Untuk waktu yang lama, Magdalena telah menjadi karakter yang membangkitkan pertanyaan iman yang paling beragam dalam pemikiran Kristen. Di abad pertengahan, dia bisa mewakili wanita sebagai makhluk, penuh dosa dan yang harus mengandalkan iman untuk mencoba berdiri melawan naluri kondisi alaminya. Baru-baru ini, pempopuleran teks-teks apokrif (tidak diakui secara resmi) menempatkannya dalam perspektif seorang pendamping Kristus yang penting bagi penyebaran agama Kristen.
Tidak seperti banyak Maria lainnya yang muncul dalam Alkitab, Magdalena tidak memiliki nama yang terkait dengan suami atau ayah. Namun, nama belakangnya mungkin juga merujuk pada kota komersial Migdal yang berkembang pesat, tempat ia seharusnya dilahirkan. Bahkan hari ini mungkin untuk menemukan tanda kuno di reruntuhan kota ini yang menggambarkan wanita misterius ini sebagai hamba Kristus.
Pada saat yang sama, istilah "Magdalena" berarti "menara" dalam bahasa Aram. Dalam istilah simbolis, menara adalah tempat istimewa, dari mana Anda dapat memiliki pandangan yang lebih luas tentang berbagai hal. Secara kebetulan, dia adalah karakter dalam narasi alkitabiah yang awalnya menyadari bahwa kubur Kristus kosong pada hari ketiga. Sampai batas tertentu, persepsi pertama ini menyoroti keseluruhan diskusi yang bermaksud membatasi perannya dalam sejarah Kekristenan.
Dalam koleksi resmi buku-buku alkitabiah dia memaparkan ideal kerapuhan dan pertobatan, ketika dikaitkan dengan citra seorang pelacur yang bertobat dari kehidupan masa lalunya untuk mengikuti Yesus. Dalam pertemuan pertamanya dengan Mesias, dia menyingkirkan tujuh setan yang menempati tubuhnya. Mengamati pengulangan angka tujuh, kita dapat melihat bahwa keselamatannya mencakup akhir suatu pekerjaan (seperti waktu penciptaan dunia) dan pembebasan dari segala dosa (tujuh dosa mematikan).
Lebih dari manusia yang bertobat, dia menempatkan dirinya sebagai seorang wanita yang sepenuhnya ditebus dan bebas dari segala jenis dosa. Namun, jika ada kemungkinan bahwa interpretasi ini telah dikonsolidasikan, akhirnya menghilang, seperti Paus Gregorius Agung (540 - 604) dan teks-teks Inkuisisi memiliki fungsi menempatkannya dalam posisi bimbang sebagai seorang wanita yang berjalan di antara batas-batas keselamatan dan batas-batas yang lemah. dosa.
Setelah kenaikan Kristus, gambar Maria Magdalena menghilang seperti seorang wanita yang tidak lagi berguna. Namun, dalam sebuah bagian dalam kitab Roma, rasul Paulus menunjukkan bahwa, di antara beberapa pengkhotbah Kekristenan, Maria akan melakukan "banyak untuk Anda". Bahkan tidak merinci bahwa Mary akan menjadi yang ini, perlu diingat bahwa Madalena akan memiliki kemungkinan besar untuk bertindak sebagai pengkhotbah sebagai wanita yang bebas dari pernikahan dan lahir di kota yang sibuk komersial.
Melalui tanda-tanda ini, dugaan kebenaran teks apokrif – khususnya Injil Filipus – memperoleh proporsi yang membara. Dimensi perempuan merdeka dan mandiri dikuatkan dengan sosok pengikut terdekat Kristus, yang akan mencintai dirinya dari dimensi jasmani dan rohani. Meskipun kontroversial dan mengaktifkan beberapa interpretasi yang menarik, bukti sejarah tidak cukup baginya untuk ditetapkan sebagai "istri Kristus".
Perlu dicatat bahwa teks-teks apokrifa yang menunjukkan kontak intim antara Kristus dan Magdalena mungkin juga membuat konstruksi simbolis. Manifestasi tubuh biasanya digunakan sebagai alegori yang mengungkapkan penyempurnaan pengalaman spiritual yang lebih tinggi. Gambaran yang sangat alkitabiah yang melaporkan bahwa Yesus berkeringat darah mungkin, misalnya, mewakili kegelisahan Mesias dalam mengenali kedekatan takdirnya di dunia.
Melalui kegentingan sebuah vonis, kita melihat bahwa fragmentasi Magdalena dalam citra-citra lain memperlihatkan kelincahan yang bisa dimiliki pengalaman religius dalam kehidupan kita sehari-hari. Di satu sisi, konstruksi Maria Magdalena yang lebih positif memperkuat nilai Kristiani yang telah lama menekankan bahwa “yang terakhir akan menjadi yang pertama”. Di sisi lain, citra yang sama ini dapat memuaskan isu-isu masa kini, di mana perempuan mendapatkan tempat lain dalam masyarakat dan otoritas klerikal tidak lagi sama.
Oleh Rainer Sousa
Lulus dalam Sejarah
Tim Sekolah Brasil
wanita-wanita hebat - Cerita - Sekolah Brasil
Sumber: Sekolah Brasil - https://brasilescola.uol.com.br/historia/os-significados-maria-madalena.htm