Aristotele osserva che l'uomo è un essere che ha bisogno delle cose e degli altri, essendo, quindi, un essere bisognoso e imperfetto, che cerca la comunità per raggiungere il completamento. E da ciò deduce che l'uomo è naturalmente politico. Inoltre, per Aristotele, chi vive al di fuori della comunità organizzata (città o polis) è un essere degradato o un essere sovrumano (divino).
Secondo Aristotele, il concetto di cittadino varia a seconda del tipo di governo. Questo perché il cittadino è colui che partecipa attivamente alla redazione e all'esecuzione delle leggi, essendo questi elaborati dal re (monarchia), da pochi (oligarchia) o da tutti i liberi cittadini (democrazia). Tuttavia, non tutti coloro che vivono in città sono cittadini. Aristotele differenzia abitante da cittadino, in quanto coloro che vivono solo in città, non vi partecipano, mentre chi ci pensa davvero ha il diritto di deliberare e votare le leggi che preservano e salvano lo Stato. In altre parole, cittadino è colui che ha potere esecutivo, legislativo e giudiziario.
Anziani e bambini non sono realmente cittadini. Gli anziani per età sono esentati da qualsiasi servizio ei bambini non hanno ancora l'età per esercitare le funzioni civiche.Seguendo l'eziologia stabilita nella sua metafisica, Aristotele concepisce anche le quattro cause che determinano una comunità. Si tratta di gruppi di uomini uniti da un fine comune, relazionati dall'amicizia e dalla giustizia, cioè da un legame affettivo. Le caratteristiche della comunità sono:
- Causa materiale: Case, villaggi, ecc. È da dove nasce la città;
- Causa formale: Il regime o la Costituzione che ordina il rapporto tra le sue parti, dandogli forma;
- Causa efficiente: Sviluppo naturale. Per Aristotele la città è un essere naturale, un organismo vivente;
- Causa finale: Lo scopo della città è la Felicità, cioè il raggiungimento del bene sovrano.
Per Aristotele, “ogni comunità mira al bene”. Il bene in questione qui è in realtà una fine definitiva. Non si riferisce al bene giusto, universale, ma ad ogni atto che ha per fine un certo bene. Pertanto, ogni comunità ha come fine un fine, un vantaggio che deve essere il principale e che contiene tutti gli altri. Pertanto, il maggior vantaggio possibile è il bene sovrano.
La comunità politica, afferma Aristotele, è ciò che è sovrano tra tutti e comprende tutti gli altri (Politica, 1252a3-5). Ciò significa che la comunità politica è la città, che comprende tutte le altre forme di comunità (case e villaggi) che la compongono. La città è il massimo grado di comunità. Inoltre la città è sovrana tra tutte le comunità e mira al bene sovrano, quindi c'è un'analogia.
Il fine di ogni cosa è precisamente la sua natura, così come il tutto è prima delle parti. Così, oltre ad essere la comunità politica la natura di tutte le altre comunità, essa è logicamente e ontologicamente anteriore ad esse. Quindi deve prevalere sulle altre parti. Allo stesso modo, il cittadino è colui che, deliberando e creando leggi, è un uomo migliore degli altri che non partecipano al governo, differenziando naturalmente gli uomini tra padroni e schiavi.
Pertanto, l'animale politico o cittadino è l'uomo libero che gode dei diritti naturali per la sua competenza a comandare, mentre gli uomini dotati solo di robustezza fisico e poco intelletto sono in grado di obbedire, e questa analogia estende il rapporto tra la sovranità della città e le comunità che vi partecipano per i loro fini. specifica. La città è sovrana perché cerca il bene comune, sovrano. L'uomo libero è sovrano perché padrone di se stesso.
Di João Francisco P. Cabral
Collaboratore scolastico brasiliano
Laureato in Filosofia presso l'Università Federale di Uberlândia - UFU
Studente magistrale in Filosofia presso l'Università Statale di Campinas - UNICAMP
Filosofia - Scuola Brasile
Fonte: Scuola Brasile - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/o-conceito-animal-politico-aristoteles.htm
