Qu'est-ce que le racisme ?

O racisme est un moyen de préjugés et discriminations basé sur un terme controversé, qui est sociologiquement révisé et à partir duquel la génétique commence également une révision: la race. Au XIXe siècle, on a compris que la couleur de la peau et l'origine géographique des individus favorisaient une différenciation des races.

Mêlant culture et aspects physiques, les premiers anthropologues ont établi un hiérarchie des races, qui a parfois renforcé la domination des peuples blancs européens sur les populations d'autres groupes ethniques non européens.

O racisme c'est un mal qui affecte la vie de nombreuses personnes et, en tant que relation obsolète et erronée, il doit être surmonté.

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racisme et préjugés

Il existe des différences conceptuelles entre les termes racisme et préjugés. O préconception, à la racine du mot, est la formulation d'un concept sur quelque chose sans le savoir d'abord. Les préjugés, par exemple, peuvent être de juger qu'un aliment est mauvais en raison de son apparence physique. Apportant aux relations sociales, le préjugé consiste en

préjugé de quelque chose sans vraiment le savoir.

Dans les relations sociales, les préjugés peuvent survenir en raison de la sexualité (préjuger d'une personne homosexuelle); de genre (juger une femme comme inférieure à un homme, ou une personne transgenre); donne étatla physique (juger une personne handicapée ou de petite taille, par exemple, comme incapable); et de la élever (couleur de peau).

Le mouvement Black Lives Matter a émergé aux États-Unis après des actes barbares commis par des policiers blancs contre des Noirs. (Traduction: Black Lives Matter) [1]

Lorsque les préjugés sont motivés par couleur de peau d'une personne, nous l'appelons racisme. Le racisme est donc une forme de préjugé cruel qui affecte encore une grande partie de la population mondiale. Il est important de souligner qu'il n'y a pas de grandes différences génétique entre personnes d'ethnies différentes|1|, et même si cette différence existait, ce ne serait pas une raison suffisante pour justifier la préjugé racial.

Dans les formes les plus aiguës, les préjugés raciaux peuvent servir de prétexte pour motiver une agression physique ou verbales, en plus de causer des dommages moraux et même des persécutions et des emprisonnements injustes de personnes, en particulier de les noirs.

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Origine et causes du racisme

Nous pouvons trouver les origines les plus lointaines du racisme dans l'histoire de l'humanité et dans anthropologie. LES L'Europe  eu un développement culturel assez différent de celui des autres continents. Les peuples européens dominèrent la navigation et initièrent, au XVe siècle, un mouvement de expansion maritime qui les a emmenés sur d'autres continents. Le contact des Européens avec les Asiatiques et les Africains existait déjà, ainsi que la manière de considérer les autres peuples non blancs et les cultures non européennes comme inférieurs également.

LES arrivée des européens sur le continent américain il en résultait une manière de voir ceux qui étaient différents d'eux et totalement dépourvus de traits culturels blancs, que les Européens considéraient comme civilisateurs. Un tel scénario leur a servi à s'approprier le territoire américain et ont essayé d'acculturer leurs natifs, en leur poussant leur langue et leur culture. Le continent américain est devenu une véritable entreprise européenne.

Comme si cela ne suffisait pas, les Européens ont commencé un processus de capture d'Africains afin qu'ils puissent travailler comme esclaves dans leur nouvelle entreprise. Le processus d'asservissement était basé sur une idéologie de la hiérarchie raciale, même au niveau de la conscience collective, qui a fait que des millions d'Africains ont été capturés et soumis au travail d'esclave.

Dans ce mouvement, il y avait aussi une idée inconsciente que les indigènes des Amériques et, plus tard, ceux de l'Océanie et de l'Asie de l'Est étaient inférieurs. en voyant les autres peuples comme inférieurs, les Européens les considéraient comme des animaux ou même des objets.

Ce premier mouvement d'assaut de l'Europe sur d'autres terres est devenu connu sous le nom de colonialisme. Pour justifier la domination, les Européens ont utilisé la conception que les peuples païens vivaient dans le péché et avaient besoin de la religion européenne pour se développer spirituellement.

L'idée dépassée que la race blanche est supérieure est le résultat d'une pseudoscience raciste du XIXe siècle. (Traduction: Non à la suprématie blanche) [2]

Au 19ème siècle, l'Europe a lancé un deuxième mouvement d'assaut sur d'autres continents appelé le néocolonialisme. Durant cette période, les sciences naturelles et les sciences sociales se développaient à toute vitesse.

La mentalité religieuse de deux ou trois siècles auparavant ne suffisait plus à justifier une entreprise aussi vaste que le partage des terres africaines et asiatiques entre les Européens. Avec ça, le anthropologie émerge comme une science capable de fournir un appareil intellectuel qui justifierait la domination culturelle et territoriale des peuples habitant les nouveaux territoires par les Européens.

Les premières théories anthropologiques, développées par le philosophe, biologiste et anthropologue anglais Herbert Spencer, et par l'anthropologue et géographe anglais Edward Burnett Tylor, étaient compatibles avec la domination européenne sur nouveaux peuples. Les anthropologues mentionnés ont créé une théorie inspirée de la biologie de Charles Darwin et appliqué aux peuples. Cette théorie devint plus tard connue sous le nom de l'évolutionnisme social ou darwinisme social. Ils croyaient qu'il y avait un développement ethnique parmi les peuples, et ce développement pouvait être observé par les culture.

Aux yeux des théoriciens, il y avait une culture supérieure et des cultures inférieures. Avec cela, ils ont découvert qu'il y avait aussi une hiérarchie des races, qui pouvait être observée par la culture de chaque race. De cette façon, avec un vision ethnocentriste et eurocentriste, ils considéraient la culture et la race européennes comme supérieures. Ensuite, sur l'échelle de la hiérarchie, viendraient la culture et la race des Orientaux; en troisième place seraient les Indiens d'Amérique; et, enfin, les Africains noirs.

Cette théoriepseudoscientifique il a été utilisé, pendant des décennies, pour justifier la domination des Blancs sur d'autres territoires et populations. De plus, il a laissé derrière lui le racisme qui persiste dans notre société à ce jour.

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racisme au Brésil

malgré la abolition de l'esclavage avoir eu lieu en 1888 (une période relativement tardive si l'on considère que la même chose, chez les voisins latino-américains, s'est produite avant 1860; aux États-Unis, en 1865; et en Angleterre, en 1834), le racisme persiste encore aujourd'hui comme un martyre pour la population noire. L'abolition ici et ailleurs n'était pas prévue. Il n'y avait aucun plan pour guider, accueillir et éduquer les esclaves nouvellement libérés.

LES manque d'attention à la population noire, qui se sont soudainement retrouvés sans logement ni nourriture, ont entraîné leur marginalisation. Il est à noter que la Lei Áurea, entrée en vigueur le 13 mai 1888, ne garantissait pas que tous les esclaves étaient, en pratique, libérés. De nombreux esclaves, sans options ou même sans informations sur leur statut d'affranchi, ont été soumis à l'esclavage au Brésil même après l'abolition.

O la stigmatisation de l'esclavage associée à la marginalisation de ces personnes qui, sans rien manger et nulle part où vivre, sont allées vivre dans les collines, dans les ghettos et ont souvent recours au crime pour survivre, ont abouti à situation d'exclusion qui mène au racisme de nos jours.

L'un des plus grands sociologues du Brésil, Florestan Fernandes, a réalisé des études sur l'insertion des noirs dans la société de classe au Brésil. Selon Fernandes, la population noire était, même dans les années 1970, soumise à l'exclusion qui a commencé après l'abolition. Le capitalisme brésilien n'avait pas inséré la population noire dans les classes sociales, ne lui laissant que des espaces subalternes. Cela peut être vérifié par les données qui persistent dans notre pays jusqu'à nos jours.

Les données ci-dessous, tirées de l'Enquête nationale par sondage auprès des ménages (PNAD)|2|, révèlent le fossé social entre Noirs et Blancs dans notre pays :

• Alors que les blancs gagnent en moyenne 2814 BRL par mois, les bruns gagnent 1606 BRL et les noirs gagnent 1570 BRL, selon le PNAD 2017.

• Selon le PNAD 2018, le taux de chômage des Noirs et des Bruns (14,6% et 13,8%, respectivement) était supérieur au taux de chômage général (11,9%).

• Les données du PNAD de 2015 montrent que les noirs et les bruns représentent 54% de la population brésilienne. Cependant, ils représentent 75 % des 10 % les plus pauvres de la population et 17,8 % des 1 % les plus riches de la population.

• Chez les Noirs et les Bruns, le taux d'analphabétisme est d'environ 9,9%, tandis que l'analphabétisme chez les Blancs est d'environ 4,2%.

• 22,9 % des blancs de plus de 25 ans ont un diplôme de l'enseignement supérieur; parmi les noirs et les bruns, ce chiffre est de 9,3 %.

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racisme structurel

Toutes les données présentées dans le sujet précédent montrent la différence raciale au Brésil. Les Noirs, les Bruns et les autochtones sont exclus de la participation effective aux espaces publics. Ce fait nous montre un premier indice pour comprendre le racisme structurel. Loin d'être ce racisme explicite, qui se manifeste dans des discours préjugés et même dans des attitudes agressives, le racisme structurel est celui qui est subtilement inséré dans notre quotidien.

Le racisme structurel maintient une ligne fine et souvent difficile à percevoir entre les Noirs et les Blancs. Elle exclut, mais ne se montre pas exclusive. Le racisme structurel est tellement attaché aux structures de notre société que passe inaperçu de la plupart des gens.

En plus des données, qui montrent la différence sociale entre les Noirs et les Blancs (et cela fait partie de la racisme structurel), nous avons d'autres facteurs qui doivent être exposés pour que ce phénomène soit entendu. Notre société dans son ensemble considère la noirceur comme quelque chose d'inférieur. La norme de beauté prêchée par les médias est une norme blanche.

Il y a un normativité de la ligne blanche qui définissent les hommes blancs et les femmes blanches comme belles et excluent les caractéristiques physiques des personnes noires du standard de beauté: yeux bleus, nez fin et cheveux raides. En fait, les cheveux bouclés, une caractéristique phénotypique des Noirs, sont considérés comme « mauvais ».

Le racisme structurel renforce une idée sociale et inconsciente que la noirceur est mauvaise.

Sur le plan linguistique, le racisme structurel marque aussi sa présence. Une marque plus symbolique et moins perceptible est toujours dans le euphémismes utilisé pour désigner les Noirs à la peau noire. Plutôt que de se référer à eux comme noirs ou noirs, il y a une envie populaire d'utiliser d'autres mots tels que "peau foncée" ou alors "personne de couleur". Cette fonction, en portugais, s'appelle euphémisme.

L'euphémisme est utilisé pour adoucir un adjectif péjoratif ou agressif afin de le rendre plus socialement accepté. Si des euphémismes sont utilisés pour désigner les Noirs, cela signifie que la noirceur est considérée comme inférieure, mauvais ou agressif, ce qui est un autre signe de racisme structurel.

Notes

|1| vérifier ici le sujet du périodique le pays sur le sujet.

|2| Les données collectées dans le cadre du magazine Examen peut être vérifié ici.

Crédits images

[1] arindabanerjee / Shutterstock

[2] Christophe Penler / Shutterstock

de Francisco Porfirio
Professeur de sociologie

La source: École du Brésil - https://brasilescola.uol.com.br/o-que-e/o-que-e-sociologia/o-que-e-racismo.htm