Barokki on 1600-luvulla syntynyt kirjallisuuskoulu, jonka pääpiirteet ovat dualismi, liioittelu ja yksityiskohtien rikkaus.
Tarkista alla kysymykset barokista Brasiliassa ja Portugalissa, joita asiantuntijaprofessorimme kommentoivat.
Kysymys 1
(UFRN) Gregório de Matosin - Brasilian barokkikirjallisuudessa erottuvan kirjailijan - työ käsittää:
a) eeppisiä rakkaita runoja ja näytelmiä.
b) satiirinen runous ja burleskitarinat.
c) lyyrinen runous, uskonnollinen ja rakastava luonne, ja satiirinen runous.
d) tunnustuksellinen runous ja uskonnolliset asiakirjat.
e) lyyrinen runo- ja pukuteatteri.
Vaihtoehto c: lyyrinen runous, uskonnollinen ja rakastava luonne, ja satiirinen runous.
Gregório de Matos kirjoitti yli 700 uskonnollista, rakastavaa ja satiirista runoa. Vain muutamia edustavimpia:
"Herrallemme Jeesukselle Kristukselle" - pyhä runo.
"Samalla d. Angela "- rakkaus runo.
"Triste Bahia" - satiirinen runo.
Muista, että Gregório de Matos tunnetaan nimellä "Boca de Inferno", juuri hänen satiiristen sonettiensa vuoksi.
kysymys 2
(FEI)
Surullisissa varjoissa kauneus kuolee,
jatkuvassa surussa ilo
Edellä mainituissa jakeissa Gregório de Matos käytti puhekuvaa, joka koostuu sanojen yhdistämisestä vastakkaisiin merkityksiin, kuten "suru" ja "ilo". Tämän puhehahmon nimi on:
a) metafora
b) alliterointi
c) eufemismi
d) antiteesi
e) synokdoosi
Vaihtoehto d: antiteesi.
Antiteesi, barokin eniten käytetty resurssi, on ajatushahmo, joka käyttää vastakkaisten merkitysten sanojen lähentämistä. Se on surun ja ilon tapaus.
kysymys 3
(UFV) Lue teksti:
Nauti, nauti nuoruuden kukasta,
Anna ajan ravin täydellä nopeudella,
Ja tulostaa jokaisessa kukassa jalanjäljesi.Älä odota, se kypsä vanha
Muunna tämä kukka sinulle, tämä kauneus,
Maan päällä, harmaana, pölyssä, varjossa, ei missään.(Gregory Matos)
Yllä olevat kolmoset kuvaavat:
a) vuosisadan lyyriselle runolle ominaisen sanallisen pelin luonne. XVI, joka kritisoi naisten kauneudenhoitoa.
b) Barokin metaforinen peli, joka kertoo elämän ohikiitävyydestä, korottaen hetken nautintoa.
c) uusklassisen runouden pedagoginen tyyli, joka vahvistaa runoilijan pohdintoja kypsistä naisista.
d) romanttisen ominaisuudet, koska hän puhuu kukista, maasta, varjoista.
e) runous, joka puhuu nostalgiselle-kultistiselle maailmankatsomukselle ominaisesta materialistisemmasta kuin hengellisestä olemassaolosta.
Vaihtoehto b: barokin metaforinen peli elämän ohimenevyydestä, korottamalla hetken nautintoa.
Barokin kirjoittajat käyttävät monia puhehahmoja, metafora on yksi niistä. Metafora esittää implisiittisen vertailun, tässä tapauksessa nuoruuden lyhyen keston, hetken nauttimisesta.
kysymys 4
Harkitse seuraavia lausuntoja Brasilian barokista:
I. Barokkitaiteelle on ominaista kaksinaisuuksien, konfliktien, paradoksien ja kontrastien esittäminen, jotka esiintyvät jännitteisesti teoksen yhtenäisyydessä.
II. Conceptismi ja kultismi, barokkirunoilmaisut, esittävät bukolista kuvamateriaalia, jossa aina asuvat paimenet ja nymfit.
III. Uskonpuhdistuksen ja vastareformaation välinen oppositio ilmaisee uskonnollisella tasolla samat ongelmat, joita barokki koskee.
Mitkä ovat oikeita:
a) Vain minä
b) Vain II.
c) Vain III.
d) Vain I ja III.
e) I, II ja III.
Vaihtoehto d: Vain I ja III.
Kultismi ja konseptismi ovat barokin piirteitä. Kultismi on tyyli, joka arvostaa tekstimuotoa, kun taas konseptismi arvostaa sisältöä. Ei ole oikein sanoa, että heillä on paimenennaisia ja nymfit.
kysymys 5
(Fatec) "Kun hän oli nuori, Antônio Vieira uskoi sanoihin, etenkin niihin, jotka sanottiin uskossa. Kaikki sanat, jotka hän oli sanonut, saarnatuoleilla, luokkahuoneissa, kokouksissa, katekeseissa, käytävillä, kuninkaiden, papiston, inkvisiittorien, herttuoiden, markiiseja, oikeusasiamiehiä, kuvernöörejä, ministereitä, presidenttejä, kuningattaria, ruhtinaita, alkuperäiskansoja, näistä miljoonista sanoin, jotka on puhuttu ajatuksen vaivalla, vain vähän - tai ei ollenkaan oli vaikutusta. Maailma oli aivan kuten aina. Mies, kuten hänkin. "
Ana Miranda, helvetin suu.
Tämä tekstikohta viittaa jälkeensä Vieiran teoksessa esiintyvästä barokin kielestä; se on noin:
a) gongorismi, jolle on ominaista ideoiden leikki.
b) kultismi, jolle on tunnusomaista sanojen äänen etsintä.
c) kultismi, jolle on tunnusomaista ristiriita uskon ja järjen välillä.
d) konseptismi, jolle on tunnusomaista arvokas sanasto ja alliteraation etsintä.
e) konseptismi, jolle on tunnusomaista loogisten suhteiden, argumentaation tutkiminen.
Vaihtoehto e: konseptismi, jolle on ominaista loogisten suhteiden etsiminen, argumentointi.
Isä Antônio Vieiran kirjallisuuden tyyli oli konseptualismi, jonka tavoitteena on saada ihmiset vakuuttamaan väittelyjen avulla.
kysymys 6
(UCS) Valitse vaihtoehto, joka täydentää alla olevan lauseen oikein:
________-kieli, paradoksi, ________ ja aistien vaikutelmien rekisteröinti ovat ________-runoudessa esiintyviä kielellisiä resursseja.
yksinkertainen; antiteesi; parnassi.
b) kaukainen; antiteesi; barokki.
c) objektiivinen; metafora; symbolisti.
d) subjektiivinen; vapaa jae; romanttinen.
e) yksityiskohtainen; subjektiivisuus; symbolisti.
Vaihtoehto b: haettu; antiteesi; barokki.
Barokin pääpiirteitä ovat monimutkainen kieli ja puhehahmojen käyttö antiteesina ja paradoksina.
kysymys 7
(Fuvest) Bocagen sonetit, jotka poeetisesti siirtävät kirjailijan kokemuksen Goan siirtomaa-alueelta joitain piirteitä, jotka ovat samanlaisia kuin runoissa, joissa Gregório de Matos keskittyi aiemmin Bahia. Tässä suhteessa molemmille runoilijoille on yhteisiä piirteitä:
a) olettelu paremmuudesta, turhamaisuuden kritiikki, värilliset ennakkoluulot.
b) sensualismi, oletuksen kritiikki, ylistys väärinkäytöksestä.
c) olettamus paremmuudesta, paikallisen aateliston ylistys, satiiri väärinkäytöksestä.
d) sensualismi, muinaisen aateliston kritiikki, värilliset ennakkoluulot.
e) trooppinen tyyli, turhamaisuuden kritiikki, ylistys väärinkäytöksestä.
Vaihtoehto: ylivallan olettamus, turhamaisuuden kritiikki, värien ennakkoluulo.
Sekä Bocagen että Gregório de Matoksen tiedettiin olevan ylimielisiä ja ennakkoluulaisia.
Bocagessa voimme nähdä tämän kohdassa "Maasta olet pahin, o Goa":
Olet pahin maa, o Goa,
Näytät synkemmältä kuin kaupunki,
Mutta annat sinussa suuremman turhamaisuuden
Mikä Lontoo, mikä Pariisi tai mikä Lissabon.
Gregório de Matosissa voimme nähdä tämän kohdassa "Kuvailee mitä Bahian kaupunki oli tuolloin":
Jokaisessa kulmassa suuri neuvonantaja,
Kuka haluaa hallita meitä mökkiä ja viinitarhaa;
He eivät tiedä kuinka pitää keittiötään,
Ja he voivat hallita koko maailmaa.
kysymys 8
(Objektiiviset tiedekunnat) Kulttuurista ja konseptismista, barokin kahdesta rakentavasta näkökulmasta, on ainoa väärä vaihtoehto:
a) Cultismi toimii aistien analogioiden kautta ja arvostaa olentojen tunnistamista metaforojen avulla. Conceptismi arvostaa älyllistä asennetta, argumentointia.
b) Kultismi ja konseptismi ovat barokin rakentavia osia, jotka eivät sulje pois toisiaan. Molemmat elementit on mahdollista sijoittaa samaan kirjoittajaan ja samaan tekstiin.
c) Kultismi on havaittavissa kielen tarkentamisessa semanttisten, syntaktisten ja soinnillisten kuvien väärinkäytön avulla. Conceptismi arvostaa älyllistä asennetta, joka materialisoituu diskurssissa käyttämällä sofismia, sylogismia, paradokseja jne.
d) Espanjan, Portugalin ja Brasilian kultismi tunnetaan myös nimellä gongorismi ja sen kiihkein puolustaja, joukossa oli isä Antônio Vieira, joka ehdottaa Sexagesiman saarnassa sanan ensisijaisuutta idea.
e) runoilijoidemme eniten noudattamat kultistiset menetelmät olivat Gôngoran ja Marinin menetelmät, ja Quevedon konseptismi jätti suurimman osan Gregório de Matosista.
Vaihtoehto d: Kultismi Espanjassa, Portugalissa ja Brasiliassa tunnetaan myös nimellä gongorismo ja sen kiihkein Puolustajana joukossa oli isä Antônio Vieira, joka ehdottaa Sexagesiman saarnassa sanan ensisijaisuutta idea.
Tämä johtuu siitä, että isä Antônio Vieira ei ollut kultti, vaan konseptisti. Hän kirjoitti noin 200 saarnaa konseptismin avulla.
On syytä muistaa, että brasilialainen runoilija Gregório de Matos tutki kahta barokkityyliä (kultismi ja konseptismi) lyyrisessä ja uskonnollisessa runoudessaan.
kysymys 9
(UFRS) Lue teksti ja merkitse väärä vaihtoehto käyttöösi.
"Kuolemalla on kaksi ovea. Lasiovi, jonka läpi jätetään elämä; toinen timanttiovi, jonka kautta pääsee ikuisuuteen. Näiden kahden oven välissä ihminen yhtäkkiä joutuu kuoleman hetkeen, kykenemättömäksi kääntymään takaisin, pysähtymään, pakenemaan eikä laajentumaan, mutta menemään sinne, mihin hän ei tiedä, ja ikuisesti. Voi kuinka tiukka transsi! oi kuinka kapea kulku! oi kuinka kauhea hetki! Aristoteles sanoi, että kaikkien kauheimpien asioiden joukossa kauhein on kuolema. Sanoi hyvin; mutta ei ymmärtänyt mitä hän sanoi. Kuolema ei ole kauheaa päättyvän elämän, mutta alkavan iankaikkisuuden kannalta. Ovi, josta menet ulos, ei ole kauhea; kauhea on ovi, jonka läpi astutaan. Jos katsot ylös: tikkaat, jotka saavuttavat taivaan; jos katsot alas: jyrkänne, joka pääsee helvettiin. Ja tämä on epävarmaa ".
a) Kuuluisa kohta tuhkakeskiviikon saaresta, jota vietetään Roomassa vuonna 1670. Tämän saarnan kanoninen teema löytyy Raamatun 1. Mooseksen kirjasta, 3, 13, Jumalan sanoilla Aadamille: "Memento, homo, quia pulvis es et in pulverem reverteris"(" Muista, ihminen, että olet pöly, ja tomuksi palaat "), mikä on sen ennakoitavissa oleva käsite.
b) Ovien metaforat muodostavat antiteettisen suhteen: lasin kuva herättää käsitteen elämän asioiden ohimenevyys, joka palaa pölyyn, josta se tuli, koska lasi on tehty hiekka; timanttikuva liittyy ikuisuuden käsitteeseen, joka tarkoittaa ikuisen elämän alkua.
c) Vieiran tässä kohdassa ilmaisema oppi, joka perustuu Aristoteleseen, oli ristiriidassa näkemyksen kanssa vasta-reformistisen katolisen kirkon kanoninen, erityisesti sanomalla, että helvetin olemassaolo oli epävarma.
d) Vastareformistisen opin vaikutus näkyy selvästi tekstin uhkaavassa ja kauheassa näyssä ikuisesta elämästä. Kreikan filosofian auktoriteettiin vedotaan samalla kun julistetaan sen alemmuus kristilliselle ajattelulle.
e) Mielikuvitus tukee ideoiden esittelyä järkevästi järjestettynä ja arvostettuna tyylillä, joka osaa hyödyntää rakennushahmot, kuten anafora, ajatuksen, kuten antiteesi, ja tropit, kuten metafora, paremmalla sanalla, paremmalla suostutella. Näiden merkkien avulla voimme kehystää yllä olevan fragmentin barokin konseptistiseen tyyliin.
Vaihtoehto c: Vieiran tässä kohdassa ilmaisema oppi, joka perustuu Aristoteleseen, oli ristiriidassa kanoninen näkemys vastareformistisesta katolisesta kirkosta, erityisesti sanomalla helvetin olemassaolo epävarma.
Papin ilmaisema oppi ei perustu Aristoteleen. Filosofia lainataan vain kuoleman suhteen. Isä Antônio Vieiran opettama käsky on, että emme ole mitään (olemme pölyä). Siksi tämä on ainoa väärä vaihtoehto.
kysymys 10
(PUC-Campinas)
Mitä puuttuu tässä kaupungissa... Totuus.
Mitä muuta häpeällesi... Kunnia.
Tehtävää on enemmän... Häpeä.Elävä demo paljastaa itsensä,
Niin paljon kuin maine korottaa sitä,
Kaupungissa, jossa
Totuus, kunnia, häpeä.
Gregório de Matos voi tunnistaa sen yllä olevista jakeista:
a) barokkityylille tyypillisen sanallisen pelin luonne Bahian kaupungin moraalisen profiilin satiirimaisen kritiikin palveluksessa.
b) 1500-luvun uskonnollisen runouden sanallinen pelihahmo, joka ylläpitää hurskaita valituksia pakanoiden uskon puutteesta.
c) uusklassisen runouden pedagoginen tyyli, jonka kautta runoilija sijoittaa itsensä aito moralisoijan toimintoihin.
d) barokkityylille tyypillisen sanallisen pelin luonne palvelemaan syntisen runoilijan parannuksen lyyristä ilmaisua.
e) uusklassisen runouden pedagoginen tyyli, joka tukee lyyrisellä sävyllä runoilijan pohdintoja Bahian kaupungin moraalisesta profiilista.
Vaihtoehto: barokkityylille tyypillisen sanallisen pelin luonteesta Bahian kaupungin moraaliprofiilin satiirimaisen kritiikin palveluksessa.
Yllä olevat jakeet ovat peräisin runosta Epilogos, Gregório de Matos, tärkein barokkikirjailija, joka tunnetaan kritiikinsä Bahiasta.
kysymys 11
(UEL) Tarkista vaihtoehto, jonka termit täyttävät alkuperäisen tekstin tyhjät kohdat oikein.
Niin hyvä barokki ja opportunisti kuin hän oli, tämä runoilija toisaalta imartelee aatelisten ja voimakkaiden turhamaisuutta, ja toisaalta hän hyökkää kuvernööreihin, "vääriin aatelistoihin". Tosiasia on, että hänen satiiriset runonsa muodostavat suuren paneelin ________, jonka ________ sävellyksellä ja kekseliäisyydellä sävelsi edelleen ihailemaan ilmeikkäänsä.
a) 1800-luvun Brasiliasta - Gregório de Matos.
b) 1700-luvun Minas Gerais -yhdistys - Cláudio Manuel da Costa.
c) 1700-luvulta peräisin oleva Bahia - Gregório de Matos.
d) sokeriruokosyklistä - Antônio Vieira.
e) kullan etsintä Minasissa - Cláudio Manuel da Costa.
Vaihtoehto c: 1700-luvulta peräisin oleva Bahia - Gregório de Matos.
Gregório de Matos (1636-1696), runoilija, joka tunnetaan nimellä "Boca de Inferno", ansaitsi tämän lempinimen erityisesti siksi, että kritisoi aikansa bahialaista yhteiskuntaa.
kysymys 12
(Mackenzie) Valitse väärä vaihtoehto:
a) José de Anchietan teoksessa on runoja, jotka seuraavat keskiaikaista perinnettä, ja teatteritekstejä selkeällä katekistisen tarkoituksella.
b) Brasilian 1500-luvun informatiivisessa kirjallisuudessa pyritään tutkimaan maata, minkä vuoksi se on pääasiassa kuvailevaa.
c) 1600-luvun kirjallisuus heijastaa dualismia: ihminen jakautuu aineen ja hengen, synnin ja anteeksiannon välillä.
d) Barokki esittää sielun tilaa, joka ilmaistaan antiteesien, paradoksien, kuulustelujen kautta.
e) Conceptismille on ominaista monimutkainen, kulttuurinen, ekstravagantti kieli, kun taas kultismille on ominaista ideoiden toisto loogisen, rationaalisen päättelyn mukaisesti.
Vaihtoehto e: Conceptismille on ominaista hienostunut, kulttuurinen, ylellinen kieli, kun taas kultismille on ominaista ideoiden toisto loogisen, rationaalisen päättelyn mukaisesti.
Käsitteitä vaihdetaan. Pitkälle haettu, viljellyt, ekstravagantti kieli on kulttuurin piirteitä, kun taas ideologinen peli loogisen päättelyn mukaisesti ja rationalisti ovat konseptismin piirteitä.
kysymys 13
(FEI-SP) Alla kuvattu sonetti kuuluu Gregório de Matos Guerran teokseen. Lue se huolellisesti:
Loukkasin sinua, Jumalani, no se on totta
On totta, Jumalani, että olen rikollinen,
Olen loukannut sinua ja loukannut sinua,
Loukkaantunut sinulla on pahantahtoinen.Paha, joka johtaa turhamaisuuteen,
Turhamaisuus, että kaikki on voittanut minut;
Haluan nähdä itseni ja olen pahoillani,
Anteeksi niin paljon valtavaa.Anteeksi, että olen sydämessä,
Etsin sinua sydämestäni, anna kätesi,
Halaat, jotka antavat minulle valosi.Valo, joka osoittaa selvästi minulle pelastuksen,
Pelastus, aion sellaisissa halauksissa,
Armo, rakkaus, Jeesus, Jeesus.
Vastaa nyt: Gregório de Matos Guerra kirjoitti:
a) vain pyhä runous.
b) lyyrinen, uskonnollinen ja rakastava runous ja satiirit.
c) lyyrinen ja satiirinen runous.
d) vain satiirinen runous.
e) vain lyyristä runoutta
Vaihtoehto b: lyyrinen, uskonnollinen ja rakastava runous ja satiirit.
Gregório de Matosin teoksessa on yli 700 lyyristä, uskonnollista ja rakkaudellista tai eroottista ja satiirista runoa.
Joitakin hänen runojaan:
"Kristusta etsimässä" - pyhä runo.
"Naiselle" - rakkaus runo.
"Bahian kuvernööriksi tulleen huonon hallituksen hyvästit" - satiirinen runo.
kysymys 14
(UFV / 99) Harkitse seuraavia lauseita. Ne kaikki yhdistävät Gregório de Matoksen runouden Brasilian barokin esteettisiin ja ideologisiin periaatteisiin, paitsi:
a) Gregório de Matoksen runouden lyyrinen puoli palvoi rakkautta, joka koostui pienistä kiintymyksistä, lempeästä hellyydestä ja lempeistä turnauksista, maaseudun ja pastoraalin ympäristössä.
b) "Boca do Inferno" kapinoi paitsi Bahian hallinnollisia ja poliittisia ylilyöntejä vastaan 1700-luvulla, mutta ihmistä vastaan, joka runoilijan käsityksen mukaan on luonteeltaan korruptoitunut ja huono.
c) Gregório de Matoksen uskonnollisissa runoissa sulautui jumaluuden mietiskely, syyllisyyskompleksi, halu katumukseen ja kauhu olla pölyä, aistimukset lopulta usein kärsimässä hengessä barokki.
d) Brasilian barokin sosiaalinen merkitys oli huomattava, koska Gregório de Matosin runous kritisoi voimakkaasti siirtomaa-yhteiskunnan paheita ja väkivaltaa.
e) Gregório de Matosin kirjallinen tuotanto jaettiin lyyris-uskonnollisen teeman ja kriittisen näkemyksen mukaan Brasilian kolonisaatioprosessin aiheuttamista sosiaalisista ongelmista.
Vaihtoehto: Gregório de Matoksen runouden lyyrinen puoli palvoi pienistä kiintymyksistä, lempeästä arkuudesta ja lempeistä turnauksista koostuvaa rakkautta maaseutu- ja pastoraalisen ympäristön taustalla.
Gregório de Matoksen rakkaudenkirjallisuus esittelee mytologian ja myös luonnon elementtejä.
Nainen nähdään kahdella tavalla: jumalallisena hahmona, joka herättää omistautumista (enkeli), ja sellaisena, joka herättää lihallisen halun (demoni).
kysymys 15
(Fatec)
Aurinko nousee, ja se kestää korkeintaan päivän
Kun kuu seuraa pimeää yötä,
Surullisissa varjoissa kauneus kuolee,
Jatkuvassa surussa, ilossa.Kuitenkin, jos aurinko loppuu, miksi se nousi?
Jos valo on niin kaunis, miksi se ei kestä?
Kuinka kauneus muuttuu näin?
Kuinka kynä maistuu tältä?Mutta auringossa ja valossa lujuus puuttuu,
Kauneudessa, älä ole vakio,
Ja ilossa, tunne surua.Maailma alkaa lopulta tietämättömyydestä,
Ja sinulla on jokin tavaroista luonteeltaan
Kiinteys vain epävakaudessa.(Gregory Matos)
Harkitse tämän sonetin barokkiominaisuuksia seuraavasti:
I. Siinä on symmetrinen kontrastipeli, jonka ilmaisevat antagonistiset parit, kuten aurinko / kuu, päivä / yö, valo / varjo, suru / ilo jne., Jotka muodostavat antiteesin kuvan.
II. Tämä on yhdeksästoista vuosisadan sonetti, joka täyttää kiinteämuotoiset standardit, nimittäin rikkaat riimit, jotka interpoloidaan quatrineissa ("A-B-A-B") ja vuorotellen kolmikoina ("A-B-B-A").
III. Maallisten elementtien ja pyhien voimien välisen ikuisen taistelun teema ilmaistaan siellä toisaalta "maailman tietämättömyydellä" ja "kaikella hyvällä" ja toisaalta "johdonmukaisuudella", "ilolla" ja "lujuudella".
Tällaisten lausuntojen osalta on sanottava, että:
a) vain minä olen oikeassa.
b) vain II on oikea.
c) vain III on oikea.
d) vain I ja III ovat oikeita.
e) kaikki ovat oikein.
Vaihtoehto: vain minä olen oikea:
I. Siinä on symmetrinen kontrastipeli, jonka ilmaisevat antagonistiset parit, kuten aurinko / kuu, päivä / yö, valo / varjo, suru / ilo jne., Jotka muodostavat antiteesin kuvan.
Puhehahmot ovat yksi barokin pääpiirteistä. Niistä erottuu tässä runossa vakio antiteesi.
Muiden vaihtoehtojen osalta:
II. Tämä on yhdeksästoista vuosisadan sonetti, joka täyttää kiinteämuotoiset standardit, nimittäin rikkaat riimit, jotka interpoloidaan quatrineissa ("A-B-A-B") ja vuorotellen kolmikoina ("A-B-B-A").
Riimit eivät ole rikkaita, koska riimi sanat kuuluvat samaan sanaluokkaan: esimerkiksi nascia / fia ja dura / transfigura ovat verbejä.
Interpoloidut riimit noudattavat ABBA-mallia, kun taas vaihtoehtoiset riimit seuraavat ABAB: tä.
III. Maallisten elementtien ja pyhien voimien välisen ikuisen taistelun teema ilmaistaan siellä toisaalta "maailman tietämättömyydellä" ja "kaikella hyvällä" ja toisaalta "johdonmukaisuudella", "ilolla" ja "lujuudella".
Korostetuissa elementeissä ei viitata pyhään ja arkiseen. Tämän runon motto, nimeltään "Asioiden epävakaus maailmassa", on epävakaus.
kysymys 16
(UFPR) Ottaen huomioon Gregório de Matoksen runouden ja kirjallisen hetken, johon hänen työnsä sisältyy, arvioi seuraavat väitteet:
1. Esittäen ihmisen taistelun lihan ja hengen, maan ja taivaan, nykyisyyden ja ikuisuuden välisessä ristiriidassa, runot Kirjoittajan uskonnollinen vastaa ajan herkkyyttä ja löytää rinnakkaisuuden yhden aikalaisensa, Padre Antônion työstä Kampasimpukka.
2. Eroottiset-ironiset runot ovat esimerkki runoilijan monipuolisuudesta, mutta ne eivät edusta kirjallisuuden parasta runoutta. kirjailija, koska se ei ole esittänyt samaa hienostuneisuutta ja runollisuuden resursseja kuin lyyriset tai uskonnolliset runot ominaisuus.
3. Hyvänä esimerkkinä barokkirunoista kirjoittajan runous lisää ja liioittelee joitain runollisia voimavaroja, tekemällä sen kielestä monimutkaisempi ja sekaisin harvinaisten puhe- ja tuloshahmojen käytöstä petollinen.
4. Mulattoelementin läsnäolo tässä runossa tuo kirjallisuuteen takaisin yhteiskunnan ongelmallisen sosiaalisen ulottuvuuden Bahia tuolloin: orjamaassa mestizo on konfliktissa oleva olento, uhri ja teloittaja yhteiskunnassa väkivaltaisesti epätasainen.
Tarkista oikea vaihtoehto.
a) Vain väitteet 1 ja 2 ovat totta.
b) Vain väitteet 1, 2 ja 3 pitävät paikkansa.
c) Vain väitteet 1, 3 ja 4 pitävät paikkansa.
d) Vain väitteet 2 ja 4 pitävät paikkansa.
e) Vain väitteet 3 ja 4 pitävät paikkansa.
Vaihtoehto c: Vain lauseet 1, 3 ja 4 ovat totta.
Numerossa 2 mainittu on väärä. Tämä johtuu siitä, että Gregório de Matoksen eroottiset-ironiset runot ovat yhtä hienostuneita kuin runoilijan muutkin.
kysymys 17
(Cefet-MG) Ihmisvapauden kiihkeä puolustaja taisteli intialaisten orjuuttamista ja epäinhimillisyyttä vastaan, jolla orjia kohdeltiin. Kirjallisuuskriitikot pitävät sitä suurimpana esimerkkinä portugalinkielisestä konseptismista. Se on noin:
a) Isä José de Anchieta
b) Gregory Matos
c) Isä Antônio Vieira
d) Isä Eusebio de Matos
e) Bento Teixeira
Vaihtoehto c: Isä Antônio Vieira.
Isä Antônio Vieira oli intialaisten suuri kannattaja. Tästä syystä intiaanien joukossa hänet tunnettiin nimellä "Paiaçu", mikä tarkoittaa "isää isää".
Hänen lähes 200 saarnaa kirjoitettiin käsitteellisesti, jonka tavoitteena oli saada ihmiset vakuuttumaan väitteillä.
kysymys 18
(PUC-MG) Liitä tämä ote omaan tyyliisi alla olevien vaihtoehtojen sisältämien tietojen mukaan:
että olet maa, ihminen, ja maan päällä sinusta tulee,
Muistuttaa tänään jumalaa hänen seurakunnastaan;
Pölystä hän teki sinulle peilin, jossa voit nähdä
Paha asia, josta halusin muodostaa sinut.
a) BAROKKI: Barokkimies on ahdistunut, elää uskonnon ja pakanuuden, hengen ja aineen, anteeksiannon ja synnin välillä. Teokset heijastavat sellaista dualismia, jota läpäisee asioiden epävakaus.
b) ARKADISM: Barokkia vasten tämä tyyli pyrkii saavuttamaan yksinkertaisuuden ihanteen. Arkadialaiset etsivät luonnosta yksinkertaisen, bukolisen, pastoraalisen elämän ihanteita.
c) ROMANTIKKA: Romanttinen taide arvostaa kansanperinnettä, kansallista, mikä ilmenee syntyperäisen luonnon korotuksena, paluuna historialliseen menneisyyteen ja kansallissankarin luomiseen.
d) PARNASIANISM: Runous on kuvailevaa, kuvien ja metaforojen tarkkuus ja taloudellisuus.
e) MODERNISM: Alkuperäinen ja kiistanalainen nationalismi ilmenee siinä etsimällä brasilialaista ja epävirallista kieltä, parodioimalla ja arvostamalla aidosti brasilialaista intialaista.
Vaihtoehto: BAROKKI: Barokkimies on ahdistunut, elää uskonnollisuuden ja pakanuuden, hengen ja aineen, anteeksiannon ja synnin välillä. Teokset heijastavat sellaista dualismia, jota läpäisee asioiden epävakaus.
Tämä on Gregório de Matosin, yhden suurimmista barokkirunoilijoista, runon ensimmäinen vaihe. Runo ilmaisee ahdistuksen maallisen maailman lyhytaikaisesta luonteesta.
kysymys 19
(Unicamp) Minas Gerais'n siirtomaa-ajan taide seurasi Trentin neuvoston (1545-1553) ehdotuksia, antaen näkyvyyden uudistetulle katolisuudelle. Käsityöläisen tulisi edustaa pyhiä kohtia. Siksi se ei ollut täysin vapaa määriteltäessä teosten ominaisuuksia ja teemoja. Sen tehtävänä oli luoda kirkon normien mukaan teoksia, jotka veljeskunnat, suuret taiteen suojelijat Minas Geraisissa, tilasivat.
(Mukautettu Camila F. G. Santiago, ”Eurooppalaiset piirteet, Minas-värit: kolme siirtomaa-maalausta, jotka on innoittanut kaiverrus Joaquim Carneiro da Silva ”, julkaisussa Junia Furtado (toim.), Ääniä, muotoja, värejä ja liikkeitä moderniteetissa Atlantin. Euroopassa, Amerikassa ja Afrikassa. São Paulo: Annablume, 2008, s. 385.)
Ottaen huomioon lausunnossa olevat tiedot, Minas Gerais'n siirtomaataide voidaan määritellä seuraavasti:
a) Renessanssi, koska se loi siirtomaa-alueella reformoidulle katolilaiselle tyypillisen pyhän taiteen, joka pelasti klassiset ihanteet Trentin neuvoston standardien mukaisesti.
b) barokki, koska se noudatti vastareformaation määräyksiä. Sen rahoittivat ja tilaivat seurakunnat, ja paikalliset käsityöläiset loivat sen.
c) skolastinen, koska se seurasi Trentin neuvoston ehdotuksia. Kirkon rahoittamat paikalliset käsityöläiset tuottivat vain eurooppalaisia pyhiä taideteoksia.
d) suosittu, koska sen ovat luoneet paikalliset käsityöläiset, mukaan lukien orjat, vapaat, mulattot ja köyhät valkoiset, jotka asettavat itsensä veljeskuntien suojaan.
Vaihtoehto b: barokki, koska se noudatti vastareformaation määräyksiä. Sen rahoittivat ja tilaivat seurakunnat, ja paikalliset käsityöläiset loivat sen.
Barokki syntyi vastareformaation aikana, liike, joka huipentui Trentin neuvostoon, ja tästä syystä uskonnolliset teemat ovat yksi tämän tyylin pääominaisuuksista.
kysymys 20
(UFRS) Valitse Brasilian barokin osalta väärä vaihtoehto.
että Saarnat, käsikirjoitetulla kielellä kehitetty Padre Antônio Vieira, kuvasi kirjoittajan huolta Brasilian ongelmista, esimerkiksi orjuudesta.
b) Barokkimiehen kokemat eettiset ristiriidat vastasivat kirjallisessa muodossa paradoksien ja syntaktisten käännösten liioiteltua käyttöä.
c) Barokkirunoilu oli esteettisellä tasolla vahvistus renessanssin harmonian ja Euroopassa 1500-luvulla voimassa oleva tasapaino, joka saapui Brasiliaan 1700-luvulla, sopeutui sitten kansallinen todellisuus.
d) Yksi barokin pääteemoista on elämän ohimenevyys, asia, jota käsiteltiin dilemmassa elää nykyisessä tilanteessa ja samalla huolehtia ikuisesta elämästä.
e) barokkiveistos nimettiin Brasiliassa Aleijadinhon Antônio Francisco Lisboan mukaan, joka vuosisadalla XVII, kehitti uskonnollisen teoksen taiteen, jolla oli kansallisia ja suosittuja piirteitä, sekoituksena Barokki.
Vaihtoehto c: Barokkirunoilu oli esteettisellä tasolla vahvistus renessanssin harmonian ja 1500-luvulla Euroopassa voimassa ollut tasapaino, joka saapui Brasiliaan 1700-luvulla, sopeutui sitten todellisuuteen kansallinen.
Vaihtoehto "a" on oikea, isä Antônio Vieira kirjoitti loppujen lopuksi konseptistiseen tyyliin ja oli alkuperäiskansojen puolustaja.
Vaihtoehto "b" on oikea, barokkirjallisuus liioittelee loppujen lopuksi puhehahmojen käyttöä. Barokki on kontekstualisoitunut vastareformaation, mentaliteetin muutoksen sekä ideoiden ja konfliktien sekaannuksen aikana.
Vaihtoehto "d" on oikea, loppujen lopuksi barokin motto on nimenomaan elämän ohimenevyys. Siksi lähtökohta Tartu tilaisuuteen sitä käytetään laajalti tänä aikana.
Vaihtoehto "e" on oikea, loppujen lopuksi Aleijadinho oli suurin barokin edustaja. Hänen teostensa teema keskittyy uskonnollisuuteen.
kysymys 21
(Vunesp) Tarkista, mikä on väärin Gregório de Matosissa.
a) Gregório de Matoksen lyyrinen runous on jaettu kolmeen teemaan: rakkauslyrika; heijastava lyyrinen runous; uskonnollinen runous.
b) Gregório de Matoksen rakkaudellisissa sanoituksissa naisten kauneuden ylistystä käytetään yleisesti luontoon liittyvissä vertailuissa ja metaforoissa, kunnioittaen kyseisen naisen parempaa luonnetta.
c) Naisellisen kauneuden ylistämisen lisäksi yleensä lisätään "carpe diem" -teema, jossa runoilija kutsuu rakkaansa nauttimaan elämän nautinnoista: Nauti, nauti nuoruuden kukasta ".
d) "carpe diem" saa kiireellisen dramaattisen sävyn, kun se liittyy ajan ohikiitävyyteen ja ajan lyhytaikaisuuteen kaikki: "Voi, älä odota kypsiä vanhuksia / Tuo kukka, tuo kauneus, / Maahan, tuhkaantua, pölyä, varjostua, ei mitään".
e) Kun otetaan huomioon vastareformaation moraaliset ja uskonnolliset määräykset, runoilija ei koskaan vetäydy eroottisesta kiusauksesta: "Silmäni, sanoin silloin puolustautumiseni, / Jos näet kauneuden tappavan minut, / Paremmat sokeet silmät kuin minä menettää minut ".
Vaihtoehto e: Kun otetaan huomioon vastareformaation moraaliset ja uskonnolliset määräykset, runoilija ei koskaan vetäydy kiusauksista eroottinen: "Silmäni, sanoin silloin puolustaakseni itseäni, / Jos kauneuden näet tappavan minut, / Paremmat sokeet silmät kuin minä menettää minut ".
Eroottinen kiusaus vastustaa uskonnollista ihannetta. Tästä syystä lyyrinen itse haluaa olla sokea kuin joutua kiusaukseen ("Paremmat sokeet silmät, kuin hukkan itseni").
kysymys 22
(PUC)
Enkeli nimessä, Angelica kasvoissa,
Tämän on oltava kukka ja enkeli yhdessä:
Koska Angelica Flower ja Angel Florent,
Kenessä, jos ei sinussa, hän on yhtenäinen?
Yläpuolella olevassa strofissa sanapeli:
a) se on voimavara, jota runoilija käyttää satiiroidakseen aikansa hallitsijoiden liioittelua;
b) kuvaa barokin miehen kokemaa ristiriitaa jaettuna synnin tunteen ja anteeksiannon halun välillä;
c) ilmaisee runoilijan tietoisuuden lyhytaikaisesta olemassaolosta ja kuoleman kauhusta;
d) paljastaa yhtenäisyyden, idealismin ja aistien vetovoiman jakaman hengen haut;
e) sallii ihmisen erotiikan ilmenemisen, jonka herättää usko ihmisluonnon fyysisten predikaattien lyhytaikaisuuteen.
Vaihtoehto d: paljastaa yhtenäisyyden etsimisen, idealismin ja aistien vetovoiman väliin jakautuneen hengen saamiseksi;
Idealismia edustaa enkelin hahmo (henkinen taso), kun taas aistit ilmenevät kukka (aineellinen taso), joilla molemmilla on sama nimi: Angelica.
kysymys 23
(Mackenzie) Brasilialaiseen barokkiin kuuluvat:
a) Camões ja Gil Vicente.
b) Manoel B. Oliveira ja Gregório de Matos.
c) Sór Mariana Alcoforado ja Gregório de Matos.
d) Gandavo ja Camões.
e) Gil Vicente ja Manoel B. Oliveira.
Vaihtoehto b: Manoel B. Oliveira ja Gregório de Matos.
Muiden kirjoittajien osalta:
- Camões: Portugalin klassismi.
- Gil Vicente: Portugalin humanismi.
- Sór Mariana Alcoforado: Portugalin barokki.
- Gandavo: Portugalin 1500-luku.
kysymys 24
(UFBa) Merkitse ehdotus tai ehdotukset, joissa runoilija Gregório de Matos siirtyy pois Barokin esteettinen ehdotus omaksuu kriittisen-satiirisen asennon todellisuuteen ja lisää sitten arvot.
(01) "Jumalan oikeudenmukaisuuden aurinko / olet kaikkivoipa rakkaus, / koska olet jatkuvasti / hienoimmassa valossa: / kuitenkin, Herra; jos jatkuva / loisto on sinulle velkaa, / teet lyhyen korjauksen / tuon auringon valossa, / olet aurinko, mutta sakramentissa / jumalallisen järjen kanssa. "
(02) "Ja mikä oikeudenmukaisuus suojelee sitä?... paskiainen
Jaetaanko sitä ilmaiseksi?... myyty
Mikä pelottaa kaikkia?... epäoikeudenmukainen
Jumala auta meitä, mitä se maksaa, / mitä El-Rei antaa meille ilmaiseksi, / anna oikeuden kävellä aukiolla / paskiainen, myyty, epäoikeudenmukainen. "
(04) "Jumala auta minua, mikä tulee olemaan / tästä surullisesta elämästäni / että niin pahasti olen kadonnut. / Missä, Herra, pysähdy? / Mikä laskee, jos teet minut / siellä lopussa, missä se puhdistetaan / paha, joka pysyy aina minussa, / hyvä, jota en koskaan omaksunut, / ilot, jotka halveksin, ikuisesti katkeruus. "
(08) "Niiden joukossa, jotka olet syntynyt vain sinä / etuoikeudella elämässäsi / olitko sinä, rouva, syntynyt / vapautettu julmasta syyllisyydestä: / mutta jos Jumala (tiedämme me) / joka voi tehdä mitä tahansa, mitä haluaa, / ja hän tuli valitsemaan sinut / niin korkealle äidilleen, / epäpuhtaus, tahra tai puute / en voisi koskaan sinussa olla."
(16) "Ahne kauppias, / kun ostoksensa jatkuu, / mitä hän ostaa ja mitä myy, / ottaa kaksisataa prosenttia: / hän ei ole niin aasi, / hän ei tiennyt, että Lissabonissa / jos annat sen hänelle, / mutta rahat on jo syöty / hän sanoo, että kunnia on etusijalla / ja että kaikkea lakia kunnioitetaan: / tämä on oikeudenmukaisuus, joka hallitsee El-Rei. "
(32) "Senhor Antão de Souza de Meneses, / joka kiipeää korkealle paikalle, joka ei ansaitse sitä, / ihminen kiipeää, aasi menee, aasi näyttää, / että kiipeily on usein häpeää. / A fortunilha välikappaleiden kirjoittaja / He muuttavat sankarin aasiksi, joka kasvaa kelvottomaksi: / Pyörä laskeutuu, ja pian mies laskeutuu, / Että onni on huomaamaton hänen takaiskuja. "
(64) "Heikosta ja röyhkeästä savesta, Herra, sinä olet muodostanut ihmisen, / jonka työtä olet liioittanut / nerokkaaksi ja hienovaraiseksi: / Kiitän teitä tuhannesta tuhanteen, / tunnetussa kasvussa / minun olemuksellani on perusta / järjessä, jolle se lepää, / jos syötät elävän sielun, / että niin paljon elän ravintoa. "
Vastaus: 02 + 16 + 32 = 50
Yllä olevat jakeet sisältävät ankaraa kritiikkiä Bahian yhteiskunnasta:
- (02) Jakeet ovat osa runoa "Epilogues".
- (16) Nämä jakeet ovat osa "Kunnianosoittajan runoilijan teeskentelyä", se tulee tekemään oikeutta asukkailleen osoittamalla heille paheita, joissa jotkut heistä turmeltuminen ".
- (32) Jakeet ovat osa "Hallituksen käden jäähyväiset, joka teki tästä kuvernööristä".
kysymys 25
(Enem-2014)
Kun Jumala lunasti tyranniasta
Karkaistun faraon käsistä
Rakastettu ja valaistunut heprealainen kansa,
Pääsiäinen oli päivän lunastus.Kukkien pääsiäinen, ilon päivä
Että ihmiset olivat niin ahdistuneita
Päivä, jolloin Jumala hänet lunasti;
Ergo olet sinä, Herra, Bahian Jumala.Lähettänyt Korkeus Majesteetti
lunasti meidät surullisesta vankeudesta,
Vapahti meidät niin alhaisesta onnettomuudesta.Kuka voi olla kuin tosi Jumala,
jotka tulivat tyhjentämään tätä kaupunkia
Farao Brasilian kansasta.DAMASCENE, D. (Org.). Parhaat runot: Gregório de Matos. São Paulo: Globo, 2006.
Gregório de Matosin sonetti esittelee kielen ja barokin periaatteita esittävän maailman näkökulmasta temaattista ilmaisua.
a) skeptinen näkemys sosiaalisista suhteista.
b) huoli brasilialaisesta identiteetistä.
c) peitelty kritiikki nykyisestä hallintomuodosta.
d) pohdinta kristinuskon dogmoista.
e) kyseenalaistaa pakanalliset käytännöt Bahiassa.
Vaihtoehto c: peitelty kritiikki nykyisestä hallintomuodosta.
Tämä runo on näyte runoilijan hyökkäyksistä Bahian yhteiskuntaan.
kysymys 26
Portugalin kirjallisen barokin suurin edustaja oli:
a) Luís Vaz de Camões
b) Isä Antônio Vieira
c) Manuel Maria Barbosa du Bocage
d) Almeida Garret
e) Eça de Queirós
Vaihtoehto b: Isä Antônio Vieira
Vaikka hän vietti suuren osan elämästään Brasiliassa, Padre Antônio Vieira on Portugalin kirjallisen barokin merkittävin hahmo. Hänen työnsä koostuu runoista, kirjeistä, saarnoista ja romaaneista.
Muissa vaihtoehdoissa meillä on:
a) Luís de Camões, portugalilaisen klassismin kirjoittaja
c) Manuel Maria Barbosa du Bocage, portugalilaisen arkadianismin runoilija
d) Almeida Garret, portugalilaisen romantiikan kirjoittaja
e) Eça de Queirós, portugalilaisen realismin kirjoittaja
kysymys 27
Portugalin barokki alkoi ___: n kuolemalla vuonna 1580. Brasiliassa se alkoi ___ Bento Teixeiran julkaisemalla teoksen ___.
Tyhjät kohdat täyttävät oikein:
a) Gil Vicente; 1584; Eustakialaiset
b) Fernão Lopes; 1593; musiikkia parnassuksesta
c) Bocage; 1598; helvetin suu
d) Sá de Miranda; 1600; Brasilian huoltajuuden historia
e) Luís Vaz de Camões; 1601; Prosopopoeia
Vaihtoehto e: Luís Vaz de Camões; 1601; Prosopopoeia
Portugalin barokki alkoi vuonna 1580 kuolemalla Luís Vaz de Camões, joka oli yksi suurimmista portugalinkielen kirjailijoista, joka kuului edelliseen kirjallisuusliikkeeseen: klassismiin.
Brasiliassa barokki alkoi vuonna 1601 julkaisemalla teoksen “Prosopopoeia”, Bento Teixeiran kirjoittama eeppinen runo.
Muissa vaihtoehdoissa meillä on:
a) Gil Vicente: portugalilaisen humanismin kirjoittaja
b) Fernão Lopes: portugalilaisen humanismin kirjoittaja
c) Bocage: portugalilaisen arkadianismin runoilija
d) Sá de Miranda: portugalilaisen klassismin runoilija
kysymys 28
Kaikki alla olevat vaihtoehdot esittävät kirjallisen barokin ominaisuuksia, paitsi:
a) Uskonnolliset ja rienaavat teemat
b) Kultismi ja konseptismi
c) Yksityiskohtien monimutkaisuus ja perusteellisuus
d) Klassisten mallien jäljitelmät
e) Dramaattinen ja kaukaa haettu kieli
Vaihtoehto d: klassisten mallien jäljitelmä
Klassisten mallien jäljitelmä oli yksi klassismin aikaisemman kirjallisuuskoulun pääpiirteistä.
Tuon ajan kirjoittajat vaalivat esteettistä täydellisyyttä ja luottivat Kreikan ja Rooman klassisiin malleihin kehittäessään tekstejään.
kysymys 29
Kirjalliselle barokille on ominaista kaksi tyyliä: kultismi ja konseptismi. Oikea vaihtoehto näille käsitteille on:
a) Conceptismi määritellään ideoiden pelillä, jolle on tunnusomaista järkevien ja loogisten ajatusten käyttö.
b) Käsitteessä kirjoittajat valitsevat sanat huolellisesti liioittelun välttämiseksi.
c) Sekä konseptismilla että kultismilla on samanlaiset piirteet yksityiskohtien parantamiseksi.
d) Kultismi edustaa ideoiden peliä, jossa käsitteiden esittäminen on sen pääominaisuus.
e) Kulttuurin suuri painopiste on sanapeli, jolle on ennen kaikkea käytetty vahvaa argumentointia.
Vaihtoehto: Conceptismin määrittelee ideoiden toisto, jolle on tunnusomaista järkevien ja loogisten ajatusten käyttö.
Cultismille, jota kutsutaan myös gongorismiksi, on ominaista "sanaleikki". Sillä on tämä nimi, koska kulttikirjoittajat käyttivät kulttitermejä ilmaisemaan ideoitaan.
Conceptismille, jota kutsutaan myös quevedismiksi, on ominaista "ideoiden peli". Käsitteelliset kirjoittajat käyttivät järkeviä argumentteja asettamaan ideoitaan.
Yhteenvetona voidaan todeta, että ensimmäinen arvo on tekstimuoto ja toinen tekstisisältö.
kysymys 30
Puhehahmojen käyttö barokkiliikkeessä on jotain merkittävää, joista tärkeimmät ovat:
a) metafora, vertailu, metonymia ja synestesia
b) metafora, antiteesi, eufemismi ja paradoksi
c) antiteesi, paradoksi, hyperbolia ja metafora
d) antiteesi, hyperbaatti, hyperbolia ja pleonasma,
e) antiteesi, synestesia, paradoksi ja metonyymia
Vaihtoehto c: antiteesi, paradoksi, hyperbolia ja metafora
Barokkikaudella tuotetuissa teoksissa käytettiin monia puhehahmoja, jotka liittyvät ajan historialliseen kontekstiin.
Barokin liikkeessä käytetyt päähahmot ovat:
- Antiteesi: termien käyttö, joilla on päinvastainen merkitys.
- Paradoksi: ideoiden käyttö, joilla on päinvastainen merkitys.
- Hyperboli: liioittelua osoittavien termien tai ilmaisujen käyttö.
- Metafora: vertaamalla sanoja eri merkityksillä.