"Filosofoida on etsiä, tarkoittaa sitä, että on jotain nähtävää ja sanottavaa" (Merleau-Ponty).
Johdanto
Kukaan ei pääse filosofiasta. Ennemmin tai myöhemmin ihminen joutuu kohtaamaan sen, mitä Jaspers kutsuu "elämän perustavanlaatuisiksi kysymyksiksi". Tuolloin yksityiset tieteet ovat hiljaa. Pelkkä mielipide, joka on vieras miesten ja naisten "miksi", ei anna yhtä sanaa. Filosofia päinvastoin "etsii" ja pyrkii "näkemään" saadakseen jotain sanottavaa.
Lisäksi, jos on totta, että "ihminen" on koulutustyö, on totta myös, että filosofinen tieto voi vaikuttaa paljon tähän prosessiin. Mutta monet väittävät, että filosofia on "yhteensopimaton" perusopetuksen tasolla tarjotun koulutuksen kanssa. Ainakin kaksi on lukemattomien argumenttien joukossa, jotka "tukevat" tätä kummitettua "yhteensopimattomuutta" erittäin mielenkiintoinen: opiskelijoiden "valmistautumattomuus" ja "kyvyttömyys" tältä koulutusjaksolta muodollinen.
Ottaen huomioon tosiasia, että tämän tyyppinen tapahtuma on yleistä, tässä artikkelissa jopa pohditaan näitä argumentteja ja harjoitellaan hieman keskustelua filosofisesta tiedosta ja kansalaisuudesta. Ensinnäkin hän kuitenkin tarkastelee historiaa ja toteaa, että filosofian "poissulkeminen" Brasilian perusopetuksesta ei ole uusi asia, mutta että se on jatkunut Brasilian löytämisen (?) Jälkeen.
Filosofian tulo ja mene perusopetuksen opetussuunnitelmassa
Filosofiaa on aina pidetty Brasilian perusopetuksen yhteydessä hienostuneena tuotteena, joka on eliitin käytettävissä. Virallisissa puheissa dekantoitu, mutta koulutuskäytännössä huonosti kohdeltu, sen historiaa merkitsee syrjäytyminen. Jo jesuiittakaudella, vuosina 1553–1758, vain valkoiset siirtolaiset pystyivät tutkimaan sitä. Samaan aikaan intiaanit, mustat, mestitsot ja köyhät saivat toisen luokan katekeetisen ja uskonnollisen koulutuksen. Siitä lähtien opetuksessa tapahtuneet "uudistukset" alkavat selittää niiden jatkuvan tulon ja menon koulun opetussuunnitelmaan.
Esimerkiksi vuonna 1891 Benjamin Constant ei kannattanut sitä koulutusuudistuksessaan. Vuonna 1901 Epitácio Pessoa -uudistus otti käyttöön logiikan kurinalaisuuden toisen asteen koulutuksen viimeisenä vuonna. Vuoden 1991 Rivadavia-uudistus ei viitannut edes filosofiaan. Vuonna 1915 toteutettu Maxiamiliano-uudistus tarjosi valinnaisia logiikkakursseja ja filosofian historiaa, mutta nämä eivät koskaan toteutuneet. Rocha Vaz -uudistuksen myötä, vuonna 1925, joka tapahtui liberaalien ajatusten ilmapiirissä, filosofia ilmestyi uudelleen pakollisena aineena keskiasteen koulutuksen viidennessä ja kuudennessa vuodessa. Vuonna 1932 Francisco Campos Reform jakoi toisen asteen koulutuksen jaksoihin: perusasteen ja täydentävät viisi vuotta ja kaksi vuotta, jolloin filosofia otetaan käyttöön vain ohjelman opetussuunnitelmassa toinen sykli.
Vuosina 1942-1958 filosofian ohjelmat muuttuivat jatkuvasti. Vuonna 1961, jolloin kansallisen koulutuksen suuntaviivat ja perustukset, luku 4024, tulee voimaan, Uuden koulutuskäsityksen byrokraattisesti teknisten tavoitteiden saavuttamiseksi filosofia jätetään peruskoulutuksen ulkopuolelle. Vuonna 1969, jolloin tätä puhdistusta säänneltiin Brasilian ja Yhdysvaltojen välillä allekirjoitettujen sopimusten periaatteiden mukaisesti, moraalisen ja kansalaiskasvatuksen kaltaiset tieteenalat alkoivat siirtyä filosofian tilalle.
Vuoteen 1980 asti filosofia ei ollut läsnä perusopetuksessa, joitakin kunniallisia poikkeuksia lukuun ottamatta. Vuodesta 1985 lähtien tähän päivään asti on ollut useita esseitä filosofian esittelemiseksi peruskoulussa ja lukiossa. Vuonna 1996 annettu laki ohjeista ja kansallisen koulutuksen perusteista ennusti yleisesti filosofian paluun ainakin lukiossa. Äskettäin opetusministeriö, edustajainhuone ja liittovaltion senaatti julkaisivat asiakirjoja, joissa ne vahvistavat pakollisen filosofian ja sosiologian opetuksen lukiossa. Sen näkeminen tosiasiallisesti toteutettuna ja myötävaikuttaminen filosofisen kulttuurin muodostumiseen muodollisessa koulutuksessa näyttää edelleen olevan haaste.
Valmistautumattomuus? Vammaisuus?
Filosofian osalta historia on toistanut itsensä tragediana. Vaikka jotkut uskovat, että perusopetuksen filosofialla ei ole suhdetta brasilialaisiin opiskelijoihin, toiset ymmärtävät, että opiskelijat itse eivät tee mitään ansaitsemaansa sitä. Sanotaan on seuraava: "Brasilian perusopetuksen opiskelijat eivät ole kovin heikkoja eivätkä ole valmiita filosofiaan".
Tämän lausunnon järjettömyyden lisäksi tässä on kysymys: Mitä tarkoittaa valmistautuminen filosofiaan? Varmasti pidetään "valmistautuneena" filosofiseen tietoon, että erinomaisiin kouluihin osallistunut henkilö voisi saada huolellisen perhe- ja sosiaalisen koulutuksen esikouluvaiheessa.
Tämä on utelias näkemys "valmistautumattomuudesta", koska tiedetään, että Brasilian koulutusjärjestelmä, sellaisena kuin se on asianmukaista myös kapitalismille, se on aina pitänyt koulun eliitin ja toisen kansan suosituille kerroksille yhteiskunnassa. "Valmistautumattomuus"-argumentti vain vahvistaa tätä valitettavaa eräänlaista elitismiä.
Väittämällä, että "perusopetuksen opiskelijat ovat hyvin heikkoja", se riittää vähentämään heidän filosofista tietoa, ne, jotka vastustavat filosofiaa perusopetuksessa, osoittavat tämän tyyppisen haurauden Perustelu. Eivätkö “heikoimmat” ole eniten tarvetta vahvistaa saamansa kouluopetuksen opetussuunnitelmaa? Jos koulu ei omistaudu kouluttamaan niitä, jotka eivät tiedä, kenelle se vihkiytyy. Eikö todellakaan ole niiden olemassaolo, jotka eivät tiedä, mikä oikeuttaa koulun ja opettajien olemassaolon?
Se ei johdu väitetystä "kulttuuripulasta", ideasta, joka muuten ilmaisee valitettavaa ennakkoluuloa, että valtio ja oppilaitokset voivat vapaasti opettaa filosofiaa koulutuksen opiskelijoille perus.
Luokkahuoneessa olevat tietävät, kuinka kiireellistä on herättää opiskelijoissa luovuutta ja kriittisyyttä tarpeen maailman, yhteiskunnan ja ihmiselämän seuraavan esityksen luomiseksi Afrikassa maailman. Siksi filosofian panoksesta tulee ratkaiseva. Paradoksaalista kyllä, joukossa on kuitenkin niitä, jotka toivovat edelleen, että perusopiskelija "valmistautuu" ja oppii sitten filosofoimaan.
Toinen usein kuultava väite on näiden opiskelijoiden "sopimattomuus" filosofiaan. Tämän ajatuksen mukaan harvat olisivat "valmiita" filosofiaan, koska useimmat eivät "syntyneet" tämän tyyppiseen tietoon. Platon oli uskovainen tähän ajatukseen. Tässä vaiheessa, varmasti, Sokratesen opetuslapsi on jo voitettu. Vääriä ajatuksia siitä, että filosofinen tieto on tarkoitettu ”erikoismielille”, kuten käy ilmi, on kuitenkin edelleen olemassa.
Tämä "valmius" filosofiaan olisi jotain luonnollista kutsua, lahja, sisäinen kyky, jolla on vahva yksilön taipumus ajatella. En kuitenkaan usko tämän olevan olemassa, koska jos kaikilla on kyky ajatella, niin kaikki, voivat omistautua filosofian ymmärtämiseen sekä fysiikan, kemian ja tieteenalojen opiskeluun samanlainen.
Filosofinen tieto ja kansalaisuus
Kyse ei ole valmistautumattomuudesta, vielä vähemmän kyvyttömyydestä. Ongelma on erilainen ja liittyy maamme todellisiin olosuhteisiin. Jos ihmiset asuisivat arvokkaasti, suuri osa koulutusongelmista ratkaistaisiin, mukaan lukien ne, jotka liittyvät filosofian saatavuuteen. Ihmisarvoinen elämä kansalaisuuden käyttämisen edellytyksenä on kuitenkin edelleen ongelma, jota maamme nykyinen kapitalismi ei pysty ratkaisemaan.
Miehistä ja naisista ei kuitenkaan tule omaksumaan aineellisia, symbolisia ja sosiaalisia hyödykkeitä täysin ihmisiksi ja heidän ihmisarvonsa vaarantuu, mikä asettaa heidät kansalaisuudettomaan tilanteeseen. Filosofia, sosiaalisesti tuotettu tavara, on osa symbolista perintöä, jota ei voida käsitellä ehdottomasti henkilökohtaisena kuulumisena sen on oltava kaikkien opiskelijoiden, kaikkien ulottuvilla tasoilla. Lisää: Sen on oltava kaikkien kansalaisten saatavilla, koska se myötävaikuttaa miesten ja naisten humanisoimiseen.
Tällä tavalla filosofisen tiedon alaisuudessa mikään ennakkoluulo ei voi turvata. Lisää: ehdollistaa se "ennakkoedellytyksille", kuten edellä mainitut, vääristää sen luonnetta perustaa tietoa juurilleen, mikä voi lisätä vapautta. Lisäksi filosofian omistaminen on jokaisen yksilön luovuttamaton oikeus, vielä enemmän niin maamme perusopetuksen opiskelijoille.
Johtopäätös
"Uudistusten" tulo ja meneminen merkitsevät filosofian historiaa keskuudessamme. Mallinnusmassana taiteilijan käsissä filosofia on saanut eniten erilaisia muotoja kansallisissa opetussuunnitelmissa, vähemmän kuin sosiaalisesti tuotetun ja perustavanlaatuisen tiedon muoto. Koska massa pysyy massana siihen painetun alustavan muodon alaisuudessa, filosofinen tieto pysyy sellaisena kuin se on aina ollut: tärkeä tieto, mutta vaatii sen täyttä paikkaa auringossa. Vai onko vielä kouluja ja korkeakouluja, jotka yrittävät kieltää pakollisen filosofian, jonka se on nyt saavuttanut lain voimalla?
viitteet
JASPERS, K. Johdatus filosofiseen ajatteluun. São Paulo: Cultrix, 1971.
COSTA, M. Ç. V. Filosofian opettaminen: historian ja opetussuunnitelmien tarkastelu. Koulutus ja todellisuus. Porto Alegre, ei. 17, v. 1. tammi-kesäkuu 1992, s. 49-58.
MERLEAU-PONTY, M. Filosofian ylistys. Lissabon: Idea Nova / Guimarães Editores, 1986.
Per Wilson Correia
Kolumnisti Brasilian koulu
Brasilian koulu - koulutus
Lähde: Brasilian koulu - https://brasilescola.uol.com.br/educacao/filosofia-educacao-basica-cidadania.htm
