प्रकृतिवाद की भाषा

प्रकृतिवाद की भाषा यह अवैयक्तिक, सरल, स्पष्ट, उद्देश्यपूर्ण, संतुलित, सामंजस्यपूर्ण, वर्णनात्मक, सूक्ष्म, बोलचाल, क्षेत्रीय और व्यस्त है।

प्रकृतिवाद के लक्षण

प्रकृतिवाद उन साहित्यिक प्रवृत्तियों में से एक थी जो उन्नीसवीं शताब्दी में यूरोप में उभरी, जो दुनिया भर में फैल रही थी।

यह कलात्मक और सांस्कृतिक आंदोलन काम के प्रकाशन के साथ शुरू होता है "प्रायोगिक उपन्यास”(१८८०) फ्रांसीसी लेखक एमिल ज़ोला द्वारा।

यथार्थवाद के साथ-साथ, प्रकृतिवाद ने पिछले स्कूल, स्वच्छंदतावाद के कई पहलुओं को नकार दिया। इस स्कूल की विशेषता व्यक्तिपरकता, महिलाओं के आदर्शीकरण, उदात्त प्रेम, धर्मी नायक आदि की विशेषता थी।

ब्राजील में, प्रकृतिवादी आंदोलन को उपन्यास के प्रकाशन द्वारा चिह्नित किया गया है "मुलट्टो”(१८८१) अलुइसियो डी अज़ेवेदो द्वारा।

पुर्तगाल में, यह के काम के प्रकाशन के साथ शुरू होता है एका डी क्विरोस, “पिता Amaro. का अपराध” (1875).

हालांकि Eça de Queirós को अक्सर एक यथार्थवादी लेखक के रूप में उद्धृत किया जाता है, उनका काम बहुत विशाल और उदार है, जिसमें कई शामिल हैं प्रकृतिवाद की विशेषताएं.

यथार्थवाद और प्रकृतिवाद का केंद्रीय विचार समाज और पुरुषों में निहित वास्तविकता के तथ्यों की सत्यता को दिखाने के लिए सबसे ऊपर था। इस प्रकार, दोनों आंदोलनों ने सामाजिक और राजनीतिक मुद्दों का पता लगाने की मांग की।

प्रकृतिवाद में, हालांकि, चरित्र रोग संबंधी लक्षणों की उपस्थिति के साथ, पशुवादी पहलुओं को प्राप्त करते हैं, इस प्रकार विभिन्न शहरी और सामाजिक समस्याओं को उजागर करते हैं।

जबकि यथार्थवाद में पात्रों का मनोवैज्ञानिक विश्लेषण प्रस्तुत करने के लिए मौलिक है वास्तविकता, प्रकृतिवाद में, पात्रों को जैविक, ऐतिहासिक पहलुओं के अनुसार निर्धारित किया जाता है और सामाजिक। ये पहलू आपके कार्यों को निर्धारित करेंगे।

इस प्रकार, यथार्थवाद चरित्र और उसके मनोवैज्ञानिक पहलुओं पर अधिक केंद्रित था। दूसरी ओर, प्रकृतिवाद, सामाजिक पहलुओं पर केंद्रित था, जीव विज्ञान और मानव विकृति पर केंद्रित था।

इसके अलावा, प्रकृतिवाद में चित्रित चरित्र एक अधिक पतनशील और अधिक हाशिए की सामाजिक वास्तविकता का हिस्सा हैं। जबकि यथार्थवाद में, साहित्यिक कृतियाँ उस समय के पूंजीपति वर्ग का प्रतिनिधित्व करती थीं।

यथार्थवाद के विपरीत, जिसका उद्देश्य नींव के बिना समाज का एक भरोसेमंद चित्र दिखाना था वैज्ञानिक साहित्य, प्रकृतिवादी साहित्य में विकसित हुई विभिन्न खोजों को प्रकाश में लाता है युग।

कॉम्टे का प्रत्यक्षवाद, चार्ल्स डार्विन के विकासवादी विचार, मनोविज्ञान, दर्शनशास्त्र, समाजशास्त्र और नृविज्ञान से जुड़े सिद्धांतों के अलावा, प्रकाश डाला जाना चाहिए।

इस प्रकार, प्रकृतिवादी लेखकों का इरादा उन वैज्ञानिक सिद्धांतों को प्रदर्शित करना था जो उन्नीसवीं शताब्दी में विकसित हुए और निश्चित रूप से विश्व समाज को बदल दिया।

यह भी पढ़ें:

• प्रकृतिवाद
• ब्राजील में प्रकृतिवाद
• पुर्तगाल में प्रकृतिवाद

ब्राजील में मुख्य प्रतिनिधि

ब्राजील में प्रमुख प्रकृतिवादी लेखक थे:

• अलुइसियो डे अज़ेवेदो (1857-1913)
• राउल पोम्पीया (1863-1895)
• अडोल्फ़ो फरेरा कैमिन्हा (1867-1897)

पुर्तगाल में मुख्य प्रतिनिधि

मुख्य पुर्तगाली प्रकृतिवादी लेखक थे:

• फ़्रांसिस्को टेक्सीरा डी क्विरोस (1848-1919)
• जूलियो लौरेंको पिंटो (1842-1907)
• हाबिल बोतेल्हो (1854-1917)

उदाहरण

प्रकृतिवाद की भाषा के विभिन्न पहलुओं को बेहतर ढंग से समझने के लिए, नीचे दो उदाहरण दिए गए हैं: प्रकृतिवादी गद्य:

काम से अंश "मकानअलुइसियो डी अज़ेवेदो द्वारा

अगले दिन, वास्तव में, सुबह लगभग सात बजे, जब सामान्य परिश्रम के दौरान मकान पहले से ही उबल रहा था, जेरोनिमो ने एक दिन पहले किराए के छोटे से घर की देखभाल के लिए अपनी पत्नी के साथ खुद को प्रस्तुत किया।

स्त्री को यीशु की पवित्रता कहा जाता था; वह तीस साल का होगा, अच्छे कद का, चौड़ा और लच्छेदार मांस, मजबूत भूरे-भूरे बाल, थोड़े सफेद दांत, लेकिन ठोस और परिपूर्ण, पूरा चेहरा, खुला चेहरा; सरल और स्वाभाविक ईमानदारी की मैत्रीपूर्ण अभिव्यक्ति में अपनी आंखों और मुंह को खोलते हुए एक पूरी तरह से मूर्खतापूर्ण मिलनसार।

दोनों अपनी गाड़ियों को ढोने वाले निगल की सवारी करने आए थे। उसने एक बैंगनी सर्ज स्कर्ट, एक सफेद सूती ऊन केप, और उसके सिर पर एक लाल सूती रूमाल पहना था; पति वही कपड़े जो पहले दिन थे।

और वे दोनों उतर गए, और उन वस्तुओं से बहुत भ्रमित हुए, जिन पर उन्होंने गाड़ी के आदमियों पर भरोसा नहीं किया था; जेरोनिमो दो दुर्जेय कांच की आस्तीनों को गले लगाते हुए, आदिम वाले, जिस तरह से आप आराम से एक पैर चिपका सकते हैं; और पियादे ने दीवार पर एक पुरानी घड़ी और संतों और धन्य हथेलियों के एक बड़े बंडल के साथ मूर किया। और इसलिए उन्होंने सराय के प्रांगण को पार किया, टिप्पणियों और पूर्व निवासियों की उत्सुकता के बीच, जिन्होंने नए किरायेदारों को कभी नहीं देखा जो संदेह के संकेत के बिना दिखाई दिए।

काम के बारे में और जानें: मकान.

काम से अंश "के बैरन धोने" हाबिल Botelho. द्वारा

जीवन की परिपूर्णता, जननांग अहंकार, अधिकतम जैविक विकास, जो कि ३२ साल की उम्र में विशिष्ट है, ने बैरन में पौरुष की प्राकृतिक प्रवृत्ति को अभी भी मजबूत और प्रमुख बनाए रखा है। कुछ समय के लिए, उसे प्रवेश और कब्जे के लिए वही भूख थी जो एक पुरुष आमतौर पर एक महिला के साथ महसूस करता है।

हालांकि, चक्कर के दुर्लभ क्षणों में, उस अन्य तेज और ताजा पौरुष के साथ उसके मांस के संपर्क में, उसकी मांसपेशियों, क्षणभंगुर, संक्षिप्त के माध्यम से एक पवित्र आंदोलन चलेगा; आनंद का एक अहंकार जो निष्क्रियता पर आधारित था, परित्याग पर, उसके मन में उमड़ पड़ा; उसकी इच्छा से यह मान लेना कठिन था कि एक संक्षिप्त अनुरोध है कि वह स्वयं को न छोड़े, वश में हो, नारीकृत हो, संक्षेप में।

जो एक समय में उनके स्वभाव का एक परिणाम था, वह एक बेकार जाति के अंत का एक रोगजनक संकेत है, एक की पीड़ा का। परिवार जो अपने आप को निपटाने के लिए आया था, अपने प्रतिनिधि के व्यक्ति में नवीनतम विपथन और नवीनतम आधार से सड़ा हुआ अंतिम। यह एक नैतिक प्रकृति के शोफ के गठन की शुरुआत की तरह था, शुद्ध, नरम, बिना दर्द के विश्वासघाती रूप से बढ़ रहा था और खुजली के बिना, रोगी के अपमानजनक सार में भारी और जल्दी से एक गोबर बिन के साथ पीना with मशरूम।

के साथ अपने ज्ञान का परीक्षण करें यथार्थवाद और प्रकृतिवाद के बारे में प्रश्न.