Comme on le sait, les sociétés ont des structures, qui sont responsables de la manière dont les relations sont organisés, guidés, conduits, permettant aux individus d'assumer des positions et des rôles social. De telles structures sont extrêmement interconnectées au systèmes productifs qui prévalent dans ces sociétés, qui concernent la manière dont les sociétés s'organisent pour produire les ressources nécessaires à leur survie, c'est-à-dire qu'il s'agit de la manière dont les groupes sociaux répondent aux besoins matériels de leurs des vies. Les besoins matériels doivent être compris comme la nourriture, les vêtements, les ustensiles, les outils, les bâtiments, les médicaments, bref, une gamme de éléments nécessaires qui sont produits ou obtenus par le travail de l'homme à travers son interaction avec l'environnement et avec d'autres hommes dans société.
La transformation du système de production est un aspect fondamental pour penser les changements de des structures sociales qui garantiraient l'émergence d'une société industrielle et l'abandon des normes dessus. Comme on le sait, une plus grande division du travail a conduit à l'émergence d'une stratification en classes sociales, comme on peut le comprendre à la lecture de l'œuvre de Karl Marx. En fait, ce même penseur nous montre dans son analyse l'importance du matérialisme dit historique, une méthode par laquelle nous pouvons essayer de comprendre le
vie économique, sociale, politique et intellectuelle, c'est-à-dire l'histoire de l'humanité et de ses formes d'organisation, en réalisant comment les systèmes productifs de chaque époque ont un rapport intrinsèque avec la structure sociale.Dans la société féodale existant au Moyen Âge, par exemple, pour une société de statut (pas de conditions mobilité) prévalait un système productif autosuffisant, à prédominance agricole, familier. Même avec le début du développement d'un commerce dans les villages qui se sont formés en Europe, un type de système productif familial est resté. Dans ce contexte (d'un établissement naissant) ont émergé les soi-disant guildes d'artisans, formées par des maîtres artisans et leurs assistants, qui ont commencé une petite production pour un marché local. Mais la croissance des villes et l'expansion du commerce rendraient le système de production domestique en vigueur, ce qui signifierait la perte d'indépendance des artisans dans la production de leurs travail. Si dans le passé ils avaient, en plus de la possession de leur travail, aussi la matière première et leurs outils, dans le système devenir dépendant, parfois, d'intermédiaires, qui aideraient à la fois avec la matière première et Ventes. Évidemment, il vaut la peine de dire que tout au long de l'histoire, ces systèmes ont à un moment donné été en vigueur ensemble, en tant que processus historiques sont dynamiques et que le début d'un « nouveau » système ou d'une configuration n'intervient pas seulement après la fin définitive du précédent.
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Au milieu du XVIIIe siècle, déjà à une époque où la révolution scientifique et technologique avait commencé, le système de fabrication a émergé, qui s'est développé tout au long du XIXe siècle jusqu'à aujourd'hui. Par rapport aux systèmes précédents, comme le soulignent Lakatos et Marconi (1999), il s'agissait désormais d'une « production réalisée hors du domicile, dans les établissements appartenant à l'employeur, sous stricte surveillance, pour un marché de plus en plus large et oscillant. L'ouvrier perd totalement son indépendance: il n'a plus de matières premières ni d'instruments de travail. L'habileté de l'ouvrier, dans une certaine mesure, perd de l'importance en raison de l'utilisation de la machine, mais le capital devient de plus en plus important » (ibid., p. 207).
Ainsi, le changement des systèmes de production s'accompagne d'une réorganisation de la structure de la société. L'Europe des champs et des plantations (en dehors, bien entendu, du commerce encore modeste) a fait place à une industrielle, conséquence directe des transformations et des systèmes productifs, c'est-à-dire la manière dont l'homme produit sa vie Matériel.
Paulo Silvino Ribeiro
Collaborateur scolaire au Brésil
Baccalauréat en sciences sociales de l'UNICAMP - Université d'État de Campinas
Master en sociologie de l'UNESP - Université d'État de São Paulo "Júlio de Mesquita Filho"
Doctorant en Sociologie à UNICAMP - State University of Campinas
