà religiosa e solo coloro che non professavano fede dovrebbero essere guardati con sospetto. Questo perché, nell'opera di Morus, la fede è conseguenza della ragione e strumento per esercitare la giustizia: gli utopisti credono in Dio perché, dalla ragione, riconoscono che la loro esistenza dipende da lui; la fede in un giudizio futuro fa sì che ognuno si applichi all'esercizio della giustizia e non al piacere in modo indisciplinato. Cioè, si raccomanda agli utopisti di avere fede in Dio, ma potrebbero non essere d'accordo sulla loro identità.
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La religione utopica è formata dai precetti del cristianesimo e anche da scuole filosofiche come lo stoicismo e l'epicureismo. Ha tre verità fondamentali:
1) Fede nell'esistenza di un essere supremo, come è già stato detto;
2) La provvidenza di Dio verso gli uomini è gentile;
3) Fede nella provvidenza e futura retribuzione per l'anima, che è immortale.
Il bene comune, la divisione del lavoro e la proprietà privata
Uno dei punti principali dell'utopia è la preoccupazione per il bene comune a cui è sottoposto il bene individuale. Pertanto, gli utopisti preferiscono la divisione dei beni tra tutti, poiché credono che ciò garantirebbe l'abbondanza per tutti e non la concentrazione della ricchezza nelle mani di un piccolo gruppo. Dice Morus:
“Sono fermamente convinto che la distribuzione secondo criteri di equità o di equa pianificazione delle vicende umane non sia possibile senza eliminare totalmente la proprietà privata. Finché rimarrà, sono convinto che continuerà ad esistere sempre, in una grandissima parte dei l'umanità e tra la parte migliore di essa, il fardello straziante e inevitabile della povertà e della miseria”. (MORV, 2006, pag. 479).
Attraverso la divisione del lavoro, ognuno lavorerebbe solo quanto necessario per assicurare il bene generale, come proprio come nessuno lavorerebbe per qualcun altro, nessuno potrebbe schivare il loro responsabilità. Anche i viaggiatori dovrebbero lavorare prima di essere nutriti. Nel caso ci fosse produzione oltre alla necessità di consumo, l'orario di lavoro sarebbe ridotto. A questo proposito, dice Morus:
“Se tutti lavorassero, il carico di lavoro diminuirebbe per tutti. Con solo sei ore di lavoro, [...] questo tempo è sufficiente per produrre beni abbondanti. che bastano ai bisogni e che arrivano non solo a rimediare, ma anche a traboccare” (MORVS, 2006, p. 507).
Geografia dell'isola dell'utopia e organizzazione politico-sociale
Nel secondo libro, l'isola è descritta come un semicerchio di cinquecento miglia d'arco dove si trovano cinquantaquattro città organizzate sulla base della struttura familiare. Nella capitale ci sono trenta famiglie, ciascuna guidata da un filarca, la più antica e, nella traduzione letterale, “colei che l'ama” (MORVS, 2006, p. 517). Il ruolo principale del filarca è quello di mediare la partecipazione della popolazione alle decisioni politiche, ma la sua funzione è quella di vigilare sui lavori ed evitare la pigrizia. Si pratica la monogamia e tutti sanno chi sono i propri figli. Tuttavia, ogni nucleo familiare è integrato con altre famiglie con le quali ha legami di sangue. Ogni famiglia, intesa in questo contesto più ampio, contiene dai dieci ai sedici adulti in città e fino a quaranta in campagna.
in breve
La parola “Utopia” compare per la prima volta nell'omonima opera di Thomas More. Significa "nessun luogo", cioè un luogo che non esiste nella realtà.
Più tardi, "Utopia" venne considerata una sorta di genere di scrittura caratterizzato dal contenere come tema principale un'organizzazione politica e/o sociale ideale, di solito in contrappunto a un'organizzazione politica e/o sociale attuale
Il regno insulare creato da Thomas More prende il nome da Utopos, il suo scopritore.
La geografia dell'isola è stata probabilmente descritta da racconti sull'America.
L'"Utopia" è descritta come un semicerchio di cinquecento miglia d'arco dove si trovano cinquantaquattro città organizzate secondo la struttura familiare:
Nell'opera, in chiave ironica e narrata dal personaggio Rafael Hitlodeu, Thomas Morus dimostra come un società non proprietaria e nessuna intolleranza religiosa, in cui è la ragione il criterio per stabilire i comportamenti sociali e non l'autoritarismo del Re o della Chiesa.
di Wigvan Pereira
Laureato in Filosofia