Yksinkertainen havainto tai usko, että Syy hallitsee Historia on Hegelin tutkimuksen motivaatio hänenHistoriafilosofia”. Ja tämän syyn perimmäinen loppu on sen konkreettinen todellisuus eli valtio.
Sillä, mitä Hegel kutsuu filosofiseksi historiaksi, järjen oivaltamisen vuoksi hän havaitsee suuret hetket, joissa Absoluuttinen Henki, sen luontainen laatu tai päämäärä sinänsä, joka on vapaus, yritti voittaa itsensä jatkuvalla ja progressiivisella liikkeellä (ihmisen tietoisuuden edistyminen). Nämä hetket ovat erityisiä, koska ne paljastavat potentiaalin jokaisessa ihmisen teossa (tässä tapauksessa historiallisen ihmisen). samalla kun hänelle on annettu Tahtoa ja yksityiset intohimot, pyrkiessään saavuttamaan omat etunsa, miehet käyvät läpi nämä hetket voittamalla ja tukahduttamalla välittömät tarpeensa. Mutta jokaisen toimen loppu sisältää myös yleisen tavoitteen Hegelin mukaan. Ja kun yksi toiminta liittyy toiseen ja yksilöltä se ilmaistaan, se kantaa kaiken tarvittavan oivalluksen ja muutoksen joka kerta.
Tavallisella yksilöllä on välittömät tarpeet, omat etunsa, intohimonsa jne.; sen tavoitteena on siis jokaisessa vapaaehtoisessa toiminnassa tukahduttaa tällaiset tarpeet, edut ja intohimot. Ja vaikka heidän erityiset tekonsa sisältävät mahdollisesti kaiken, mikä on universaalia, he eivät pysty tai edes halua toteuttaa niitä, ollessaan tyytyväisiä saavutuksiinsa itselleen. suuret universaalit historialliset henkilöt, miehet, jotka ymmärsivät aikansa, tarttuivat tilaisuuteen, vastustivat ja ylittivät heidän aikanaan voimassa olleet lait ja vakiintuneet oikeudet. Nämä miehet, myös erityisillä intohimoillaan, todella yhdistivät nämä intohimot ja universaalisuuden (yleisen tahdon) potentiaalin heissä. antiteesi, joka on välttämätön keino sen todellisuuden muuttamiseksi, mikä puolestaan syntetisoi Syy. Mutta suuruudestaan huolimatta ja toisin kuin tavalliset ihmiset, he eivät olleet onnellisia miehiä. Vaikka he eivät olleet tietoisia ohjaavasta ajatuksesta, he olivat erinomaisia (historiallisia) miehiä, koska he rakensivat tärkeitä osia universaalista historiasta, mikä on Hegelille edistystä vapauden tietoisuudessa.
Älä lopeta nyt... Mainonnan jälkeen on enemmän;)
Jos siis Hegelille järki hallitsee historiaa ja ihmisillä on kyky täyttää liittoutuneiden intohimojensa edut universaalille, joka on seurausta tietystä toiminnasta ja sen kieltämisestä, voidaan kyseenalaistaa, kuinka henkilön suhde universaali. Yksilön toiminnassa (yleinen historia) yksityisen ja yleisen edun suhde on erottamaton ja tapahtuu läpi osallistuminen. Se tarkoittaa, että tämä yksilö altistuu tekojensa aiheuttamille vaaroille ja kuluu oppositiokonflikteissa yksityisenä edustajana ja että ajatus, joka on universaali, pysyy vahingoittumattomana, koskemattomana. Tätä Hegel kutsuu "Järjen kulta".
Järjen salakavalaisuus koostuu idean turvaamisesta, antaen intohimojen toimia itse, kokeilla tappiot ja vahingot niin, että tässä taistelussa ja tässä menetyksessä jokin aina erottuu, ylittää aina jotain positiivista, myöntävää. Se on uhrin hinta progressiivisen vapauden tietoisuuden puolesta ja se oikeuttaa suurten ihmisten toimet paitsi heti myös koko historian ajan.
Käyttäjältä João Francisco P. Cabral
Brasilian koulun yhteistyökumppani
Valmistunut filosofiasta Uberlândian liittovaltion yliopistosta - UFU
Filosofian maisteriopiskelija Campinasin valtionyliopistossa - UNICAMP
Filosofia - Brasilian koulu
